首先要說(shuō)明的是，現(xiàn)今的提瓦特不能說(shuō)天翻地覆，至少也是面目全非了。不管是蒙德風(fēng)神的改造地形吹散風(fēng)雪，還是沙漠地區(qū)的反復(fù)“翻炒”（從雨林變沙漠，再變成沙漠和雨林共存等等）。地形上基本與原來(lái)的地形沒(méi)有相同的地方，但是有些地區(qū)很特別，那就是璃月和稻妻的鳴神島，雖然相較于其他地區(qū)魔神戰(zhàn)爭(zhēng)更激烈，但是相對(duì)的，地形保存上來(lái)說(shuō)，是更完整的。

那么接下來(lái)也引申到神像朝向問(wèn)題，研究朝向：首先是要確認(rèn)的是神像沒(méi)有被后世的人為移動(dòng)過(guò)，不然研究就沒(méi)有多大意義。而確定神像是否被移動(dòng)過(guò)的主要依據(jù)就是神像底座，當(dāng)然這一切的結(jié)論都在這個(gè)假設(shè)之下的（那就是有底座的神像就是神像最初被降下或者說(shuō)建成的位置），所以目前四國(guó)之中有且只有四個(gè)神像保存完好的底座（沙漠可能也有但是被沙子覆蓋了，這里不討論）。那就是璃月的明蘊(yùn)鎮(zhèn)的神像，靈距關(guān)和遁玉陵中的神像，絕云間的神像（絕云間的神像雖然底座還在但是也可能被移動(dòng)過(guò)）以及離島的神像（這里提一嘴，雪山和風(fēng)龍廢墟的神像肯定是移動(dòng)過(guò)的長(zhǎng)在建筑上就很離譜，也可能是設(shè)計(jì)方故意的，就是為了讓你發(fā)現(xiàn)華點(diǎn)）。

然后就是風(fēng)起地的神像，曾看過(guò)考據(jù)視頻評(píng)論區(qū)有人提及風(fēng)起地的神像是從風(fēng)起地大樹(shù)后面那個(gè)有永久風(fēng)場(chǎng)的圓形類(lèi)似神像底座廢墟的地方搬過(guò)去的。我覺(jué)得風(fēng)起地神像是搬過(guò)去的，因?yàn)轱L(fēng)起地的神像儀式感太強(qiáng)了，可能是古蒙德人為了信仰干的。但不一定就是大樹(shù)后面那個(gè)；包括誓言岬的那個(gè)應(yīng)該也是神像底座。

這兩個(gè)地方的風(fēng)場(chǎng)是永久性的，而探索技巧里面說(shuō)的風(fēng)場(chǎng)基本沒(méi)有永久性的；而且飛的特別高，我們可以理解為這倆地方還殘留有很豐富的風(fēng)元素力。而大家一直討論的奔狼嶺附近應(yīng)該有個(gè)神像，或許是這樣，而且是靠近果酒湖的地方，甚至可能再果酒湖里。但應(yīng)該不可能是被偷走的那個(gè)逆位神像，而是被搬走了，最大可能就是風(fēng)龍廢墟那個(gè)。如果這個(gè)假設(shè)成立，那么以后風(fēng)龍廢墟旁邊的地區(qū)開(kāi)放了，應(yīng)該有一個(gè)神像離風(fēng)龍廢墟那個(gè)神像很近才對(duì)。接下來(lái)就先看看楓丹的神像怎么處理的吧。

主世界中三葉風(fēng)車(chē)與部分元素方碑（多為風(fēng)屬性）利用對(duì)應(yīng)元素激活后可以產(chǎn)生風(fēng)場(chǎng)；此類(lèi)道具絕大部分需要隨用隨開(kāi)，不能永久激活；
在蒙德地區(qū)（含龍脊雪山）收集一顆或兩顆風(fēng)種子并進(jìn)行風(fēng)屬性（在龍脊雪山時(shí)為冰元素）攻擊或收集三顆風(fēng)種子也會(huì)在人物當(dāng)前位置產(chǎn)生風(fēng)場(chǎng)；
溫迪可以自行制造出一個(gè)簡(jiǎn)易風(fēng)場(chǎng)；
大型風(fēng)史萊姆在被擊殺后會(huì)吹散周?chē)》秶鷥?nèi)生物，并產(chǎn)生極小型的風(fēng)場(chǎng)；（持續(xù)短於3秒，最大高度與荒星起跳所差無(wú)幾）

