七律《無題·二十九》
無題·二十九
下里曾經(jīng)問小差，生來騷骨愛紅牙。
仄仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
莫非堅(jiān)白石中性，還道柏林歌早茶。
仄平平仄仄平仄，平仄仄平平仄平。
居士肚皮長(zhǎng)截短，觀堂湖影鏡辭花。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
同游宴永試看豹，獨(dú)意衣單只嘆麻。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
六麻。
釋：
下里：泛指民間通俗歌曲。戰(zhàn)國·宋玉《對(duì)楚王問》“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數(shù)千人。”
小差：當(dāng)逐字解，小差錯(cuò)也。
紅牙：《吹箭續(xù)錄》“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問：'我詞何如柳七？'對(duì)曰：'柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保粚W(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶、鐵綽板，唱“大江東去”。'東坡為之絕倒?！贝艘灾璐⒎褐腹诺湓娫~。
堅(jiān)白：戰(zhàn)國名家有石之堅(jiān)白辯。
柏林：柏林禪寺之省也。傳聞禪宗吃茶去之公案即在此?！囤w州真際禪師語錄》“師問二新到：'上座曾到此間否？'云：'不曾到。'師云：'吃茶去！'又問那一人：'曾到此間否？'云：'曾到。'師云：'吃茶去！'院主問：'和尚，不曾到，教伊吃茶去，即且置；曾到，為什么教伊吃茶去？'師云：'院主！'院主應(yīng)喏，師云：'吃茶去!'”
歌早茶：此處作者是想到玉川子七碗茶歌的。
居士肚皮：宋·費(fèi)袞《梁溪漫志·侍兒對(duì)東坡語》“東坡一日退朝，捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’……朝云乃曰：‘學(xué)士一肚皮不入時(shí)宜?！?/p>
長(zhǎng)截短：詞別名長(zhǎng)短句，以其長(zhǎng)短不一。宋·陳師道《后山詞話》“世語云：'蘇明允不能詩，歐陽永叔不能賦。曾子固短于韻語，黃魯直短于散語。蘇子瞻詞如詩，秦少游詩如詞。'”
觀堂湖影：王國維晚號(hào)觀堂，自沉于北京昆明湖。
鏡辭花：清·王國維《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹?！?/p>
看豹：《易·革》“上六，君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉?！?/p>
記：
本來無題詩不該有詳記的，但此詩是理詩、不可不解：
我曾經(jīng)對(duì)著流行音樂中的古風(fēng)歌詞挑錯(cuò)，這并非吹毛求疵；而是因?yàn)槠綍r(shí)有寫古典詩詞，寫詩的過程實(shí)際上也是在改造自己的審美，被詩詞寫作改造過的審美和古風(fēng)歌詞寫作的審美取向是很不同乃至矛盾的。
可所謂審美的高雅和通俗，難道是客觀實(shí)在嗎？正如石頭的質(zhì)地堅(jiān)硬顏色潔白，難道是客觀實(shí)在嗎？?jī)烧叨际墙?jīng)由意識(shí)中介后的觀念產(chǎn)物，而非永恒不可改變的客觀實(shí)在；就像禪和茶一般，暫且不論吃茶去背后的道理，禪和茶在很多人眼里是苦的、但更有很多人以為樂。
同樣學(xué)佛的蘇軾不合時(shí)宜、用寫詩的方法來寫詞，一派認(rèn)為是破除陳腐而創(chuàng)作出更優(yōu)秀作品的大好事，一派認(rèn)為是完全不懂詞、只能產(chǎn)出四不像怪物的大壞事，這也是兩種審美兩種立場(chǎng)的沖突和爭(zhēng)奪話語權(quán)；王國維生于晚清民國，試圖用溫和的方式彌合古典和現(xiàn)代的更大的沖突，最終不過落得自沉昆明湖的下場(chǎng)，唯有死亡能終結(jié)個(gè)人的留不住之苦、卻也終結(jié)不了整個(gè)世界的留不住之苦。
秉承自己的立場(chǎng)、想要推廣之以改變他人觀念，必須爭(zhēng)奪話語權(quán)，實(shí)質(zhì)就是要革新豹變，要求先建立與伙伴的牢固團(tuán)結(jié)關(guān)系；孤身一人只能感受時(shí)代的嚴(yán)寒、陷入原子化后的日常敘事。
你看，用古典詩詞說我的感悟、也是完全被弱化了的、不解釋就很難讀出來，被形式?jīng)Q定內(nèi)容了。
