如果有宗教ptsd，不能冷靜下來的話，可以直接開噴，我不介意。

一、運(yùn)動(dòng)的常見紐帶

自古，想把農(nóng)民動(dòng)員起來，一般是三種方式，這三種方式不相互沖突。

首當(dāng)其沖的是，被外部勢力干涉，通過農(nóng)村破產(chǎn)/敵人的大炮炸彈，所動(dòng)員起來，這種由敵人動(dòng)員的情況最常見，外在表現(xiàn)可以是地域/血緣/傳統(tǒng)/民族等等。

其次，借助宗教，反抗壓迫的斗爭往往借助了宗教的外皮，我們過去的太平道和太平天國就是典型，閔采爾的千年天國運(yùn)動(dòng)也是同理，這種情形的常見是由農(nóng)村的生產(chǎn)關(guān)系所決定的。農(nóng)民往往借助超自然力量，來達(dá)成跨村落的團(tuán)結(jié)（農(nóng)民受土地束縛，往往對外的文化交流離不開鬼神）。

最后，最罕見的就是由工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來的運(yùn)動(dòng)。

我們過去的義和拳就是被外部勢力動(dòng)員的農(nóng)民，找了民間宗教作為自己的精神武器。

二、宗教的皮

因?yàn)樾再|(zhì)的類似，本文以太平道和太平天國這兩個(gè)典型的儒教起義作為典型。

以宗教作為紐帶，實(shí)質(zhì)是要解決農(nóng)村的需求，為起義軍提供思想上的武器，所以在宗教的形式上，往往裝入了其他的內(nèi)容，這就形成了你死我活的異端，表現(xiàn)在外就是不同教派的仇殺。

（當(dāng)然儒教做的更極端，基于舊中國各個(gè)宗教互相融合的基礎(chǔ)，直接用了別的宗教的形式）

三、狂熱支持下的興衰

因?yàn)槌晒Φ陌艳r(nóng)村動(dòng)員起來了，運(yùn)動(dòng)初期往往能取得一定的進(jìn)展，物質(zhì)世界的成功支撐了精神世界，戰(zhàn)斗時(shí)借助宗教武裝自己的精神，戰(zhàn)勝后也往往把勝利歸因于宗教。

結(jié)果就是越發(fā)的理想主義和狂熱，這股思潮會(huì)從下向上蔓延，結(jié)果就是整個(gè)集團(tuán)一步步走向極盛，并且變得不理智，和種種不夠狂熱的力量分道揚(yáng)鑣，并步入由盛而衰的過程，直到產(chǎn)生反思。

過去因?yàn)椴扇×伺f的形式，和舊勢力矛盾得以有一定緩和，在此時(shí)拖延的矛盾也必然爆發(fā)，反抗運(yùn)動(dòng)次數(shù)產(chǎn)生動(dòng)員作用，把舊勢力動(dòng)員到政權(quán)那面。

而反思往往需要付出血的代價(jià)，必然產(chǎn)生理想破滅的迷茫期，對應(yīng)在現(xiàn)實(shí)世界就是崩解衰亡的過程，往往需要其余的精神力量支撐，從而撐過去，或者運(yùn)動(dòng)就此結(jié)束。

四、論運(yùn)動(dòng)在現(xiàn)代的進(jìn)展

觀看我們某一鄰國的歷史，可以看到這種運(yùn)動(dòng)，在第三世界國家還是有生命力的，可以看到其歷史局限性，也能看到其磅礴的力量，

因?yàn)榈蹏髁x癡迷于入侵，第三世界的運(yùn)動(dòng)在帝國主義的“幫助”下，往往能夠度過不正常的時(shí)期，得以正?；D(zhuǎn)身成為一個(gè)現(xiàn)代化的政府，在運(yùn)動(dòng)的過程中，完成資產(chǎn)階級(jí)革命和民族解放運(yùn)動(dòng)的使命