老奴是自我貶低，鼠人也是，兩者都是對自己社會地位的不滿所帶來的一種幽默（姑且算作幽默） 老奴一詞的原型是來自于奴才這一形象，也就是說，老奴一詞想要強調(diào)作為奴才時，與奴主的人身依附關(guān)系，將自己的希望寄托在奴主身上，主動的將自己馴化成一個任人擺布的物體。 而鼠人一詞的原型則來源于老鼠這一形象。眾所周知的是，生活中的老鼠總是靠偷糧食來進行以人類為中心視角時的“不勞而獲”。但當(dāng)我們以老鼠的視角來看時，偷盜糧食卻成為了一種偉大的勞動行為，它是老鼠生存的必須途徑。 那么，我們便不難看出，老奴與奴主之間是不矛盾的，但老鼠與人類之間卻有著矛盾。這原型上的區(qū)別導(dǎo)致了鼠人和老奴在這場互聯(lián)網(wǎng)化妝舞會上有著不同的發(fā)言方式。 老奴靠阿諛奉承獲得奴主對其的認可與贊美，借而獲得其地位的提升，可以說，老奴的是與非完全取決于掌握他的奴主。而鼠人一詞則是靠著原型對人類權(quán)威的反抗進而讓自己成為了一個帶有對威權(quán)反抗意味的詞語，它強調(diào)的是鼠人自己的自由與獨立，這也就導(dǎo)致了鼠人的是與非不取決于威權(quán)，而更多的取決于其他也自稱為鼠人的人。 再回到原型，我們就能發(fā)現(xiàn)老鼠與老奴是天生對立的。不妨設(shè)想一下，當(dāng)一只老鼠和一個老奴都活在一個奴主的家里時，老鼠會如何輕蔑的看待這失去自由失去獨立，只作為附庸存在在奴主身旁的老奴。而老奴又會如何高傲的看待這不自量力挑戰(zhàn)人類威權(quán)的老鼠。盡管奴主并沒有把它們的任何一方當(dāng)做一個“人”。原型的區(qū)別也正代表著它們的使用者們之間的區(qū)別。 就此，編者認為，我們應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明反對老奴所代表的心甘情愿成為他人附庸的奴才精神，同時贊美鼠鼠所代表的對奴主威權(quán)的反抗精神