質(zhì)美者以通為貴，才良者以顯為能。何以言之？夫楩柟豫章，天下之名木也，生于深山之中，產(chǎn)于溪谷之傍，立則為大山眾木之宗，仆則為萬(wàn)世之用，浮于山水之流，出于冥冥之野，因江、河之道，而達(dá)于京師之下，因斧斤之功，得舒其文色，精捍直理，密致博通，蟲(chóng)蝎不能穿，水濕不能傷，在高柔軟，入地堅(jiān)強(qiáng)，無(wú)膏澤而光潤(rùn)生，不刻畫(huà)而文章成，上為帝王之御物，下則賜公卿，庶賤而得以備器械；閉絕以關(guān)梁，及隘于山阪之阻，隔于九??之堤，仆于嵬崔之山，頓于窅冥之溪，樹(shù)蒙蘢蔓延而無(wú)間，石崔嵬嶄巖而不開(kāi)，廣者無(wú)舟車之通，狹者無(wú)步擔(dān)之蹊，商賈所不至，工匠所不窺，知者所不見(jiàn)，見(jiàn)者所不知，功棄而德亡，腐朽而枯傷，轉(zhuǎn)于百仞之壑，惕然而獨(dú)僵，當(dāng)斯之時(shí)，不如道傍之枯楊。????結(jié)屈，委曲不同，然生于大都之廣地，近于大匠之名工，材器制斷，規(guī)矩度量，堅(jiān)者補(bǔ)朽，短者續(xù)長(zhǎng)，大者治罇，小者治觴，飾以丹漆，斁以明光，上備大牢，春秋禮庠，褒以文采，立禮矜莊，冠帶正容，對(duì)酒行觴，卿士列位，布陳宮堂，望之者目眩，近之者鼻芳。故事閉之則絕，次之則通，抑之則沈，興之則揚(yáng)，處地楩梓，賤于枯楊，德美非不相絕也，才力非不相懸也，彼則槁枯而遠(yuǎn)棄，此則為宗廟之瑚璉者，通與不通也。

人亦猶此。

夫窮澤之民，據(jù)犁接耜之士，或懷不羈之能，有禹、皋陶之美，綱紀(jì)存乎身，萬(wàn)世之術(shù)藏于心；然身不容于世，無(wú)紹介通之者也。公卿之子弟，貴戚之黨友，雖無(wú)過(guò)人之能，然身在尊重之處，輔之者強(qiáng)而飾之眾也，靡不達(dá)也。

昔扁鵲居宋，得罪于宋君，出亡之衛(wèi)，衛(wèi)人有病將死者，扁鵲至其家，欲為治之。病者之父謂扁鵲曰：“言子病甚篤，將為迎良醫(yī)治，非子所能治也。”退而不用，乃使靈巫求福請(qǐng)命，對(duì)扁鵲而咒，病者卒死，靈巫不能治也。。夫扁鵲天下之良醫(yī)，而不能與靈巫爭(zhēng)用者，知與不知也。故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。

昔宮之奇為虞公畫(huà)計(jì)，欲辭晉獻(xiàn)公璧馬之賂，而不假之夏陽(yáng)之道，豈非金石之計(jì)哉！然虞公不聽(tīng)者，惑于珍怪之寶也。

鮑丘之德行，非不高于李斯、趙高也，然伏隱于蒿廬之下，而不錄于世，利口之臣害之也。

凡人莫不知善之為善，惡之為惡；莫不知學(xué)問(wèn)之有益于己，怠戲之無(wú)益于事也。然而為之者情欲放溢，而人不能勝其志也。人君莫不知求賢以自助，近賢以自輔；然賢圣或隱于田里，而不預(yù)國(guó)家之事者，乃觀聽(tīng)之臣不明于下，則閉塞之譏歸于君；閉塞之譏歸于君，則忠賢之士棄于野；忠賢之士棄于野，則佞臣之黨存于朝；佞臣之黨存于朝，則下不忠于君；下不忠于君，則上不明于下；上不明于下，是故天下所以傾覆也。