學(xué)我者生，似我者死，信仰就是有性生殖，迷信就是無性生殖。信仰在繼承中進(jìn)化，迷信如同霉菌一樣復(fù)制母體。或許迷信更利于宗教傳播，但霉菌生存十億年還是霉菌，人類文明數(shù)千年卻已經(jīng)如此輝煌。不容糾錯、不可質(zhì)疑的迷信必然導(dǎo)致文明停滯甚至衰亡……

? ? 談信仰與迷信的區(qū)別，是件好玩的事情，既簡單又復(fù)雜，我們就由簡入繁吧。

? ? 齊白石說：學(xué)我者生，似我者死。梁興揚(yáng)說：信仰就是有性生殖，迷信就是無性生殖。

? ? 宗教是信仰的一種表達(dá)形式，信仰不一定非要以宗教的形式表達(dá)出來；宗教組織的產(chǎn)生必然是因為對信仰的趨向認(rèn)同而形成的，任何宗教在產(chǎn)生和傳承的過程中必然有迷信的因素。

? ? 如果宗教趨向信仰的理性化，必然缺乏狂信徒，不利于宗教的發(fā)展；如果宗教趨向于迷信，反而更容易讓信徒狂熱，利于擴(kuò)張。

? ? 信仰與迷信， 正教與邪教，理性與偏激，進(jìn)步與固化，在任何一個宗教中都存在，當(dāng)宗教完全被迷信所趨勢的話，離墮入邪教就不遠(yuǎn)了，當(dāng)宗教完全被理性控制的時候，宗教組織的延續(xù)變成了大問題。

? ? 信仰與迷信，就如同地球生物的進(jìn)化一樣，有性生殖與無性生殖一直并存，已經(jīng)存在億萬年， 還將持續(xù)存在，理清楚信仰與迷信之間的關(guān)系，才能讓我們更好的認(rèn)識信仰本身，圓滿自我。

?信仰有神論、無神論、宗教、組織或者無信仰，本身都是信仰的不同形式，不在于信仰形式的好壞，而在于你是否愿意遵從你的信仰，做一個好人。無論有什么信仰，做個好人總沒錯，無論信仰再全知全能、永遠(yuǎn)正確的宗教，不做好人也是枉然。

? ? 宗教，無論佛教、道教、基督、天主，只要引人向善，均為正教，當(dāng)然，在正信的過程中，會有區(qū)別，那就是信仰與迷信的不同走向。

我們以佛道為例，如果你以老子、佛陀為自己的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)他們探尋大道、詮釋真理的行為，按照自己的方式來前行，讓自己過的更精彩、更積極、更樂觀，那么就是信仰。

? ? 如果你以老子、佛陀為模具，只是在重復(fù)他們的話，非要跟他們一樣生活，對他們深信不疑，甚至因為信仰他們放棄了自己靈魂的自由，試圖成為與他們一模一樣的人；雖然老子、佛陀本身是偉大的，但是不代表他們的山寨品也是偉大的，那么就是迷信。

? ? 老子、佛陀都是引領(lǐng)我們尋找信仰之路的智者，信仰不是全盤復(fù)制，而是有選擇性的讓自己圓滿，信仰本身應(yīng)該豐富自我、圓滿自我，而不是用老子、佛陀的思想取代我們自由的靈魂。

? ? 我們還是回到生殖方式上來類比，生殖方式有兩種，一種是有性生殖，一種是無性生殖。

? ? 無性生殖就是對初始母體的完美復(fù)制，比如霉菌過一億年，還是綠綠的樣子，可能會有變異，但是絕對變化不大，如同我們發(fā)現(xiàn)億萬年前的古細(xì)菌，可以稱他們是活化石，這里的活化石在生物學(xué)上是褒義詞，在社會學(xué)上，活化石往往意味著頑固不化、不思進(jìn)取。

? ? 有性繁殖就是可選擇性比較大，母體和父體的基因遺傳，既保證了基因的有序傳遞，又能有足夠的進(jìn)化空間，人類從非洲一個小部落里走出來短短數(shù)萬年，就有了不同的膚色、文化、語言、科技、信仰、宗教，演繹人類文明的精彩，用自己的智慧來理解宇宙的存在，這不就是地球上最大的奇跡嗎？

?信仰也是這樣的一個過程，道教信仰不是說讓你完美復(fù)制老子，復(fù)制母體，而是你自己的靈魂是母體或者父體，道教是另外一部分，通過對大道的追尋，讓你在保持你自我的同時，有序的進(jìn)行文化傳承。

? ? 如同我們自認(rèn)為炎黃子孫，炎黃二帝是我們共同的信仰之源，但是，炎黃精神不是讓我們完美復(fù)制炎黃二帝，不是讓我們?nèi)耘f過著茹毛飲血的生活。

? ? 甚至在今天看來，炎黃的生活細(xì)節(jié)我們不可琢磨，只有只言片語或者類似神話的故事讓我們了解他們的部分，他們的部分行為甚至不符合我們的價值觀；當(dāng)然，哪怕是對待明清時代的中國人，他們的價值觀相對于我們來說，很不合時宜。

? ? 請放心，相對于兩百年后，甚至說二十年后的年輕人，我們都可能是老頑固，00后都要認(rèn)為你老了。只不過，其中一些東西不會改變，我們銘記炎黃開創(chuàng)華夏文明的功德，繼承的炎黃二帝開天辟地、披荊斬棘、創(chuàng)造與改變、無畏、勇猛的精神，老子留下的道德經(jīng)、孫思邈留下的慈悲濟(jì)世、關(guān)羽留下的忠義、岳飛留下的精忠報國、邱祖留下的無畏不會改變，總有一種精神值得我們?nèi)鞒?，去薪火相傳，這就是一種信仰。?

