德國古典哲學發(fā)生的前提

首先我們來看一下德國古典哲學發(fā)生的前提，當然這個前提的概念很廣，但是我們大致上可以歸納成這么幾個前提。一是當時的社會前提，社會政治經濟形勢；二是當時的科學前提，包括自然科學和社會科學；三是近代哲學思想的前提。

1，社會前提

? ? ? ? ?第一個前提，當時的社會狀況，也就是德國，德意志民族的社會狀況。從18世紀末期到19世紀上半葉，整個歐洲都處在一個所謂的“革命的年代”，有1688年的英國革命，還有更早的荷蘭資產階級革命，但是最具震撼力的還是1789年的法國大革命，因為他把一種普遍的思想帶給了歐洲。革命不斷興起，沉寂，又誕生新的革命。這種劇烈的動蕩反映出當時的社會，經濟，階級關系都處在這么一種動蕩當中，劇烈變化。當然，這種動蕩是和啟蒙思想緊緊結合在一起的。法國革命就是由法國啟蒙思想運動所醞釀出來的。法國啟蒙思想運動也波及到了當時的德意志。法國革命之后，拿破侖通過戰(zhàn)爭將一種啟蒙精神帶到了那些封建落后的國家，所以當時會有一種矛盾，就是侵略本身帶來的民族屈辱和對法國革命帶來的新的思想的歡迎同時出現(xiàn)。它用一種新的法權思想，規(guī)章制度，政治體制代替了腐朽的東西。所以雖然最后拿破侖失敗了，但是這種精神留下來了，對歐洲有一種促進。

? ? ? ?所以德國自然而然的受到了劇烈的震動。我們知道，德國在16世紀宗教改革之后不斷的連年戰(zhàn)爭、分裂，德意志當時以及不能稱之為一個國家。即使是在康德的時代，德意志的統(tǒng)一依然還是一個問題，德意志分裂成大大小小的300多個公國，各種各樣的小城邦，所以只能統(tǒng)稱為德意志。各個公國之間連年戰(zhàn)爭，所以當時整個德意志，就像一個癱瘓了的巨人，雖然很大，德意志有它的傳統(tǒng)，甚至自命為“神圣羅馬帝國”的代表，但是呢，他們的民族卻無以凝聚。經濟上也是處于非常落后的封建農奴制。他們很羨慕英國已經走上了資本主義的發(fā)展道路，而且越走越好，法國大革命后的復辟王朝也很注重發(fā)展資本主義，法國，英國，荷蘭都走到前面去了，所以他們那個時候就要搞改革，而且改革的呼聲特別強烈，要廢除舊的體制。所以普魯士的國王，費德烈·威廉二世一上來就把農奴全部解放了，舊的傳統(tǒng)再也進行不下去了。

? ? ? ? ?自上而下，德意志當時充斥著強烈的改革思潮。這與我們現(xiàn)在的社會也有相似之處，中國人的思想方式，觀念模式太需要變革了。直到今天，我們還是幾千年以來用慣了的那一套思維模式，但是你讀一讀康德，費希特，黑格爾，你會發(fā)現(xiàn)里面有一種全新的東西。至于現(xiàn)代的和后現(xiàn)代的東西，我們現(xiàn)在往往還用不上，但是德國古典哲學的東西，你拿來，說不定還有用。我們缺少一種近代啟蒙的理性精神。怎樣叫啟蒙？怎樣叫理性精神？我們在康德幾位德國古典哲學家那里，就可以讀得出來。你不去讀，理性精神只能是一個名詞，一個口號，現(xiàn)在我們現(xiàn)在盛行反理性精神，覺得理性精神太狹隘了，后現(xiàn)代要拋棄理性精神，但這是后話了，如果連理性精神都不知道是什么，你又怎么批判理性精神?我們現(xiàn)在缺少的就是這個。

? ? ? ? 德意志當時也是這樣，當時，德意志的政治和經濟都非常落后，但它的思想非?；钴S。法國啟蒙思想影響了德國人，比如萊布尼茲和沃爾夫，就常年在法國做學問。但是他有自己的發(fā)展，有德國人的特點，德國人的思想是非常超前的，所以后來馬克思，恩格斯都說，德意志民族在經濟上那么落后，在哲學上卻可以領銜歐洲世界，這是很奇特的一種現(xiàn)象，為什么？因為別人在那里鬧革命，搞改革的時候，德意志在一個僻靜的角落里，觀察這些東西，在看，在思索，你想到的東西，你暴露出來的問題，他們都在想。所以德意志民族的思想有一種超前性，啟蒙思想是法國帶來的，但是在德國里，遠遠超過了他們的老師，不是說法國荷蘭沒有好的哲學家，而是德國那個時期的哲學家想得更深、更遠，世界上公認是一流的。但是另一方面，他們行動上是庸人，行動上畏畏縮縮，在不想明白后面一步之前，不會踏出任何一步，這也是德國人的特點。

? ? ? ? 這種嚴謹性傳承了下來，從很多地方都有體現(xiàn)，德國足球打的很沒有意思，因為他們就是按部就班的進行，很沒有觀賞性，和巴西的踢球方式有很大的區(qū)別，所以他們總是能贏，但你覺得贏的很沒有意思，他就是一種純粹的理性。德語也是如此，德語非常的有邏輯，它的一句話就幾乎沒有產生歧義的可能，它所指的，就是它想要表示的那個意思。

? ? ? ? ?而非理性在康德之前也有一些人，所以德意志民主性里面有兩種傾向，一種是神秘主義傾向，一種是極端理性主義傾向?？档戮涂梢钥闯墒菢O端理性主義，而后面的費希特，謝林包括黑格爾，都有一些神秘主義和非理性主義。

? ? ? ? 從宗教改革300年間，他們才逐漸發(fā)展起來了資本主義道路，而且由于他們那時的時代背景已經和英法那時的不同，所以德意志發(fā)展起來的速度比它的先驅者要快。我們中國現(xiàn)在也是，我們現(xiàn)在的國際條件下，發(fā)展的速度肯定比資本主義國家，發(fā)達國家要快，我們現(xiàn)在國民經濟增長是很驚人的，但這是不奇怪的。德意志當時也比其他國家發(fā)展都快，但是發(fā)展快很快引起了大動蕩，思想上的大動蕩，發(fā)展太快了，思想上，意識形態(tài)上還跟不上，于是就形成一系列的沖擊，如今的中國也是如此。

? ? ?那個時候，一方面近代資本主義要發(fā)展，另一方面，殘余的封建思想又在拖住前進的步伐，這種斗爭在哲學當中的體現(xiàn)就是，德國短期內不斷的爆發(fā)式的發(fā)展，馬克思稱它為“凱旋行進”。這就是這個時代政治經濟形式方面的特點。

? ? ?