繼露營后，寺廟上香成了年輕人的新熱衷，互聯(lián)網(wǎng)上也有相應(yīng)熱梗出現(xiàn)：上班vs上進(jìn)，年輕人選擇了上香；求人vs求己，年輕人選擇了求佛；作為vs作用，年輕人選擇了做法。

年輕人熱衷于拜佛背后，受眾人群有何變化？“寺廟營銷”能否為企業(yè)帶來新思考？

?

年輕人為何熱衷于寺廟？

從雍和宮“香灰琉璃手串”的爆火，永福寺的“慈悲咖啡”等產(chǎn)品的推出，曬圖種草似乎是“佛系”人群社交平臺的社交主流。對于如今的年輕人而言，寺廟不僅僅是文化景點(diǎn)，更多的是一種社交方式，或者說是精神寄托。

尋求精神烏托邦

隨著佛系躺平的年輕人多了，有些“特殊”寺廟開始火了?；蛟S是因?yàn)榘l(fā)音相似，或許是因?yàn)闅v史文化底蘊(yùn)，受眾根據(jù)自身特性，為自己訂好了“垂直細(xì)分領(lǐng)域”菩薩。

臥佛寺求工作，雍和宮求事業(yè)，法禧寺求姻緣……這些寺廟火爆的背后是年輕人嚴(yán)重的壓力所導(dǎo)致的精神內(nèi)耗狀態(tài)，寺廟安靜祥和，給了年輕人一隅“精神烏托邦”，與其在家躺平，不如放空自我。

“佛系躺平”似乎已經(jīng)成了一種年輕趨勢，電子木魚，電子燒香爆火的同時(shí)，寺廟也成了年輕人心中的“烏托邦”，借以紓解心中的壓力。

?

情緒價(jià)值可延長產(chǎn)品周期，品牌多維度發(fā)力

在4C營銷理論中，價(jià)格策略就是“心理價(jià)格”，即忘掉成本，要考慮消費(fèi)者愿意支付的心理成本。

寺廟或是企業(yè)營銷的最終目的是宣傳自身，無論是輸出自身價(jià)值觀或是解決用戶痛點(diǎn)，都是需要結(jié)合用戶情緒去制定營銷策略，而品牌大多通過“場景”賦予或提升產(chǎn)品附加值。

如何治愈年輕人的精神內(nèi)耗成了永遠(yuǎn)的目標(biāo)，建立情緒價(jià)值就顯得尤為重要，需要做到以下幾點(diǎn)：

1，做到情感共鳴

2，提升參與感，滿足感，增強(qiáng)儀式感

3，多維度發(fā)力

寺廟滿足年輕人精神需求，推出蘊(yùn)含情緒價(jià)值的產(chǎn)品，為吸引人群留存受眾提供了精神基礎(chǔ)，同時(shí)，將自身IP延展多維度細(xì)分，從建筑到文創(chuàng)，從食品到修行體驗(yàn)，為用戶帶來了更直觀感受，延續(xù)自身周期。

寺廟營銷與時(shí)俱進(jìn)，自發(fā)性宣傳

隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，寺廟正逐漸調(diào)整自己的宣傳方向。其實(shí)寺廟吸引年輕人的手段，值得品牌借鑒。寺廟營銷經(jīng)過了三個(gè)階段，即：影視劇營銷→IP營銷→社交媒體營銷，我們可以發(fā)現(xiàn)，“佛系營銷”是跟隨受眾群體的變化進(jìn)行的變化營銷。

寺廟的爆火源自于人群的精準(zhǔn)定位，找準(zhǔn)受眾情緒痛點(diǎn)，以自身特質(zhì)進(jìn)行吸引，觸動(dòng)/解決痛點(diǎn)，產(chǎn)生消費(fèi)鏈接，再結(jié)合需求創(chuàng)造消費(fèi)場景，推出品牌新品。

以法喜寺為例，其首先借勢靈隱寺營銷，走紅后，確定自身宣傳點(diǎn)“姻緣”，后推出針對性產(chǎn)品，以此鞏固用戶，吸引新客戶。后面就是社交媒體營銷占大頭了，產(chǎn)品供不應(yīng)求，使得年輕人討論熱度增高，這一波饑餓營銷屬實(shí)是贏麻了。

“姻緣殿理都不理，財(cái)神殿長跪不起”

“狂寺廟、吃素齋、聽佛音、買素餅，看金剛舞、喝寺廟咖啡，帶著開光手串研究賽博寺廟”

“什么路線能一趟三個(gè)廟？”

?

?

總結(jié)：

如今，主力人群正處于精神內(nèi)耗階段，消費(fèi)在新人群與新場景下迎來新挑戰(zhàn)，品牌C化、IP化是如今大熱的營銷模式，內(nèi)容與情緒結(jié)合受眾共鳴作用更大，年輕化，融合化，智媒化是如今營銷趨勢，結(jié)合新情景，新的營銷方式會更有用。