巫師說-歷史上的王朝興衰1

序言：金字塔結(jié)構(gòu)的階級社會模式最終都會崩潰

? 巫師我近些日子思考歷史上的王朝興衰，歸納總結(jié)，得出一個結(jié)論：任何形式的制度，法律和道德都是政治的手段，而不是政治的目標(biāo)。人類歷史上所有金字塔結(jié)構(gòu)的階級社會模式，不論是什么樣的制度，什么樣的法律，什么樣的道德，最終無一例外都崩潰了。包括西方發(fā)達國家在內(nèi)，從歷史來看皆是如此。自公歷元年開始，歷史上幾乎沒有哪個國家的制度，法律和道德能超過三百年還生機勃勃，強壯有力。本文將就這些問題，從古至今的講講，簡要的闡述一下觀點。

第一篇：大禹治水，世襲制王朝的建立。

? 據(jù)《史記》記載，古代堯舜禹時期，中原地區(qū)決定誰掌權(quán)當(dāng)首領(lǐng)的制度，叫“禪讓制”，統(tǒng)治者生前把首領(lǐng)之位讓給別人，“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。堯是黃帝以后比較著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世前，堯把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。唐堯傳位給虞舜，同時傳了允執(zhí)厥中四個字。虞舜傳位給大禹，隨后到了大禹這代，就用世襲制取代了禪讓制，建立了夏王朝。史書記載，帝舜在位三十三年時，把首領(lǐng)之位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，將帝位讓給舜的兒子商均。但天下的諸侯都離開商均去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞?。改定歷日稱為夏歷，以建寅之月為正月。

? 近代受西方民主文化的影響，好些人以為古代禪讓制和現(xiàn)代歐美國家的民主選舉制度類似，誰當(dāng)下一任部落首領(lǐng)，是人民議論，投票表決出來的結(jié)果。但我認(rèn)為那樣想實在是太天真。假如禪讓制真那么先進和優(yōu)秀，那就不會后來被世襲制取代，并且在歷史上再無翻身的機會。自大禹建立夏朝，確立世襲制以后，到1912年2月大清王朝末代皇帝溥儀宣布退位。幾千年來中國的政治一脈相承下來都是世襲制王朝，所以很顯然的，堯舜禹時期的禪讓制肯定是一種原始落后，相對于世襲制毫無優(yōu)勢的政治制度。所以了解古代堯舜禹時期的禪讓制到底是怎么回事，對了解世襲制為什么能取代禪讓制并被后來的歷代王朝一直沿用下來，是很有必要的。

? 堯舜禹時期的科技水平應(yīng)當(dāng)是處在石器時代，還處于部落酋長（首領(lǐng)）制度社會結(jié)構(gòu)，對一個部落來說，武力建設(shè)是第一優(yōu)先，只要部落里的戰(zhàn)士多，戰(zhàn)斗力強，就可以去征討其他部落，掠奪糧食財寶，俘獲男女當(dāng)奴隸來供養(yǎng)自己部落的經(jīng)濟。部落武力的強弱，決定了一個部落首領(lǐng)所能控制地盤的大小，所能奴役人口的多少。地盤大小和奴隸數(shù)量就是一個部落的強盛與否的標(biāo)志。所以起碼堯帝和舜帝在當(dāng)時都出身于中原地區(qū)最強大那幾個部落的首領(lǐng)家族，掌控著龐大的地盤和眾多的奴隸。

? 石器時代，部落和部落之間基本以叢林法則為關(guān)系基礎(chǔ)，大部落要想長盛不衰，永久保持強大，就得確保部落的首領(lǐng)人物有能力帶兵打仗，為部落取得戰(zhàn)爭的勝利。萬一部落首領(lǐng)打仗的時候戰(zhàn)死病死了，那么就從首領(lǐng)的兄弟，親戚中挑選優(yōu)秀的人才繼承首領(lǐng)之位。所以最早的禪讓制，就是大部落首領(lǐng)的家族內(nèi)部推舉新首領(lǐng)的決策機制。能參與這個決策機制的，必然是部落內(nèi)地位較高的長老人物，以及和部落首領(lǐng)有血緣關(guān)系的親戚等。外族小部落是沒資格議論，干涉的。面對堯帝和舜帝這樣的大部落，小部落要想不被屠殺滅族，只能是把獵得的野獸，耕種的糧食，部落的美女和財寶都優(yōu)先進獻給大部落的首領(lǐng)，以博取大部落首領(lǐng)的好感和庇護。

