昆曲言歌舞合一的表演方式

昆曲表演最大的特征是言（念白）、歌（唱）、舞（身段）合而為一，亦詠亦歌，載歌載舞。這樣的表演方式自古有之。毛《詩(shī)》序曰：“情動(dòng)于中，而形之于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆不足，故永歌之；永歌不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！苯忉屃恕对?shī)經(jīng)》作品創(chuàng)作過(guò)程中的言、歌、舞遞進(jìn)關(guān)系，也是共存關(guān)系?！妒酚?樂(lè)書(shū)》也說(shuō)：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本乎心，然后樂(lè)氣從之?！?/span>響應(yīng)了毛詩(shī)的說(shuō)法?！渡袝?shū)?伊訓(xùn)》：“恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)?！?鄭玄《詩(shī)譜》云:“是古代之巫，實(shí)以歌舞為職，以樂(lè)神人者也?！?/span>說(shuō)明古代的巫師就是既能歌也善舞的職業(yè)演員。清代陳本禮指出：“《九歌》之樂(lè)。有男巫歌者。有女巫歌者；有巫覡并舞而歌者；有一巫唱而眾巫和者。”（《屈辭精義》）則戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的巫師也有像昆曲演員那樣“并舞而歌”的表演形式。毛萇、司馬遷和鄭玄都是兩漢時(shí)期的人物，他們異口同聲地認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)代的舞臺(tái)表演就是言歌舞合一的表演，也許他們除了歷史考證之外，還有從當(dāng)時(shí)民俗文化活動(dòng)中得到的靈感。無(wú)獨(dú)有偶，希臘悲劇的產(chǎn)生也部分歸功于當(dāng)時(shí)祭祀酒神時(shí)載歌載舞的合唱隊(duì)表演。（“Greek tragedy arose partly from a lyric was sung and danced by a chorus and that had connections with Dionysus.”——William Dolby 《A History Of Chinese Drama 》，p.1）可見(jiàn)言歌舞合一的表演形式其實(shí)是很原始的藝術(shù)類型，所以才能在其他國(guó)家的原始藝術(shù)中找到同類。因此可以說(shuō)昆曲是遠(yuǎn)古綜合藝術(shù)的活化石。