? ? 多年前，初次接觸《素晴日》這一游戲時，我并沒有對間宮卓司這一角色產(chǎn)生多大的興趣和好感，甚至也不喜歡被無數(shù)玩家稱贊的第二章it’s my invention，但我唯獨像其他大多數(shù)的玩家一樣，對他在教室內(nèi)振聾發(fā)聵般的演講頗為欣賞，甚至將其錄屏（BV1uJ411G78f）傳到了B站上。然而，隨著知識見長和鑒賞水平的提升，我開始逐漸重新審視這一位頗具爭議的角色，也重新反思間宮卓司那篇演講的意義為何?，F(xiàn)在，我突然發(fā)現(xiàn)原來我一直走在一條歧途上。

? ? 初次接觸《素晴日》時，我并沒有像如今這般擁有較為犀利的鑒賞力和判斷力，僅僅只是因為鐘子墨發(fā)在屋頂現(xiàn)視研的一篇文章（cv2650274）而產(chǎn)生了濃厚的興趣。那時候的我，剛剛開始接觸一些社會學理論，卻并不了解日本的社會歷史與文藝批評的傳統(tǒng)。不過，我那時就已經(jīng)開始喜歡上馬克斯·韋伯，并大量閱讀他的書目，了解到他對國家、權力機關的觀點。因此，當我看見間宮卓司在教室內(nèi)進行演講時，我的第一個反應是，間宮卓司所講述的內(nèi)容是倡導人們?nèi)シ此棘F(xiàn)有的社會，打破大眾媒體因掌控創(chuàng)造知識的權力，而形成的對普羅大眾的精神控制。這一點，似乎和福柯的知識-權力的譜系觀有異曲同工之妙。只不過隨著目前知識的加深和對《終之空RE》的重新思考，讓我對我先前的看法產(chǎn)生了深刻的懷疑。

? ? 首先，為什么會有間宮卓司這樣的角色，這個問題必須要從《終之空》中尋找答案，然而若僅僅通過用OCR掃描的翻譯來分析，未免在文字上存在疏漏。因而，《終之空RE》成為了更好的素材?！督K之空RE》中彌漫著被宮臺真司概括的兩種終結之感：永無止境的日常與核戰(zhàn)爭的共同性。

? ??前者指的是，人們活在一個永遠不會怎么變化的時空中，世界末日等之前被日本人擔憂的危機統(tǒng)統(tǒng)不存在，因而人們很難去尋找所謂的生存的意義與人生的價值。若要終結這樣永無止境的日常，大概只有自鯊吧。后者則是，正因為永無止境的日常存在,他們想要去幻想這樣一個立在廢墟上的生活狀態(tài)，以重新找到生存的意義與存在的價值。讀到這，聰明的讀者一定已經(jīng)明白了：《終之空RE》中的學生們之所以會幻想終之空存在，就是因為他們懷有的是渴望世界末日降臨的心態(tài)，而創(chuàng)作這一廢墟生活幻想的角色便是間宮卓司。

? ??事實上，在90年代，確實有這樣一例人為創(chuàng)造末日的案例，那便是著名的東京地鐵沙林事件。甚至間宮卓司本人的心態(tài)和管理組織的方式也同他們?nèi)绯鲆晦H：他們難以忍耐‘永無止境的日?！?，想盡快將‘廢墟上的救贖’變?yōu)楝F(xiàn)實。

? ??以此，重新來看間宮卓司在《素晴日》中的演講，那并不是倡導人們?nèi)シ此妓^的社會、習俗與大眾媒體，而是嘗試以幾乎諧教般的演講歪曲人們心中原有的價值觀，重新宣告預言以便建立屬于他個人的團體組織，只不過他真的成功了。

? ? 一管窺豹 ，對于間宮卓司這一人物在諸多作品的分析，并不單單只能從作品中的對話文本出發(fā)，而是更加需要結合間宮卓司的精神狀態(tài)、時代背景、象征意涵和與其他作品之間的關聯(lián)性?；蛟S這樣，一個完整的間宮卓司才能夠出現(xiàn)在玩家眼前，他并不是一個普通的角色，而是一種觀念思潮的表達載體。

參考文獻

1：震災后的想象力：2010年代的日本御宅文化——宇野常寬

2：有關90年代的一切：自鯊手冊、轉生戰(zhàn)士、最終戰(zhàn)爭、EVA（https://movie.douban.com/review/12198672/）

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??文案：liebestram

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??審核：白夜墜冥、Ler

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??排版：一抹茶澀