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2023-1-23

圣經(jīng)相關(guān)解釋

一.啟示錄（另做默示錄）——二.十誡

一.啟示錄

啟示錄是《 圣經(jīng) 》新約的其中一卷書，本卷書共22章。記載了 使徒約翰 在拔摩海島上看到的 異象，是圣經(jīng)的最后一卷也是對未來的對世界結(jié)局的預(yù)言 。

1.天啟—2.天啟四騎士—3.審判日—4.哈米吉多頓

出自《圣經(jīng)新約—約翰啟示錄》

1.天啟——2.天啟四騎士

“天啟”這個詞本身來自圣經(jīng)《啟示錄》，指末日審判的預(yù)言。 “在世界終結(jié)之時，將有羔羊解開書卷的七個封印，喚來分別騎著白、紅、黑、灰四匹馬的騎士，將 瘟疫、戰(zhàn)爭、饑荒 和 死亡 帶給接受最終審判的人類。

原章節(jié)內(nèi)容如下：

我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說：“你來！”我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，并有冠冕賜給他。他便出來，勝了又要勝。

揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說：“你來！”就另有一匹馬出來，是紅的。有權(quán)柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。

揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說：“你來！”我就觀看，見有一匹黑馬。騎在馬上的手里拿著天平。我聽見在四活物中似乎有聲音說：“一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋?！?/p>

揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說：“你來！”我就觀看，見有一匹慘綠色馬。騎在馬上的，名字叫做死，陰府也隨著他，有權(quán)柄賜給他們，可以用刀劍、饑荒、瘟疫（“瘟疫”或作“死亡”）野獸，殺害地上四分之一的人?！?/p>

3.審判日

審判日（Judgement Day），又譯作最后的審判，概念源于 基督教 教義，指世界將要結(jié)束，決定人類命運(yùn)的一天。失喪者會從墳?zāi)怪袕?fù)活，所有人被召集在上帝的審判臺前，按各人生前所行的受審判

簡述

最后的審判是一《圣經(jīng)》中啟示錄的預(yù)言，在世界末日之時真神耶穌基督會從天上再臨，耶穌基督會將死者復(fù)生并對他們進(jìn)行審判，惡人將會被丟入硫磺火湖中永遠(yuǎn)滅亡。亞伯拉罕諸教都有此觀點(diǎn)。

原文

我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避了，再無可見之處了。（啟20:11）

我又看見死了的人無論大小都站在寶座前，案卷展開了，并且另有一卷展開就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。（啟20:12）

于是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。（啟20:13）

死亡和陰間也被扔在火湖里，這火湖就是第二次的死。（啟20:14）

若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖里。（啟20:15）

4.哈米吉多頓

哈米吉多頓是基督教《 圣經(jīng) 》所述世界末日之時以“獸國”發(fā)起的列國混戰(zhàn)的最終戰(zhàn)場，只一次出現(xiàn)在《新約圣經(jīng)·啟示錄》的異兆中。哈米吉多頓是Armageddon的漢語音譯。

哈米吉多頓并非指某個地區(qū)而是指用來代表最后一場世界大戰(zhàn)的象征名詞?！爆F(xiàn)在，哈米吉多頓已被引申稱呼為“哈米吉多頓大戰(zhàn)”，并引申出“傷亡慘重的戰(zhàn)役”、“毀滅世界的大災(zāi)難”、“世界末日”等涵意。

哈米吉多頓只在圣經(jīng)中提到過一次，是在啟示錄16：16中，這個地方鬼魔的靈將使天下各國的王聚集對抗基督的降臨，從而帶給他們自相毀滅?！八麄儽臼枪砟У撵`，施行奇事，出去到普天下眾王那里，叫他們在神全能者的大日聚集爭戰(zhàn)。那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓"(16：16)。啟示錄19：11-21中象征性地描寫了哈米吉多頓戰(zhàn)役，人類的權(quán)柄自我毀滅，列國將被基督轄管，并對世界實(shí)行最終的審判："我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實(shí)，他審判，爭戰(zhàn)，都按著公義。他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍騎著白馬，穿著細(xì)麻衣，又白又潔，跟隨他。有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管他們，并要踹全能神烈怒的酒醡。"

二.十誡

十誡，是《圣經(jīng)》記載的上帝（天主）借由以色列的先知和眾部族首領(lǐng)摩西（梅瑟）向以色列民族頒布的十條規(guī)定。猶太人奉之為生活的準(zhǔn)則，也是最初的法律條文。

原文

《圣經(jīng)·出埃及記》（新教和合本版本）20章2-17節(jié)：

我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來（2節(jié)）。

第一誡 除了我以外，你不可有別的神。（3節(jié)）

第二誡 不可為自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因?yàn)槲乙腿A你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發(fā)慈愛，直到千代。（4-6節(jié)）

第三誡 不可妄稱耶和華你神的名；因?yàn)橥Q耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（7節(jié)）

第四誡 當(dāng)記念安息日，守為圣日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當(dāng)守的安息日。這一日你和你的兒女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，無論何工都不可作；因?yàn)榱罩畠?nèi)，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為圣日。（8-11節(jié)）

