? ? 前言：距離上次寫(xiě)專(zhuān)欄的時(shí)間，都不知道過(guò)去多久了……寫(xiě)專(zhuān)欄耗費(fèi)的時(shí)間精力挺大的，字句斟酌，反復(fù)推敲，發(fā)出來(lái)后還要考慮自己能否承受生命不能承受之痛，本身也沒(méi)多少時(shí)間和精力干這吃力不討好的事情，一次擠一點(diǎn)。再加上自己也是條懶狗，順勢(shì)而為罷了。

? ? 在全文提及的藝術(shù)表達(dá)和藝術(shù)鑒賞方式中，默認(rèn)排除違反倫理、道德、法律的藝術(shù)表達(dá)和鑒賞形式。

? ? 全文篇幅較長(zhǎng)，理論較多且較為抽象，提前感謝各位看官能有耐心看下去。

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一、藝術(shù)的本質(zhì)

? ? 對(duì)于藝術(shù)一詞，至今未給出一個(gè)統(tǒng)一的定義，藝術(shù)的表達(dá)方式多種多樣，不可能通過(guò)一個(gè)抽象的名詞能概括一切：一幅畫(huà)可以是藝術(shù)；一本文字作品可以是藝術(shù)；一部游戲作品可以是藝術(shù)；一部電影可以是藝術(shù)；乃至一些能夠符合作品定義的言論也可以是藝術(shù)。正如黑格爾的《美學(xué)》所表達(dá)的，藝術(shù)是觀念在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)上的表達(dá)，是從物質(zhì)本身的局限性向主觀性發(fā)展的必然趨勢(shì)，帶有濃厚的主觀性色彩。

? ? 那么問(wèn)題來(lái)了，藝術(shù)的本質(zhì)究竟是什么？

? ? 既然藝術(shù)最鮮明的特征是主觀性，而一個(gè)人的主觀性恰恰是基于自己的思維能力、所處環(huán)境、接收信息、價(jià)值取向等方式綜合而成，而這些要素綜合起來(lái)的名詞，即意識(shí)形態(tài)（該詞往往用于社會(huì)共同體、上層建筑等抽象、宏觀的哲學(xué)概念和領(lǐng)域，但此處筆者認(rèn)為使用意識(shí)形態(tài)一詞便于全文的理解與表達(dá)，可以更為直觀的展現(xiàn)全文觀點(diǎn)，本文中針對(duì)個(gè)人與群體依然采用意識(shí)形態(tài)一詞）。

? ? 因此筆者認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)即個(gè)人或群體通過(guò)作品形式對(duì)外表達(dá)自己部分或整體的意識(shí)形態(tài)。

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二、藝術(shù)表達(dá)與藝術(shù)鑒賞的思想本質(zhì)

? ? 前文中，筆者給出的藝術(shù)的本質(zhì)含義后，那么得出藝術(shù)表達(dá)的本質(zhì)就很簡(jiǎn)單了，藝術(shù)表達(dá)的本質(zhì)，就是創(chuàng)作者將自己的意識(shí)形態(tài)通過(guò)藝術(shù)的方式表達(dá)出來(lái)。

? ? 這說(shuō)明藝術(shù)表達(dá)是需要門(mén)檻的。藝術(shù)作為極致的精神追求，具有最基本的美感和表達(dá)形式，不是胡亂抹兩筆，寫(xiě)幾個(gè)字，拍兩個(gè)橋段，說(shuō)兩句話(huà)就能被稱(chēng)之為藝術(shù)。

? ? 那么與之相同的，他人對(duì)藝術(shù)進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)時(shí)，拋去與藝術(shù)表達(dá)本身和自身意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)的主觀情緒輸出，這種對(duì)藝術(shù)的褒貶評(píng)價(jià)的本質(zhì)，即藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)，也是基于自我的意識(shí)形態(tài)去品鑒他人的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，即藝術(shù)鑒賞的人與藝術(shù)表達(dá)的人之間的意識(shí)形態(tài)碰撞。