? ? 信仰重在本身，是去學(xué)習(xí)先賢認(rèn)識自然、改造自然的態(tài)度，七分虔誠中，帶有三分質(zhì)疑，允許對原有信仰糾錯，傳承與發(fā)展并重，尊重與自己不同信仰的人，是開放式可糾錯系統(tǒng)，正因為存在傳承和糾錯體系，我們才不斷創(chuàng)造輝煌的文明。

? ? 迷信本身，就是哪怕如同霉菌一樣，完美的復(fù)制母體，可能其中有變異，整體卻始終局限在霉菌的層面，霉菌在地球上存在了億萬年，還是霉菌而已，人類在地球上存在了不過幾萬年，就進(jìn)化出可以理解宇宙存在的智慧。

? ? 迷信重在復(fù)制，不要求你多么聰明，只要求你一味的聽從，宣揚(yáng)不信我者下地獄，宣揚(yáng)神是全知全能唯一正確的，不允許質(zhì)疑，仇視與自己不同信仰的人，是封閉式不可糾錯系統(tǒng)，正因為這種不可糾錯和洗腦，才讓有些宗教發(fā)展迅速，不斷蠶食人類文明的血肉。

? ? 公正的來說，如果問信仰與迷信究竟哪個有利于讓宗教存在，無疑是迷信更有利，教化與愚化中，愚化更有利于團(tuán)結(jié)人，有性生殖的人類傳承文明幾千年，就出現(xiàn)了各種各樣的社會問題，人與人之間互相傷害、殺戮，無性生殖的細(xì)菌卻可能已經(jīng)延續(xù)了幾億年，在一定意義上甚至可以說永恒不變或者永生。

? ?一個狂熱的迷信者勝過十個理智的信仰者，你讓他自爆他就自爆，你讓他放火他就放火，理智的信仰者卻會進(jìn)行思考選擇，這種思考，是迷信的天敵，卻更有益于人類文明的進(jìn)步，人類的進(jìn)步不依賴于迷信，而產(chǎn)生于探索大道的信仰。

那既然迷信更有利于宗教的生存，為什么我們還要追求信仰、排斥迷信呢，為什么我這個道士還要給大家說不迷信呢？

? ? 哪怕霉菌可以永生，這樣的永生又有什么意義呢？你愿意做一只永生的燈塔水母還是做一個有思想、有靈魂、有自由、有WIFI的人類呢？

因為只有人類才可以創(chuàng)造這樣輝煌的文明，細(xì)菌再這樣存活十億年，如果仍然這樣的進(jìn)化方式，仍然只是細(xì)菌，啊，忘記了，它們已經(jīng)存在了不止十億年，進(jìn)步還沒有我們這十年手機(jī)的進(jìn)化速度快。

? ? 從天道的角度來說，無性生殖和有性生殖，方式不一定存在絕對的優(yōu)劣，甚至無性生殖的細(xì)菌，末世浩劫來臨，哪怕人類毀滅了，它們?nèi)耘f可以生存下來，地球上生物大滅絕好多次了，恐龍、三葉蟲都?xì)缌?，對于?xì)菌來說，不在乎，壓根就不在乎。

? ? 如果細(xì)菌有大腦，它們可能會高傲的說“主不在乎你們?nèi)祟惖臍纾髯屇銈兪澄锇l(fā)霉、給你們帶來疾病是對你們的恩賜?！保ò。浟?，細(xì)菌連個腦細(xì)胞都沒有，根本不可能產(chǎn)生這么復(fù)雜的思維。）

? ? 從人道的角度來說，你愿意為了所謂的生存放棄自己的智慧、道德、廉恥、文明嗎？你愿意選擇信仰還是迷信？你愿意做一個細(xì)菌還是人？哪怕迷信更有利于宗教的傳播，更能維護(hù)一些人的利益。

? ? 之所以貧道明明知道迷信更有利于傳教，更有利于蠱惑人心，更有利于宗教發(fā)展，為什么仍然愿意宣揚(yáng)不迷信的，是因為我覺得道教是以人為本的宗教，道教把人當(dāng)做人看待，而不是當(dāng)做奴隸、羔羊或者細(xì)菌，我也愿意用這樣的方式向我們的先賢致敬，愿意用我的方式來詮釋我認(rèn)為的宗教信仰。