第五誡 當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。（12節(jié)）

第六誡 不可殺人。（13節(jié)）

第七誡 不可奸淫。（14節(jié)）

第八誡 不可偷盜。（15節(jié)）

第九誡 不可作假見證陷害人。（16節(jié)）

第十誡 不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、仆婢、牛驢，并他一切所有的。（17節(jié)）

神話武器解釋

一.永恒之槍——北歐神話——奧丁

二.朗基努斯槍——基督——?dú)⑺酪d

三.契約勝利之劍——亞瑟王

四.圣劍杜蘭德爾——羅蘭

五.天叢云劍

一.永恒之槍——北歐神話——奧丁

描述

永恒之槍（Gungnir）是北歐神話中主神 奧丁 （Odin）的武器。這柄槍是由邪神 洛基 在因 希芙 之發(fā)的事件中，拜托 侏儒 打造而成的，槍尖刻有 盧恩文字 （Rune）

能力

槍的能力相當(dāng)單純且強(qiáng)大，就是“一擲出就一定會命中目標(biāo)”，是百發(fā)百中的神槍，可以擊穿它擊中的任何東西，隨后自動回到主人手中。阿薩神族和華納神族開戰(zhàn)時，就是由奧丁拿著此槍投出第一擊。

當(dāng)奧丁將此槍擲出時，會發(fā)出劃越空際的亮光，地上的人稱之為“閃電”，另一說法是“流星”。神話中記載，對著昆古尼爾發(fā)誓的人，他的誓言必將實(shí)現(xiàn)。這也許就是對著流星許愿的由來

二.朗基努斯槍——基督——?dú)⑺酪d

朗基努斯之槍（Spear of Longinus），這是一支曾經(jīng)刺穿 耶穌基督 的槍。根據(jù)圣經(jīng)記載，當(dāng)耶穌被釘在 十字架 上，一名百夫長用槍刺傷了他的側(cè)腹。這名百夫長就叫做朗基努斯。當(dāng)耶穌的血滴入朗基努斯的眼睛，朗基努斯在瞬間被感化，此后放棄了原先的身份，成為了一名修士，并擁有了行使神跡的能力。后來他被追認(rèn)為圣徒，稱為“圣朗基努斯”

傳說——統(tǒng)治世界的能力

朗基努斯 之槍,殺害耶穌的長槍，傳說能夠使主人免于死亡，并且在戰(zhàn)場上所向無敵，但一旦失去圣槍，持有者將立刻死于非命。1912年希特勒第一次見到這把傳說中刺死耶穌的圣槍之后，就執(zhí)著的相信持有“圣槍”的領(lǐng)袖，可以具有統(tǒng)治世界的終極力量，他并不希望“圣槍”落入盟軍之手，巧合的是，當(dāng)天下午1時，美軍占領(lǐng)了愷撒大教堂，奪走了圣槍，兩個多小時之后，它的主人就一命嗚呼。歷史上的圣槍曾經(jīng)被郎基奴斯、君士坦丁大帝、查理曼大帝以及多位神圣羅馬帝國皇帝所持有。

三.契約勝利之劍——亞瑟王

斷鋼劍（Excalibur）是伴隨著 亞瑟王 這位傳說中的 英雄 而出現(xiàn)的 圣劍 ，它與這個傳說本身的主題一樣，代表了 支配 與 破壞 ，從而被稱為英雄治理的象征，是王中之王的 武器 、劍中之劍?！癊xcalibur”，在古塞爾特語中為“斷鋼”之意，又被翻譯成為“王者之劍”、“斬鐵劍”、“湖中劍”。值得注意的是有許多不專業(yè)的譯文將此劍譯為“石中劍”，這是不正確的。石中劍是亞瑟王最初的 佩劍 ，某日在戰(zhàn)斗中，亞瑟王不幸將石中劍 折斷 ，于是他在魔法師梅林的引導(dǎo)下，來到一個湖畔，湖中的精靈手握一柄寶劍，并將其舉出水面，這把寶劍就是斷鋼劍。

結(jié)局

亞瑟王某日在戰(zhàn)斗中折斷了佩劍，在魔法師 梅林 的引導(dǎo)下，他來到一個湖畔。湖中的精靈 手握 著一柄寶劍，并將其舉出水面。亞瑟王成為了這柄劍的主人，從此之后他利用這柄宿有精靈之力的神器所向披靡，直至標(biāo)致著其敗亡的卡姆蘭之戰(zhàn)后，此劍又被送還至湖中精靈的手中。

四.圣劍杜蘭德爾——羅蘭

主人公圣騎士 羅蘭 的佩劍，同時他也是史上第一位被稱作 圣騎士 （ 帕拉丁 ）相傳杜蘭德爾的劍身中藏著 圣彼得的牙、圣巴西流的血、圣丹尼斯的頭發(fā)和一片 圣母瑪利亞 的衣服 （還有一種說法是藏有耶穌的毛發(fā)）。它是世界上最鋒利的劍，這把劍也有著“ 天使之劍 ”的別名，持有者可以受到上帝和天使的庇護(hù)，杜蘭德爾有恒久不變之意，又稱 恒常之劍 ，因?yàn)樵?jīng)砍斷近三米高的大理石，也被稱為 砍斷大理石。 且劍身無法損毀，意味著” 不滅之刃 “。

