17分43秒???犀牛角

劇中孫三娘被丈夫和兒子背叛拋棄，內(nèi)心悲憤不已，患上“離魂癥”，大夫說(shuō)需用到犀牛角方能讓病人更快恢復(fù)。

“離魂癥”是中醫(yī)的病名，得此病者“有神氣不寧，每臥則魂魄飛揚(yáng)，覺(jué)身在床而神魂離體”，而犀牛角則被認(rèn)為具有招魂引魄之功效。

影視劇中這種說(shuō)法我并非第一次見(jiàn)，06年由馮德倫和鐘欣潼主演的電影名叫《犀照》，劇中人物也是點(diǎn)燃犀牛角蠟燭即可見(jiàn)到鬼魂；另外在《靈魂擺渡》第一季第4集“鬼上床”中也曾講到“生犀不敢燒，燃之有異香，沾衣帶，人能與鬼通”

將犀牛角研磨成粉，再制成香薰用以熏香，稱為“犀角香”，劇中男主妻子不幸車(chē)禍離世，因愛(ài)妻心切，便燃犀角香以盼能與妻子人鬼相守，犀牛角真的有如此招魂引魄的奇效嗎？這個(gè)根源還得從東晉時(shí)期的一位名將說(shuō)起，《靈魂擺渡》中也提及了此人，名叫溫嶠（jiào）。

一、東晉名將溫嶠（jiào）與犀牛角

溫嶠是東晉名將，他與犀牛角的淵源來(lái)自唐代房玄齡等人合著的《晉書(shū)●溫嶠傳》，書(shū)中原文如下：

嶠借資蓄，具器用，而后旋于武昌，至牛渚磯，水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。須臾，見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)著赤衣者。嶠其夜夢(mèng)人謂己曰：“與君幽明道別，何意相照也？”意甚惡之。嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，?至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二。

而后在南宋劉敬書(shū)杜撰的志怪小說(shuō)集《異苑》卷七中也有相關(guān)記載，原文如下：

晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂(lè)之聲，水深不可測(cè)，傳言下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)，著赤衣，其夜夢(mèng)人，謂曰：“與君幽明相隔，何意相照耶？”嶠甚惡之，未幾卒。

這兩段原文的大致意思是溫嶠走到牛渚磯，見(jiàn)水深不可測(cè)，聽(tīng)說(shuō)水下有怪物，便燃犀牛角來(lái)照水底，果然就在水底見(jiàn)到各種奇形怪狀的水族，但當(dāng)晚卻做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)里有個(gè)人惡狠狠地告訴他說(shuō)“你跟我本就是陰陽(yáng)兩隔，為什么要用犀角來(lái)照我呢？”不久后溫嶠便死了。

因此編劇在劇中才有犀牛角和犀角香有招魂引魄之說(shuō)，但在我國(guó)“返魂香”的源頭卻不在溫嶠傳，而是在更早之前的漢武帝時(shí)期。

二、返魂香與犀牛角

在我國(guó)古代傳說(shuō)中，返魂香不僅可以招魂，還能讓人起死回生。

1、返魂香出處

第一次明確記載返魂香的是西漢東方朔編撰的《十洲記●聚窟洲》，原文如下：

山多大樹(shù)，與楓木相類(lèi)，而花葉香聞數(shù)百里，名為反魂樹(shù)?？燮錁?shù)，亦能自作聲，聲如群牛吼，聞之者，皆心震神駭。伐其木根心，于玉釜中煮，取汁，更微火煎，如黑餳狀，令可丸之。名曰驚精香，或名之為震靈丸，或名之為反生香，或名之為震檀香，或名之為人鳥(niǎo)精，或名之為卻死香。一種六名，斯靈物也。香氣聞數(shù)百里，死者在地，聞香氣乃卻活，不復(fù)亡也。以香熏死人，更加神驗(yàn)。征和三年，武帝幸安定。西胡月支國(guó)王遣使獻(xiàn)香四兩，大如雀卵，黑如桑椹。帝以香非中國(guó)所有，以付外庫(kù)。

