在羅貫中的《三國演義》書中，東吳大都督周瑜，以其經(jīng)典名言“既生瑜何生亮”為世人所齒笑。

《三國演義》無疑是中國的古典名著之一，但名著也是小說而不等于“史記”。小說是允許虛構(gòu)的，有說法指《三國演義》內(nèi)容是三分實，七分虛。

可以推斷，“既生瑜何生亮”這句話，是小說作者羅貫中為了在《三國》書中凸顯諸葛亮神奇形象所虛構(gòu)的，而不是歷史中真實周瑜個人所說。

《三國演義》這本小說很明顯是褒蜀，抑魏，貶吳的文學(xué)作品。從《三國演義》流行普及之后，周瑜的真實形象以及他在歷史中的功績被大打折扣，而諸葛亮則成為“智者無敵”的化身。這也告誡世人，永遠不可小視文學(xué)作品能以假亂真得特殊功效。

歷史上周瑜和諸葛亮，是沒有交集的兩個人物。周瑜年長諸葛亮6歲，諸葛亮出山時，周瑜早已是東吳威名遠揚的開國功臣，而諸葛亮當時還是個默默無名的小謀士。

周瑜生前是否見過諸葛亮，歷史上沒有明確記載。人們知道的兩人之間的故事，可能都來自小說《三國演義》。

建安十五年，周瑜建議孫權(quán)攻打益州劉璋，聯(lián)合馬超、韓遂等關(guān)中諸將東西夾擊曹操。孫權(quán)同意了這項計劃，并致書劉備。劉備對此非常擔心，既害怕孫權(quán)“假途滅虢”吞并自己，又害怕劉璋擋不住周瑜，使孫權(quán)占據(jù)益州而導(dǎo)致自己“隆中策”的戰(zhàn)略的全盤崩潰。因此，劉備回復(fù)孫權(quán)，以自己與劉璋同為皇親為由，拒絕孫權(quán)向益州進兵。同時，派遣部將各據(jù)險要，阻止周瑜進軍。

周瑜率軍抵達巴丘，與劉備軍形成對峙。孫權(quán)命令弟弟孫匡率軍三萬與周瑜合流，繼續(xù)向西進軍。就在此時，周瑜病重，書奏孫權(quán)，建議魯肅取代自己。不久，年僅36歲周瑜病逝。

歷史上，周瑜臨死前，并沒有對諸葛亮做出什么評價，只是對曹操和劉備做出了評判。周瑜在給孫權(quán)的書信中說：“曹公在北，疆埸未定；劉備寄寓，有似養(yǎng)虎”。

有人認為，周瑜“既生瑜何生亮”的痛點在于：他幫助弱小孫策鼎立江東，成就偉業(yè)，又輔助孫權(quán)擊敗曹操，打壓劉備、統(tǒng)一大業(yè)的良機就在眼前，然而這一切隨著諸葛亮的橫空出世而化為烏有。周瑜深知自己與諸葛亮之間的爭斗歸根結(jié)底只是各為其主。但是他還是恨天，即：為何要賦予自己定鼎天下的能力和志向，卻又誕生諸葛亮讓自己的志向不得伸展？

似乎周瑜之恨，不在諸葛孔明，而在上天之意。周瑜的“既生瑜何生亮”也不是周瑜氣度狹窄的證明，而是周瑜壯志未酬的遺恨和感傷。

在電視劇《三國演義》中有一個情節(jié)，不知是否被人們忽略：在周瑜死后諸葛亮說過一段評價周瑜的話：

“人說周瑜嫉我之才高于自己，其實他是恨諸葛亮之才不能為東吳所用，不然，當初他就不會讓諸葛瑾去說服其弟歸順東吳了?！?/p>

這段話其實也算是編劇為周瑜在歷史小說中受到的諸多委屈歪曲，做出的一點彌補。

在長期封建等級社會中，許多人士缺乏公平競爭的客觀條件和心理機制，形成容不得別人比自己強的狹隘思維定勢，有的還崇尚小說中周瑜的“既生瑜何生亮”的嫉賢妒能行為。殊不知“既有瑜，又有亮”才是相得益彰的正確選擇。