明末清初，社會(huì)激烈變革，亂流中涌現(xiàn)出三位思想燈塔，時(shí)勢(shì)造就英雄，在國(guó)破家亡、戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，他們熱血激昂奮起反抗，他們心灰意冷隱居山林，他們用自己的生命和尊嚴(yán)捍衛(wèi)了漢人的地位和權(quán)利，成為當(dāng)時(shí)人本思想的啟迪明燈。同樣，這三位思想家也是常識(shí)判斷備考中需要重視的重要內(nèi)容，下面國(guó)培教育就帶大家一起來(lái)學(xué)習(xí)一下。

一、知識(shí)點(diǎn)剖析

首先我們需要分別了解三位思想家的觀點(diǎn)：

(1)黃宗羲

人稱梨洲先生，指出君主專制是“天下之大害”，主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。

不難發(fā)現(xiàn)，黃宗羲的思想繼承了前人孟子的民本思想，天下為主，君為客，身為人君應(yīng)該謙虛利他，而不是苛政剝削?，F(xiàn)在我國(guó)也在堅(jiān)持人民至上的愛(ài)民為民利民思想，在歷史浮沉中，在數(shù)次政權(quán)興替中，足以證明人民的歷史主體地位。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期，黃宗羲的思想具有很強(qiáng)的創(chuàng)新和前瞻性，因此，在后期的反對(duì)君主專制的斗爭(zhēng)中為人們提供了指導(dǎo)。

(2)顧炎武

顧炎武，人稱“亭林先生”，有著名理論“亡國(guó)亡天下”，顧炎武認(rèn)為“亡國(guó)”和“亡天下”是兩個(gè)全然不同的概念。改朝換代，只是皇帝、國(guó)號(hào)變了，這叫“亡國(guó)”。而道德淪喪，仁義被踐踏，統(tǒng)治者壓迫剝削，百姓之間相互戕害，這就成了“亡天下”，但天下的興亡不是只靠君主或百姓一方的努力，而是天下所有人的責(zé)任，“匹夫”原指普通的男子，后來(lái)經(jīng)過(guò)梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)凝練為八字“天下興亡，匹夫有責(zé)”，激勵(lì)著一代又一代有志青年奮發(fā)圖強(qiáng)，救國(guó)家人民于危難之中。此外，也強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，畢竟口號(hào)人人都會(huì)喊，但更加有力的是實(shí)打?qū)嵉募夹g(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

(3)王夫之

王夫之，人稱“船山先生”，唯物主義思想家，在探究世界本原的哲學(xué)問(wèn)題上提出“氣者，理之依也”和“天下唯器”的唯物主義觀點(diǎn)。另外在政治上提出要“趨時(shí)更新”，認(rèn)為法律與整個(gè)國(guó)家制度一樣，是隨著社會(huì)的變化而發(fā)展變化的，需要用發(fā)展的眼光看待國(guó)家法律，不能因循守舊，固步自封。

二、考點(diǎn)分析與例題展示

例題1

(單選)“民貴君輕”，“君舟民水”，“天下為主君為客”，民本思想在古代各個(gè)歷史時(shí)期都有著豐碩的成果，明末清初的思想家中也提出類似觀點(diǎn)的是( )

A.孟子

B.李世民

C.黃宗羲

D.王夫之

【國(guó)培解析】C。明末清初三位具有代表性的思想家中，黃宗羲強(qiáng)烈反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)，把百姓利益放在首位。故本題答案為C。

例題2

(多選)在歷史長(zhǎng)河中涌現(xiàn)出了眾多思想門派，不同時(shí)期的思想家們也有著不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)。下列說(shuō)法不正確的說(shuō)法是：

A.孔子主張“仁愛(ài)”，并且認(rèn)為應(yīng)該限制君權(quán)，讓百姓們自由發(fā)展。

B.王夫之在國(guó)破家亡的亂世奮起改革，提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

C.王夫之提出的“趨時(shí)更新”，認(rèn)為法律與整個(gè)國(guó)家制度一樣，是隨著社會(huì)的變化而發(fā)展變化的。

D. “氣者，理之依也”這一觀點(diǎn)出自明末清初著名思想家王夫之。

【國(guó)培解析】AB。選項(xiàng)A中孔子主張仁愛(ài)，同時(shí)提出“禮治”，主張以禮治國(guó)，但并未反對(duì)君主專制，說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)B中“天下興亡，匹夫有責(zé)”是顧炎武的觀點(diǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)C、D為王夫之在哲學(xué)和政治上提出的具體觀點(diǎn)。故本題答案為AB。