一、運動簡介

1.20年代末30年代初，中國社會的強烈震蕩帶來了主體價值判斷尺度的大轉(zhuǎn)移，新舊文化之間的博弈及其復(fù)雜、微妙的文化語境投射到電影領(lǐng)域，形成了新的競爭格局。

2.1930年，羅明佑成立的聯(lián)華公司提出“提倡藝術(shù)、宣揚文化、啟發(fā)民智、挽救影業(yè)”的口號，發(fā)起“國片復(fù)興運動”。運動當中的創(chuàng)作主體不同于過去的“鴛蝴派”文人和文明戲演員出身的“舊派”電影工作者，而是受過高等教育的資產(chǎn)階級知識分子。他們的創(chuàng)作剝離了 “鴛鴦蝴蝶派” 等舊派電影人“才子佳人”“飛劍斬人頭”式的離奇敘事，給中國影壇吹來了一股感性健美的氣息。代表作品：孫瑜《故都春夢》、《野草閑花》、《野玫瑰》、卜萬蒼《戀愛與義務(wù)》、《桃花泣血記》。

二、運動背景

1.核心人物羅明佑

羅明佑出身于廣東的名門望族，早在1918年求學于北京大學期間，就在北平城內(nèi)創(chuàng)立真光電影院，涉足電影放映行業(yè)。到1929年，羅明佑創(chuàng)立的華北電影公司所轄影院已達20余家，成為院線廣布東北三省與京津冀地區(qū)中國北方影院業(yè)的頭牌。

2.外片對本土市場的侵蝕

當時中國影院主要依靠美國影片為生，而將外片視為“外國文化侵略工具”的羅明佑，在1927年至1928年間就有了復(fù)興國片的主張，期望進軍制片業(yè)大展拳腳。1929年，有聲外片的輸入在中國電影界激發(fā)熱烈討論，語言不通等原因影響了美國有聲片在中國的傳播，羅明佑敏銳地意識到復(fù)興國片的機會就要來臨。

3.武俠神怪片的粗制濫造與泛濫

20年代末期的制片業(yè)，各大小公司奉行“本輕片劣"的制片作風，粗制濫造的武俠神怪片盛行，不僅使觀眾已有的電影文化水平大為降低，而且使民族電影業(yè)走向了危途。

三、創(chuàng)作特色

這一時期聯(lián)華的創(chuàng)作面貌比較復(fù)雜，編導(dǎo)人員大多是受過高水平教育的知識分子，講究導(dǎo)演技巧，注重電影藝術(shù)特性，其趣味受到青年知識分子、學生的歡迎。在孫瑜、朱石麟、卜萬蒼等創(chuàng)作者那里，中國電影獲得了一條新的出路，即用日常生活中普通人的故事來展現(xiàn)國家和民族文化，以情動人、以理服人，從而提倡藝術(shù)、宣傳文化、啟發(fā)民智，進而挽救整個電影業(yè)。這就是復(fù)興中的國產(chǎn)影片價值，用影片故事去引發(fā)觀眾和社會思考，用“藝術(shù)”的方法達到“益世”的目的。

四、歷史影響

1.延續(xù)了國產(chǎn)電影運動的文藝片傳統(tǒng)

國產(chǎn)電影運動中以知識分子為主導(dǎo)、嚴肅認真的制作傳統(tǒng)得到續(xù)接，為國產(chǎn)電影提高文化地位、重新贏得觀眾起到了積極作用。

2.聯(lián)華廣泛地吸納進步文藝工作者和知識分子進入制片流程

這一做法同樣被其他電影公司所借鑒，從而為左翼文藝工作者逐步進入并全面影響電影界提供了契機。

3.“啟發(fā)民智”的呼吁開啟了電影制片的新標準

它強調(diào)了電影不再只是一個消遣娛樂的工具，電影的創(chuàng)作也不再只是為了迎合大眾，而是在這個過程中突出影片的社會責任意識，啟迪觀眾的心智，把電影和個人命運、民族精神聯(lián)系起來，從而以益世為職志，最終挽救影業(yè)。

4.以“國片復(fù)興”為標準，加速了電影與中國社會的結(jié)合

正如陸弘石所說：“從一定意義上說，國片復(fù)興為不久以后標志中國電影藝術(shù)整體躍進的新興電影運動作了某種準備。”

參考文獻

1.中國電影史- 虞吉主編 - 20112.淺析30年代初“國片復(fù)興運動”的過渡屬性- 魏穎琦;邢頤 - 大觀 - 2017