五.天叢云劍

天之叢云又名天叢云劍、草薙剣、都牟刈大刀。從可怕的怪物 八岐大蛇 體內(nèi)出現(xiàn)的神劍，連諸神之劍 十拳劍 都不是它的對手，之后成為 倭建命 的佩劍，是 日本三大神器 之首。

來源

天之叢云在神話中初次登場，不管是《古事紀(jì)》還是《日本書紀(jì)》的記載中，都是在須佐之男（Susanoo）消滅八歧大蛇的時候。

這只被稱為八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物，就如同其名字一樣，頭與尾分裂為八個，雙眼就像閃耀著鮮血的紅光，背上生長著松樹與檜樹，他的身軀橫跨了八座山谷以及山峰，是只難以想象的大怪物。

據(jù)記載，須佐之男聽到了八岐大蛇每年都要吃生人祭品的消息，就對失去七位女兒(獻(xiàn)給了八岐大蛇)卻不得不交出最小的幼女的老人悲嘆，然后以那個小女孩為交換條件，告訴老人自己會啟程前往消滅八歧大蛇。而此時的須佐之男正因?yàn)檫^度兇猛而自高天原被流放，只是個在葦原中原上流浪的人。

須佐之男讓人準(zhǔn)備了八桶美酒，用來對付八岐大蛇，然后等待大蛇前來吞吃女孩；等到八岐大蛇到來時，看到美酒后，就毫不懷疑的將八個頭分別伸進(jìn)酒桶內(nèi)痛飲，不久就醉倒睡著了。眼看時機(jī)成熟就現(xiàn)身的須佐之男出現(xiàn)，拔出腰際上的十拳劍，將大蛇砍殺成碎片。從龐大身軀中流出來的血液，仿佛就像是一條激蕩的河川。此時，當(dāng)須佐之男打算斬下大蛇的尾巴時，卻發(fā)現(xiàn)被奉為諸神之劍的十拳劍碰到了某樣硬物而稍微缺陷了一個角。他大吃一驚的將蛇尾切開一看，發(fā)現(xiàn)一把非常銳利的太刀。由于八歧大蛇的頭上通常被云所覆蓋，所以將這把太刀就藉此名為天之叢云，由于這是極為珍貴的寶物，須佐之男便將其獻(xiàn)給了天照大神。

科學(xué)理論

一.相對論

二.萬有引力

三.薛定諤的貓

一.相對論

（多用與質(zhì)能效應(yīng)（原子彈），時空穿越等）

相對論就是討論相對性原理對于哪些情況成立，并基于此給出動力學(xué)/時空結(jié)構(gòu)的理論

二.萬有引力

任何兩個質(zhì)點(diǎn)都存在通過其連心線方向上的相互吸引的力。該引力大小與它們質(zhì)量的乘積成正比與它們距離的平方成反比，與兩物體的化學(xué)組成和其間介質(zhì)種類無關(guān)。

公式

公式表示

F: 兩個物體之間的引力

G:萬有引力常量

M: 物體1的質(zhì)量

m: 物體2的質(zhì)量

r: 兩個物體之間的距離(大小)(r表示徑向矢量)

三.薛定諤的貓

（大多用來詮釋平行世界）

“薛定諤的貓”是由奧地利物理學(xué)家薛定諤于1935年提出的有關(guān)貓生死疊加的著名思想實(shí)驗(yàn)，是把微觀領(lǐng)域的量子行為擴(kuò)展到宏觀世界的推演。這里必須要認(rèn)識量子行為的一個現(xiàn)象——觀測。微觀物質(zhì)有不同的存在形式，即粒子和波。通常，微觀物質(zhì)以波的疊加混沌態(tài)存在；一旦觀測后，它們立刻選擇成為粒子。實(shí)驗(yàn)是這樣的，在一個盒子里有一只貓，以及少量放射性物質(zhì)。之后，有50%的概率放射性物質(zhì)將會衰變并釋放出毒氣殺死這只貓，同時有50%的概率放射性物質(zhì)不會衰變而貓將活下來?[1]??。

根據(jù)經(jīng)典物理學(xué)，在盒子里必將發(fā)生這兩個結(jié)果之一，而外部觀測者只有打開盒子才能知道里面的結(jié)果。在量子的世界里，當(dāng)盒子處于關(guān)閉狀態(tài)，整個系統(tǒng)則一直保持不確定性的波態(tài)，即貓生死疊加。貓到底是死是活必須在盒子打開后，外部觀測者觀測時，物質(zhì)以粒子形式表現(xiàn)后才能確定。這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)旨在論證量子力學(xué)對微觀粒子世界超乎常理的認(rèn)識和理解，可這使微觀不確定原理變成了宏觀不確定原理，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，貓既活又死違背了邏輯思維。