? ? 當(dāng)自己的意識(shí)形態(tài)對(duì)上了他人的意識(shí)形態(tài)時(shí)（哪怕只有些許重合），即使這份藝術(shù)在大眾的眼中再低劣，也會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)為他人的藝術(shù)予以認(rèn)同，甚至認(rèn)為是正面的，優(yōu)秀的；

? ? 當(dāng)自己的意識(shí)形態(tài)與他人的意識(shí)形態(tài)無(wú)相似之處，或者是他人的意識(shí)形態(tài)達(dá)不到自己的意識(shí)形態(tài)門(mén)檻，哪怕大眾對(duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)再優(yōu)秀，也會(huì)對(duì)該藝術(shù)不予認(rèn)同，甚至認(rèn)為是負(fù)面的，低劣的。評(píng)價(jià)客氣一點(diǎn)的，會(huì)在自己不喜歡的基礎(chǔ)上，多少會(huì)承認(rèn)他人的藝術(shù)本身的存在合理性乃至優(yōu)秀，哪怕是非真心的。

? ? 這也意味著，藝術(shù)鑒賞也是有門(mén)檻的。這種門(mén)檻不同于藝術(shù)表達(dá)，藝術(shù)鑒賞的門(mén)檻是完全基于自我的意識(shí)形態(tài)而產(chǎn)生，每一個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境和后天教育不可能完全一樣，這就意味著每一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)不可能做到完全同步，但一些人又出于捍衛(wèi)自己的自尊心和意識(shí)形態(tài)，拒絕接納他人的藝術(shù)表達(dá)而又不愿尊重，分歧自然也就產(chǎn)生了。

? ? 這也體現(xiàn)了藝術(shù)表達(dá)與藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)區(qū)別：藝術(shù)表達(dá)是將創(chuàng)作者大腦中的意識(shí)形態(tài)通過(guò)作品的方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，而藝術(shù)鑒賞是鑒賞者通過(guò)作品的藝術(shù)表達(dá)，靠著自己的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行鑒賞，再在大腦中形成自己的結(jié)論。（藝術(shù)表達(dá)：意識(shí)形態(tài)→藝術(shù)表達(dá)→作品；藝術(shù)鑒賞：作品→藝術(shù)鑒賞→形成結(jié)論）

? ? 但不論認(rèn)同與否，藝術(shù)的表達(dá)或品鑒，其本質(zhì)上也是一種謀求自我認(rèn)同的體現(xiàn)。針對(duì)藝術(shù)表達(dá)而言，作為自我的意識(shí)形態(tài)表達(dá)形式，具有創(chuàng)作者的高度自我認(rèn)知，自我認(rèn)同感是必不可少的；針對(duì)藝術(shù)鑒賞而言，自己利用自我的意識(shí)形態(tài)去品鑒他人的藝術(shù)，并在心里給出褒貶，給出的結(jié)果具有濃厚的主觀唯心主義，這就是一種自我認(rèn)同。

? ? 因此，當(dāng)個(gè)人把目光投入到他人的作品中時(shí)，就是一種對(duì)藝術(shù)的鑒賞過(guò)程，是一種利用自己的意識(shí)形態(tài)去審視他人的意識(shí)形態(tài)，不摻雜無(wú)關(guān)的主觀情緒輸出，形成褒貶評(píng)價(jià)的過(guò)程。觀看電影的影評(píng)，游玩游戲的多方面評(píng)價(jià)，欣賞繪畫(huà)作出的評(píng)價(jià)，哪怕沒(méi)有成文的評(píng)價(jià)，在心里作出的評(píng)價(jià)也是一種對(duì)他人意識(shí)形態(tài)的審視。

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三、從藝術(shù)表達(dá)與藝術(shù)鑒賞的角度解釋作品爭(zhēng)端的本質(zhì)