原文意思是說(shuō)聚窟洲山上多大樹(shù)，與楓木相似，花香能飄數(shù)百里，樹(shù)名叫“返魂樹(shù)”，把返魂樹(shù)的根砍下來(lái)熬煮成汁，再把汁煎至黑軟，再搓成丸狀即成返魂香。又可叫做驚精香、震靈丸、反生香、震檀香、人鳥(niǎo)精、卻死香。香氣百里之外都能聞到，死人聞后都可復(fù)活。征和三年，西胡月支國(guó)遣使者獻(xiàn)返魂香四兩，如雀卵般大小，顏色黑如桑椹。

關(guān)于月支國(guó)獻(xiàn)香這段在南朝孫柔之的《瑞應(yīng)圖》和西晉張華的《博物志●異產(chǎn)篇》中均有記載，其中《博物志●異產(chǎn)篇》原文如下：

漢武帝時(shí)，弱水西國(guó)有人乘毛車(chē)以渡弱水來(lái)獻(xiàn)香者，帝謂是常香，非中國(guó)之所乏，不禮其使。留久之，帝幸上林苑，西使千乘輿聞，并奏其香。帝取之看，大如鸞卵，三枚，與棗相似。帝不悅，以付外庫(kù)。后長(zhǎng)安中大疫，宮中皆疫病。帝不舉樂(lè)，西使乞見(jiàn)，請(qǐng)燒所貢香一枚，以辟疫氣。帝不得已，聽(tīng)之，宮中病者登日并差。長(zhǎng)安中百里咸聞香氣，芳積九十余日，香猶不歇。帝乃厚禮發(fā)遣餞送。

2、返魂香與犀牛角

其實(shí)返魂香與犀牛角綜上所述是沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)的，只不過(guò)返魂香有招魂引魄、起死回生的奇效加之我國(guó)古代確有用犀牛角制香的習(xí)慣（名喚“靈犀香”），以及溫嶠用犀角通陰陽(yáng)的故事，后世可能就將兩者直接聯(lián)系在一起使用，以增添影視劇的觀賞性，從《靈魂擺渡》呈現(xiàn)的犀角香我們就能看出，其色黑如桑椹，不就與香譜中的返魂香顏色如出一轍么。

三、靈犀香與犀牛角

靈犀香在陳氏香譜、周氏香譜中均有記載，其中周氏香譜《香乘》中原文如下：

通天犀角鎊少末與沉香爇，煙氣裊裊直上，能抉陰云而睹青天。故《抱樸子》云：通天犀角有白理如線，置米中，群雞往啄米，見(jiàn)犀則驚卻，故南人呼為駭雞犀也。

此處的通天犀出處為東晉葛洪所著《抱樸子．內(nèi)篇．登涉》，葛洪是道教煉丹集大成者，他不僅是煉丹大師，還是醫(yī)學(xué)家、科學(xué)家，一生著述頗豐，《抱樸子》是其代表作，分為內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇20卷，專(zhuān)門(mén)論述神仙方藥、養(yǎng)生延年等內(nèi)容，書(shū)中所述通天犀百度漢語(yǔ)解釋為“一種上下貫通的犀牛角”，至于此犀牛是否為我們現(xiàn)在口中所述犀牛我沒(méi)有找到其它佐證，因此靈犀香是否是用如今我們所說(shuō)的犀牛角所制也未可知，有興趣或知道更多的香友，可以深入研究或者評(píng)論區(qū)與大家分享哦~~

文章最后，小編友情提醒：文中所述古籍多多少少都帶有神話傳說(shuō)的色彩，野生犀牛也是我們的國(guó)家級(jí)保護(hù)動(dòng)物，沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)就沒(méi)有傷害，再者，逝者已去，就代表此生你們緣分已盡，他這輩子的任務(wù)也已完成，如果有靈魂，在將來(lái)你們或許會(huì)用另外的身份再見(jiàn)……

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