個(gè)人建構(gòu)理論：

人性觀：人是科學(xué)家：

人像科學(xué)家一樣，不斷地提出并檢驗(yàn)關(guān)于他們地世界的假設(shè)。

個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)：

概念：

個(gè)人建構(gòu)：用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)事件的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)。

沒(méi)有任何兩個(gè)人會(huì)使用完全相同的個(gè)人建構(gòu)，也沒(méi)有兩個(gè)人會(huì)有完全相同的方式組織建構(gòu)。

凱利認(rèn)為，個(gè)人建構(gòu)是兩極的。我們把有關(guān)的對(duì)象在我們的建構(gòu)中以“不是，就是····”的形式加以區(qū)分。

個(gè)人建構(gòu)對(duì)人格的解釋和作用：

凱利認(rèn)為，人格差異主要來(lái)自人們解釋世界的不同方式（個(gè)人建構(gòu)不同）

兩個(gè)人處在相同的情境中，面對(duì)相同的對(duì)象，但由于我們對(duì)情境和人的解釋不同，做出的反應(yīng)也不同。

我們相對(duì)穩(wěn)定的行為模式來(lái)自我們相對(duì)穩(wěn)定的解釋世界的方式。

個(gè)人建構(gòu)系統(tǒng)：

人們行為反應(yīng)的不同，一方面是我們所用的建構(gòu)不同，另一方面是我們組織建構(gòu)的方式不同。

對(duì)心理問(wèn)題的解釋?zhuān)?/span>

凱利反對(duì)心理障礙是由過(guò)去的創(chuàng)傷經(jīng)歷所導(dǎo)致。他認(rèn)為，人們出現(xiàn)心理問(wèn)題，是由于建構(gòu)系統(tǒng)的缺陷。

焦慮是大多數(shù)問(wèn)題的核心。

建構(gòu)系統(tǒng)從來(lái)就不是完美的，由于種種原因，當(dāng)我們?cè)噲D預(yù)測(cè)事情時(shí)，我們的建構(gòu)偶爾會(huì)失效。健康的人會(huì)不斷用新的建構(gòu)取代不恰當(dāng)、不完美的建構(gòu)。

圖式：

概念：

是假設(shè)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，它幫助人們知覺(jué)、組織、加工和利用信息。（我們組織所處世界的心理模板）

作用：

幫助我們知覺(jué)周?chē)h(huán)境的特征。我們用不同的圖式加工有關(guān)他人的信息，所以我們對(duì)人的印象不同。

提供組織和加工信息的結(jié)構(gòu)。

更容易利用信息。

自我圖式：

概念：

自我圖式是關(guān)于自我的認(rèn)知表征，我們用它來(lái)組織和加工與自我有關(guān)的信息。

自我圖式由個(gè)人最重要的行為和特征組成，行為會(huì)受到自我圖式差異性的影響。

可能的自我：

概念：

人的行為不僅受到當(dāng)前認(rèn)知表象中認(rèn)為自己是怎樣的人影響，還受到“我今后會(huì)成為怎么的人”的認(rèn)知表象的影響。

可能的自我：對(duì)我們將來(lái)會(huì)成為哪一種人的認(rèn)知表征。

作用：

激勵(lì)將來(lái)的行為。

幫助我們解釋自己的行為和周?chē)录囊饬x。

可能的自我指導(dǎo)著我們的很多的選擇和反應(yīng)，因此在預(yù)測(cè)未來(lái)的行為是很有效。

可能的自我與問(wèn)題行為、犯罪和生涯選擇的關(guān)系。

自我不一致理論：

第一：實(shí)際自我：包括你所掌握的關(guān)于自己是（或相信自己是）何種人的全部信息。

第二：理想自我：對(duì)自己希望成為的人的心理表征，包括夢(mèng)想、抱負(fù)和設(shè)立的人生目標(biāo)。

第三：應(yīng)該的自我：認(rèn)為自己應(yīng)該成為的自我，能夠履行各方面（父母、宗教等）賦予你的責(zé)任和義務(wù)的那種人。

理性情緒行為療法：

阿爾伯特·艾利斯創(chuàng)建，認(rèn)為人之所以抑郁、焦慮或煩惱，是因?yàn)殄e(cuò)誤的推理，深信一些非理性的觀念。艾利斯將此描述為一個(gè)A-B-C過(guò)程。

誘發(fā)經(jīng)驗(yàn)或事件，通過(guò)當(dāng)事者對(duì)事情的評(píng)價(jià)與解釋以及對(duì)該事情的信念這個(gè)橋梁，最終才決定產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。

非理性信念：

絕對(duì)化的要求：以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)事物懷有其必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念。

過(guò)分化概括：以偏概全、以一概十的不合理思維方式。

糟糕至極：認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生，將非常糟糕，甚至是一場(chǎng)災(zāi)難。

認(rèn)知流派的優(yōu)勢(shì)與批評(píng)：

優(yōu)勢(shì)：

人格認(rèn)知流派的很多觀點(diǎn)都是在實(shí)證研究結(jié)果中產(chǎn)生并得到發(fā)展的，同時(shí)也借鑒了社會(huì)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)和研究方法。

人格認(rèn)知流派符合心理學(xué)的現(xiàn)代趨勢(shì)或時(shí)代精神。認(rèn)知取向的心理治療也很受歡迎。

批評(píng)：

人格認(rèn)知流派的概念過(guò)于抽象，沒(méi)有清楚、一致的操作定義，運(yùn)用這些概念解釋人格的優(yōu)勢(shì)不明顯。

沒(méi)有統(tǒng)一的模型來(lái)組織和指導(dǎo)理論研究。不同的結(jié)構(gòu)、概念和領(lǐng)域的關(guān)系如何沒(méi)有明確的說(shuō)明。