? ? 前文跑題一般的討論了一堆與之無(wú)關(guān)的東西，是為了如下的論證做鋪墊，如果能搞清楚藝術(shù)表達(dá)的和藝術(shù)鑒賞的思想本質(zhì)，那么對(duì)于這些問(wèn)題就迎刃而解了。

? ? 這種爭(zhēng)端的內(nèi)容，除去那些收錢(qián)辦事的水軍和機(jī)器人，其實(shí)就是不同人群之間的意識(shí)形態(tài)碰撞，基于尋找自我認(rèn)同為目的，并出于維護(hù)自尊心的各種過(guò)激言論的雜糅。

? ? 打開(kāi)相關(guān)評(píng)論區(qū)，總能見(jiàn)到這樣的爭(zhēng)端，不同的個(gè)體基于自己的意識(shí)形態(tài)品鑒他人的作品，伴隨著自己強(qiáng)烈的表達(dá)欲，不斷對(duì)作品，對(duì)他人輸出著自己的意識(shí)形態(tài)，當(dāng)自己的意識(shí)形態(tài)沒(méi)有得到認(rèn)同時(shí)，又傾向于維護(hù)自己的自尊心以至于用侮辱、譏諷他人的詞匯攻擊作品的創(chuàng)作者和他人，參與各種網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)，仿佛一群不同教派的教徒們?cè)谶@里爭(zhēng)奪宗教正統(tǒng)地位。

? ? 如針對(duì)作品內(nèi)人物形象塑造爭(zhēng)端；游戲作品的玩法、美術(shù)、UI設(shè)計(jì)、互動(dòng)操作等要素爭(zhēng)端；文字作品內(nèi)是否應(yīng)該存在低俗用語(yǔ)，細(xì)致描寫(xiě)血腥、暴力場(chǎng)面的詞句，是否應(yīng)該玩爛梗的爭(zhēng)端；對(duì)于繪畫(huà)、游戲立繪等美術(shù)作品的審美藝術(shù)爭(zhēng)端；音樂(lè)作品的作曲鑒賞爭(zhēng)端……

? ? 此處討論游戲作品的爭(zhēng)端。

? ? 不難看出，游戲作品的包含要素與上述的爭(zhēng)端高度重合，這也是當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)中作品爭(zhēng)端最為廣泛且龐大的藝術(shù)類(lèi)型。游戲作品鑒賞不同于文學(xué)作品鑒賞需要高度自律持續(xù)閱讀內(nèi)容晦澀，立意深厚的文字；不同于古典音樂(lè)作品鑒賞需要豐富的樂(lè)理知識(shí)和樂(lè)感，不同于傳統(tǒng)繪畫(huà)作品鑒賞需要長(zhǎng)久的美術(shù)造詣。相比而言，游戲的藝術(shù)鑒賞門(mén)檻是非常低的，它不需要知識(shí)儲(chǔ)備，不需要專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，它帶給玩家的是純粹的感官刺激與心理刺激，這種正反饋獲得速度之快，是其他的作品類(lèi)型無(wú)法達(dá)到的。

? ? 這也意味著，游戲作品的低門(mén)檻性造就了游戲圈內(nèi)的不同群體之間的整體意識(shí)形態(tài)十分復(fù)雜，良莠不齊。在此基礎(chǔ)上，游戲之間的作品爭(zhēng)端往往避不開(kāi)老生常談的爭(zhēng)端：游戲鄙視鏈。