? 當(dāng)年堯帝在位的時候，突然的連日暴雨，中原地區(qū)洪水泛濫，無邊無際。洪水淹沒了堯帝統(tǒng)治區(qū)域的大部分田地，房屋。據(jù)說當(dāng)年洪水的高度和山陵一樣高了，估計至少能有3米左右的深度。于是堯帝部落的房屋，糧食，財寶都淹沒在了洪水里，很多人也被洪水沖跑了，活不見人，死不見尸，堯帝帶著幸存的部眾背井離鄉(xiāng)，流離失所，食不果腹，衣不蔽體的艱難度日，熬到了洪水退去以后，堯帝決定治理水患，就開始招納能治理洪水的人。此時堯帝的手下和各部落的首領(lǐng)都推舉有崇部落的首領(lǐng)鯀，鯀接了堯帝的命令以后，就帶領(lǐng)人手在洪水來臨方向的山關(guān)谷道修堤建壩，以阻擋洪水淹沒田地和房屋。一開始鯀的治水方法還是起到了效果的，洪水被阻攔在了堤壩之外，堯帝統(tǒng)治部落的人們又安居樂業(yè)了幾年。但隨著暴雨的規(guī)模一年比一年下的多，洪水也一年比一年洶涌，很快鯀修建的堤壩就攔不住洪水了，可能是出現(xiàn)了潰壩的問題，堯帝部落民眾的房屋田地，糧食財寶又都淹沒在了洪水里，又沖跑了不少人口。損失慘重的群眾們把怨氣都發(fā)泄在了鯀的頭上，說堯帝讓鯀帶領(lǐng)大家修了這么多堤壩，耗了那么多糧食和人力，結(jié)果還是被洪水把一切全淹了。人們一致的認(rèn)為鯀治水有過，應(yīng)該以死謝罪謝。然后堯帝由于年老，又不想擔(dān)卸磨殺驢的不義之名，就把帝位傳給了舜，舜即位稱帝以后為了平息群眾的怨恨，懲罰鯀部落，把鯀部落的人都流放到了羽山，應(yīng)該是鳥不拉屎的地方，然后鯀就死在了羽山。

? 舜帝雖然懲罰了鯀部落，但是水患并沒有消除。于是舜帝又召集部眾，商議治水的事情。這時出現(xiàn)了一個尷尬的場面，那些要求懲罰，處死鯀很積極的手下們，沒一個主動站出來承擔(dān)治水的重任。舜帝問來問去，也沒尋到一個合適的治水人選。最后舜帝一拍腦袋：這治水的重任，還得讓有崇鯀部落的人來干！于是舜帝派人去接回了被流放的鯀部落，因為鯀已經(jīng)死了，就指定鯀的兒子禹來繼位有崇部落首領(lǐng)。

? 禹接手治水任務(wù)以后是經(jīng)歷了一番思考的，按父親鯀的老方法繼續(xù)修堤筑壩，只能起一時之效，不能長遠的防住洪水。一旦發(fā)生潰堤，又是無數(shù)的田地，房屋被洪水淹沒，到那時自己的部落還得承擔(dān)治水失利的責(zé)任。于是禹經(jīng)過一番研究考察，找到了洪水的根源——黃河泛濫。黃河作為世界上最大的陸地河流之一，歷朝歷代的中國政府都要耗費不少人力物力來治理黃河，疏通河道。到21世紀(jì)的今天了，黃河還經(jīng)常的泛濫造成洪水淹沒周邊地區(qū)的城市和村莊。所以在石器時代，人們要治理黃河，疏通河道的難度可想而知。要完成這樣艱巨的任務(wù)，必然是要聯(lián)合中原地區(qū)的各個大小部落，啟用幾萬，十幾萬的精壯男丁才行的。

? 禹帶領(lǐng)各部落的民眾，經(jīng)過數(shù)年的艱苦奮斗，在付出了很多人的生命為代價換取經(jīng)驗和教訓(xùn)以后，治水工作是很有成效。然后大禹并未止步，又帶領(lǐng)民眾挖渠建湖，為天下百姓們興修水利工程。經(jīng)過幾十年的水利建設(shè)，中原地區(qū)再遭遇暴雨基本不會再淹掉田地和房屋了，同時在干旱季節(jié)，取水灌溉田地變得容易了，所以中原糧食產(chǎn)量也大幅提高了。然而糧食產(chǎn)量的提高，對小部落來說卻是沒什么好處的事情。

? 舜帝部落因為連年的暴雨，洪水損失了不少人口，治水成功了以后，舜帝急于增加本族部落的人口，恢復(fù)軍事實力。與此同時舜帝也得防著其它部落的人口數(shù)量增長過快，威脅到自身的霸主地位。因為舜帝部落作為中原地區(qū)的霸主，對各個小部落向來是予取予奪，沒得商量，小部落因為無力和舜帝的部落抗衡，只能是任其宰割，要什么給什么。所以舜帝的部落當(dāng)年可能是對周邊的小部落實施了一些殘酷的壓制政策：要糧食，要女人，要奴隸。其壓制力度想必是極大的，每年小部落民眾辛勤耕種，收獲的糧食大部分得交給舜帝的部落，小部落的女人，都得先被舜帝部落男人們先挑一遍，舜帝部落不要的，才會留下來給小部落傳宗接代。所以在治水成功以后，民眾對舜帝部落的橫征暴斂是敢怒不敢言，矛盾那是愈發(fā)的嚴(yán)重。

