書名：《望色啟微》

編著：清.蔣示吉編

年代：清康熙年刻本

頁卷：430頁3卷

大?。?80M

簡介：《望色啟微》共3卷82論。其中第一、二卷60論，基本以勾、摘《靈》、《素》的望色部分，加敘加議，予以論說。如“五色所自生”、“五色配臟”、“五色主病法”、“望色胃氣不死論”、“望色隨人論”等。第三卷則是整段摘抄《靈樞經(jīng)》各論中的望色部分，后以“示吉曰”簡單評述。共22論，其中18淪引自《靈樞經(jīng)》各論原文，如“陰陽二十五人篇”、“衛(wèi)氣篇”、“論勇篇”、“本臟篇”、“師傳篇”、“五閱五使篇”等。這是第一次從望診的角度系統(tǒng)地條理《內(nèi)經(jīng)》中的有關(guān)內(nèi)容，是中醫(yī)重要的一部望診專書，其后雖有汪宏的《望診遵經(jīng)》，但已經(jīng)比《望色啟微》的出現(xiàn)年代晚了200余年。蔣示吉最為專注的一部醫(yī)著是《望色啟微》，前文提到1644年避亂之際蔣示吉傾心于《靈樞·五色篇》，他感慨“非遇滄桑之劫，寧有至此乎，劫乎亦運(yùn)乎！”因?yàn)榻?jīng)過一年多的時(shí)間，其書稿的大體構(gòu)架已經(jīng)成功。其后考訂詳細(xì)，斟酌盡善，稿經(jīng)七易，歷經(jīng)28年，書成于康熙十一年（1672年）。是一部中醫(yī)望診專著。 《望色啟微》卷一以注釋《靈樞》《素問》與望診相關(guān)的經(jīng)文為主。首篇《望色論》，引《素問·移精變氣論》“色以應(yīng)日，脈以應(yīng)月”“上古使僦貸季理色脈而通神明”以及“帝曰：余欲臨病人，觀死生，決嫌疑，如日月光”三段經(jīng)文為總綱。借曾子云：“德潤身，則觀人之貌即可以知其德”。蔣氏詰問：“而望人之色，獨(dú)不可以知其病乎？”強(qiáng)調(diào)望色知病的重要作用。 《望色啟微》卷二專論最多，有望色分三因論、望色聚散論、望色浮沉論、望色隨人論等。 《素問·五臟生成篇》讀到“縞裹”一詞，似乎較為通俗易懂，其實(shí)不然，蔣示吉說：“所謂如縞裹者，猶太極混然合一之象也?！贝四烁鶕?jù)《易·系辭上》：“易有太極，易生兩儀?！苯?jīng)曰：“生于心，如以縞裹朱；生于肺，如以縞裹紅?！笔Y示吉云：“縞白絹也，經(jīng)不直言五色，而言縞裹者，蓋以平人五臟既和其臟之色，必待其旺而始榮于外，稟胃氣而出于皮毛之間?！薄笆墙砸粓F(tuán)陽和之氣，故為五臟外榮之象?！笔Y示吉就是這樣豐富了“望色”的內(nèi)容。其謂吉色有三：明、澤、清；兇色有三：沉、枯、夭，是其經(jīng)驗(yàn)之談。 《望色啟微》卷三輯錄《靈樞》《素問》原文有30篇，與“五色”密切相關(guān)，《素問》僅占2篇。蔣示吉在輯錄《靈樞·論勇》小段文字后加按曰：“張長沙為傷寒鼻祖，其《太陽篇》首列中風(fēng)三百九十七法……豈不以‘風(fēng)為百病之長歟？’”蔣示吉列舉風(fēng)客于上、下、表、里、背、肺、脾胃等14項(xiàng)癥情，說的是“以《靈樞》望色部分，惟遵馬氏（蒔）圖注而附于脈法中”，強(qiáng)調(diào)了望診與脈診亟需緊密結(jié)合。在輯錄《靈樞·五閱五使》有關(guān)經(jīng)文后，蔣示吉按語云：“五臟隱于中，其官列于外，望其官以知其臟如燭照耳?！吨芏Y》：‘疾醫(yī)以五氣、五聲、五色視其死生?！敝匾曂\在臨床上綜合運(yùn)用，蔣示吉著文時(shí)與讀者互動(dòng)，也是其特色。

《望色啟微》，清.蔣示吉編，清康熙年刻本。中醫(yī)系列，全書共430頁3卷，總?cè)萘考s為280M。古籍屋收藏。更多中醫(yī)百度搜索古籍屋進(jìn)入網(wǎng)站查看。感覺不錯(cuò)關(guān)注留言點(diǎn)贊。是對我最好的支持。