? ? 游戲鄙視鏈的概念，說(shuō)具體點(diǎn)就是游戲玩家群體之間的互相鄙視與看不起，如玩主機(jī)的看不起玩電腦游戲的，認(rèn)為游戲玩法和游戲體驗(yàn)不夠硬核；玩電腦游戲的看不起玩手機(jī)游戲的，認(rèn)為手機(jī)游戲的游戲玩法和畫(huà)質(zhì)比不上電腦游戲；但他們都有一個(gè)共同的鄙視對(duì)象：網(wǎng)頁(yè)游戲。因?yàn)榫W(wǎng)頁(yè)游戲把上述的雷點(diǎn)全踩了（笑）。這種鄙視不僅僅存在于游戲種類(lèi)，也包括游戲端，同一類(lèi)型的不同難度游戲，是一堆錯(cuò)綜復(fù)雜、環(huán)環(huán)相扣的鎖鏈。

? ? 若用藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)解釋游戲鄙視鏈的本質(zhì)，就是不同人群的整體意識(shí)形態(tài)的門(mén)檻差異而導(dǎo)致的信息獲取渠道差異，加之藝術(shù)鑒賞帶有強(qiáng)烈的自我認(rèn)同與自我價(jià)值肯定，這就意味著游戲鄙視鏈往往是基于強(qiáng)烈的身份認(rèn)同和身份焦慮，渴望自己的意識(shí)形態(tài)能夠得到他人認(rèn)同或凌駕于其他群體的意識(shí)形態(tài)之上，試圖建立自己群體的意識(shí)形態(tài)的絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)。這是一種典型的慣性思維，人群的交流永遠(yuǎn)是基于個(gè)人或所屬群體的意識(shí)形態(tài)范圍交流，這種交流會(huì)不自覺(jué)的把自己的意識(shí)形態(tài)視為絕對(duì)的正確，這就是游戲鄙視鏈的思想本質(zhì)。就像小眾圈子的通病，就是整個(gè)圈子都有一種莫名的優(yōu)越感與自信感，圈子大小往往與優(yōu)越感程度成反比。這種思想的根源，就是個(gè)人或所屬群體產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)優(yōu)越。這種優(yōu)越感往往會(huì)經(jīng)歷三個(gè)階段：

? ? 第一階段，小眾在之前是一種貶義詞，它代表著不合群，是一種主流之外的另類(lèi)，是被歧視的存在，小眾文化亦是如此；

? ? 第二階段，隨著時(shí)代的變化，人的思想隨之開(kāi)放，逐漸學(xué)會(huì)了接納與包容小眾文化群體的存在，此時(shí)的小眾一詞逐漸變成了中性詞；

? ? 第三階段，此時(shí)的小眾文化群體已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足自己所處的地位，急需通過(guò)意識(shí)形態(tài)侵略的方式來(lái)建立自己在文化整體意識(shí)形態(tài)中的絕對(duì)主導(dǎo)地位，妄圖把小眾這個(gè)中性詞變成褒義詞。而意識(shí)形態(tài)侵略的重要措施，就是建立一種莫名的自我優(yōu)越與自信，將自己的身份焦慮與自我認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)矛盾轉(zhuǎn)化為對(duì)外侵略的意識(shí)形態(tài)優(yōu)越性，這就是優(yōu)越感的發(fā)展歷程。

? ? 除此之外，游戲作品本身的爭(zhēng)端也經(jīng)常成為游戲作品爭(zhēng)端的重要組成部分。與游戲鄙視鏈不同，游戲作品內(nèi)容的爭(zhēng)端往往是雙向抉擇，既有藝術(shù)鑒賞對(duì)藝術(shù)表達(dá)的意識(shí)形態(tài)門(mén)檻的審視，也有藝術(shù)表達(dá)對(duì)藝術(shù)鑒賞門(mén)檻的篩選。

? ? 那么就會(huì)牽扯出另一個(gè)廣為爭(zhēng)端的問(wèn)題：知名游戲評(píng)測(cè)機(jī)構(gòu)頒布的獎(jiǎng)項(xiàng)與測(cè)評(píng)是否具有廣泛的代表性？知名資深游戲玩家對(duì)某個(gè)游戲的評(píng)價(jià)是否具有代表性？（即對(duì)游戲作品藝術(shù)鑒賞的權(quán)威背書(shū)是否具有普遍的代表性與參考性？）這個(gè)問(wèn)題放到現(xiàn)在，得到的回答雖有差異，但大差不差：權(quán)威的意見(jiàn)只是參考，自己喜歡才是王道。