? 堯舜禹三王統(tǒng)治時期，禪讓制再禪讓，大部落的首領(lǐng)之位也是禪讓給那些大部落里有“王族血統(tǒng)”的人。決定誰當(dāng)下一任首領(lǐng)，主要還得看現(xiàn)任首領(lǐng)想禪讓給誰，大部分諸侯是沒有資格參與誰當(dāng)下一任首領(lǐng)決策的。作為部落首領(lǐng)的堯帝，舜帝雖然禪讓了部落首領(lǐng)的王位，但那個位置的權(quán)力是徒有虛名，其話語權(quán)類似于春秋戰(zhàn)國時期的“周天子”，或者現(xiàn)代的“聯(lián)合國秘書長”。雖然大禹憑借治水的功績，得到了舜帝禪讓的部落首領(lǐng)之位，但各部落之間的關(guān)系仍然是遵循著弱肉強食的叢林法則。舜帝的部落靠著武力依然控制著大片的土地，其部眾都享受著高人一等的特權(quán)。舜帝部落從其它部落索取的糧食堆滿糧倉，每個男人都擁有兩個三個以上的女人；而小部落手里的糧食則是僅夠維持生存，沒飯吃了去舜帝部落乞求賞賜，部落里也是幾個男人配一個女人的狀況。如此的日子久了，小部落的首領(lǐng)們就不約而同的達成了共識：要改變被壓制被剝削的命運，只能聯(lián)手反抗，叛亂造反了。

? 當(dāng)聯(lián)手造反成為了小部落首領(lǐng)，民眾們的共識以后，對舜帝部落的反抗和斗爭就開始了。各部落首領(lǐng)就開始集體的叛亂，抗拒交糧，交女人，受到如此的反抗，舜帝部落肯定要動用武力去鎮(zhèn)壓，當(dāng)眾的審判，處死幾個小首領(lǐng)來威嚇民眾們。但民眾們顯然是沒有被嚇倒的，打不過舜帝的部落，還躲不起么？于是就出現(xiàn)了很多小部落放棄土地和房屋，整個部落集體逃跑流亡的情況。逃跑流亡的小部落越來越多，舜帝部落可以壓榨的對象也就變少了，但是舜帝部落明顯不肯放棄他們控制地區(qū)剝削壓榨其它部落的制度，只是剝削壓制的力度可能減輕了一些。如此調(diào)整暫時穩(wěn)定住了局面，但舜部落和各小部落已經(jīng)離心離德，舜帝部落在中原地區(qū)已然是民心盡失。

? 所以在史書記載中，帝舜在位三十三年時，把首領(lǐng)之位禪讓給禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治喪結(jié)束，大禹將帝位讓給舜的兒子商均。但人們早就不想讓舜帝部落再強大起來，繼續(xù)壓榨剝削他們了。于是天下的諸侯卻都去朝見禹王。在諸侯的擁戴下，禹正式即王位，居住在陽城，國號夏。夏朝改定歷日稱為夏歷，以建寅之月為正月。大禹分封了土地給各部落，也廢除了舜帝部落那一套壓榨剝削小部落的制度。大禹新建立了一套征收糧食的制度，大大減少了各部落需要交納給統(tǒng)治者的糧食，估計還廢除了小部落需要向大部落進獻女人的制度。大禹新建立的一套制度，顯然比舜帝以舜帝本族部落利益為核心的制度更得人心，更能得到民眾的擁護。

? 夏王朝的“夏”字就說明了大禹建立的王朝是以農(nóng)業(yè)為根基建立的。農(nóng)業(yè)的耕種，收獲的關(guān)鍵時期基本都得看夏天能不能風(fēng)調(diào)雨順。夏王朝首領(lǐng)之位的世襲，是先有諸侯，百姓們擁護下制度的世襲，才有夏禹子孫們權(quán)力的世襲。彼時諸侯首領(lǐng)之位雖然是“禪讓制”，但大部落橫行霸道，貪得無厭。弱勢的百姓們經(jīng)年累月的忍受著大部落奴隸主階級的剝削和奴役，生殺予奪都在奴隸主們的一念之間。如此的“禪讓制”之下，換誰當(dāng)首領(lǐng)，其實都只是換個人來剝削，奴役人民而已。這一點，當(dāng)年的諸侯和百姓們最清楚，所以當(dāng)賢明的大禹王建立了新的制度以后，諸侯百姓們集體的拋棄了“禪讓制”，而選擇了擁護“世襲制”。

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大巫師

2021.10.22