在風(fēng)場(chǎng)中展開(kāi)風(fēng)之翼即可利用風(fēng)場(chǎng)快速爬升，同時(shí)開(kāi)始恢復(fù)體力；即使人物位於地面，原地起跳亦可展開(kāi)風(fēng)之翼并爬升。

說(shuō)完神像位置，接下來(lái)說(shuō)說(shuō)朝向：除去絕云間那個(gè)，璃月剩下的兩個(gè)神像都是指向天空島的。而離島的神像是指向鶴觀的方向。根據(jù)游戲劇情和文本，以及游戲內(nèi)表現(xiàn)，我們可以把神像當(dāng)成一個(gè)管理者對(duì)地脈的能量提純器，而神像本身的運(yùn)作動(dòng)力是提瓦特人類(lèi)或者說(shuō)生物的愿力（因?yàn)樘嵬咛厣锏男叛龊驮噶σ脖环Q(chēng)為人界力，神像會(huì)緩慢的改變形象。我覺(jué)得現(xiàn)在神像的形象不可能是初落時(shí)的模樣，愿力可以慢慢改變它的形象，所以就變成如今七神的模樣）。如果當(dāng)年王座之爭(zhēng)是下棋，那么神像就是棋子，而神像所落座的位置就圈定了占領(lǐng)的范圍。作為能量提純器的神像所指向的位置就接收能量的勢(shì)力方。那么大陸內(nèi)神像所效忠的就是天空島；而稻妻的神像則效忠的暗之外海的某個(gè)東西，它有跟天空島相同的全能，極大可能是戰(zhàn)敗的第二王座的勢(shì)力方去向。也是因?yàn)楝F(xiàn)在提瓦特神像基本都被移動(dòng)過(guò)，相對(duì)的功能性也大大的降低了，所以天空島已經(jīng)慢慢失去那些力量供給，也才會(huì)出現(xiàn)更多的死角，有那么多勢(shì)力搞事。

PS：還有說(shuō)句題外話，我一直覺(jué)得魔神戰(zhàn)爭(zhēng)是王座之爭(zhēng)的延續(xù)，第二王座首腦戰(zhàn)敗逃離后，剩下的下屬及勢(shì)力，以及在王座之爭(zhēng)中表現(xiàn)不佳的第一王座成員，只能被要求互相爭(zhēng)斗決出優(yōu)勝者，便于管理。而屬于第一王座的核心層都在天空島做別的“更重要的事”。還有就是蒙德那兩個(gè)日晷的問(wèn)題，首先要明確的是，日晷它肯定要指向太陽(yáng)，然后基本與東西方向平行才行；在北半球就指向南方，在南半球的話就指向北方。但是不管是它指的是向南方還是北方，它都與現(xiàn)今的提瓦特方向是不符合的。再結(jié)合兩個(gè)日晷的指向是有很大的差異的（不考慮被移動(dòng)過(guò)的可能性），那么可以確定提瓦特的方位是在變化的。然后這里可能會(huì)有小伙伴會(huì)提到“提瓦特星空是虛假”的問(wèn)題，我看過(guò)出現(xiàn)過(guò)這個(gè)的文本都是說(shuō)的“星空”而不是天空，那么虛假的應(yīng)該是星星和月亮，但是太陽(yáng)應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題，不然直接說(shuō)天空是虛假的就完了。當(dāng)然這個(gè)“星空”也可能是代指，類(lèi)似與“仰望星空”，指的是一種向往，一種前景，那就要另當(dāng)別論了。