? ? 這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了不同的個(gè)人基于不同的意識(shí)形態(tài)鑒賞同一項(xiàng)藝術(shù)所存在的理解差異，一千個(gè)讀者眼里，有一千個(gè)哈姆雷特，體現(xiàn)了個(gè)人意識(shí)形態(tài)的多元性，并會(huì)隨著時(shí)代而不斷發(fā)展。正如法律需要隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的修改，個(gè)體的自我意識(shí)形態(tài)也會(huì)隨著自己所處環(huán)境、接受思想等因素而不斷發(fā)生改變。

? ? 這實(shí)際上又回到了對(duì)游戲的藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)：權(quán)威背書(shū)在個(gè)人眼里是否具有代表性與參考性并不重要，僅取決自己的意識(shí)形態(tài)與他人的意識(shí)形態(tài)是否存在相似之處，是否認(rèn)可他人的意識(shí)形態(tài)。

? ? 然而事實(shí)上，物質(zhì)永遠(yuǎn)是第一性，思想第二性，縱使有一千個(gè)哈姆雷特，但真正的哈姆雷特永遠(yuǎn)只有一個(gè)，讀者怎么想是讀者的事，事實(shí)與劇情永遠(yuǎn)只會(huì)朝著莎士比亞預(yù)期的方向發(fā)展。這種“我喜歡就行”的主觀唯心主義思想，往正面說(shuō)，則是捍衛(wèi)自己的意識(shí)形態(tài)的獨(dú)特性與多元性，往反面說(shuō)，不過(guò)是維護(hù)自尊心的死鴨子嘴硬罷了。

? ? 依舊回到前文的觀點(diǎn)：藝術(shù)表達(dá)和鑒賞是一種雙向抉擇。

? ? 藝術(shù)表達(dá)者有權(quán)自由表達(dá)自己的意識(shí)形態(tài)的權(quán)利，憑借權(quán)威固然沒(méi)錯(cuò)，權(quán)威之所以是權(quán)威，正是因?yàn)闄?quán)威有著我們不具備的特質(zhì)與能力，它代表著一種能力的認(rèn)可，但不能盲目迷信權(quán)威而拒絕審視自己，拒絕承認(rèn)藝術(shù)鑒賞的不同思考角度；

? ? 藝術(shù)鑒賞者有權(quán)基于自我的意識(shí)形態(tài)偏愛(ài)自己認(rèn)可的事物，主觀唯心主義評(píng)價(jià)固然沒(méi)錯(cuò)，這是一種基于對(duì)自己的意識(shí)形態(tài)的自我認(rèn)同與肯定，捍衛(wèi)自己的意識(shí)形態(tài)的多元性與獨(dú)特性，但不能因?yàn)椤拔蚁矚g就行，”而拒絕承認(rèn)藝術(shù)表達(dá)有高低之分，自我中心而拒絕包容與尊重他人的意識(shí)形態(tài)。

? ? 所以總結(jié)前文的理論，互聯(lián)網(wǎng)的作品爭(zhēng)端問(wèn)題就很好解答了。對(duì)于作品的看法、評(píng)價(jià)爭(zhēng)端，本質(zhì)上就是用自己作為藝術(shù)鑒賞者的意識(shí)形態(tài)去審視他人的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)表達(dá)。如果表以贊同，就能說(shuō)明自己的意識(shí)形態(tài)與作者的意識(shí)形態(tài)是有互通之處的；如果表以反對(duì)，那只能說(shuō)明自己的意識(shí)形態(tài)與他人的意識(shí)形態(tài)沒(méi)有值得自己肯定的地方，一般而言存在如下兩點(diǎn)情況：

? ? 1.意識(shí)形態(tài)門(mén)檻的差別。鑒賞者的意識(shí)形態(tài)門(mén)檻確實(shí)很高，或者表達(dá)者的意識(shí)形態(tài)表達(dá)水準(zhǔn)十分低下，鑒賞者看不上這種對(duì)于自己而言十分低劣的藝術(shù)；鑒賞者的意識(shí)形態(tài)門(mén)檻很低以至于無(wú)法達(dá)到藝術(shù)表達(dá)方的意識(shí)形態(tài)門(mén)檻，山豬吃不了細(xì)糠。

? ? 2.基于維護(hù)自尊心的逆反心理。這種情況多半出現(xiàn)于藝術(shù)表達(dá)方和藝術(shù)鑒賞方水平、地位相當(dāng)，雙方的意識(shí)形態(tài)流派不同卻又處于自尊心拒絕承認(rèn)他人的意識(shí)形態(tài)而給出負(fù)面評(píng)價(jià)（文人相輕）。即使還有其他可能，哪怕說(shuō)中了，處于自己的自尊心多半也不會(huì)承認(rèn)就是了。

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四、結(jié)語(yǔ)

? ? 藝術(shù)最鮮明的特征是主觀性，這也意味著藝術(shù)的表達(dá)是一種創(chuàng)作者的主觀思維的表達(dá)，即通過(guò)作品的自我意識(shí)形態(tài)表達(dá)。這也意味著藝術(shù)表達(dá)與藝術(shù)鑒賞都是需要門(mén)檻的，是創(chuàng)造者的藝術(shù)表達(dá)形式與鑒賞者的藝術(shù)鑒賞門(mén)檻的碰撞，本質(zhì)上是藝術(shù)的創(chuàng)造者與鑒賞者之間的意識(shí)形態(tài)碰撞，這也是作品爭(zhēng)端的問(wèn)題本質(zhì)。

? ? 主觀唯心主義評(píng)價(jià)固然沒(méi)錯(cuò)，每一個(gè)鑒賞者都有權(quán)通過(guò)自己的藝術(shù)鑒賞門(mén)檻評(píng)判他人的藝術(shù)表達(dá)，有權(quán)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造者在自己的作品內(nèi)的具體內(nèi)容表達(dá)自己的褒貶，但不能因此而拒絕承認(rèn)藝術(shù)表達(dá)存在高低之分，自我中心拒絕承認(rèn)他人的意識(shí)形態(tài)；

? ? 尊重權(quán)威固然沒(méi)錯(cuò)，權(quán)威之所以為權(quán)威，正是因?yàn)樗哂兄覀儧](méi)有的特質(zhì)與能力，每一個(gè)創(chuàng)作者都有權(quán)在不違反倫理、道德、法律的前提下，自由表達(dá)自己的藝術(shù)，但不能因?yàn)槊つ棵孕艡?quán)威而拒絕審視自己，拒絕承認(rèn)藝術(shù)鑒賞的不同思考角度。

? ? 正是因?yàn)樗囆g(shù)沒(méi)有固定的含義，表達(dá)方式和鑒賞方式，才能有現(xiàn)在這樣的百花齊放。我們應(yīng)該警惕的，是那些打著存在即合理的旗號(hào)的（黑格爾聽(tīng)到了怕是能當(dāng)場(chǎng)掀開(kāi)棺材板），試圖將低俗、惡俗、媚俗本身洗白、正當(dāng)化的群體，和那些獵巫運(yùn)動(dòng)一般的，妄圖利用極端的意識(shí)形態(tài)優(yōu)越性侵略他人的意識(shí)形態(tài)的群體。

? ? 謹(jǐn)以此文表以觀點(diǎn)。筆者不才，愿各位看官滿(mǎn)意，也感謝各位看官能看到這里。