曾幾何時，我也堅定地和未明子一樣，抱持著左翼的立場，想要究竟哲學(xué)世界的工具，占據(jù)思想上的制高點，論證這個世界本應(yīng)平等。 而事實確實，我不僅看到了自己的自大，看到了左翼的自大，更看到了這種哲人的自大。 盡管未明子說他的主義主義是導(dǎo)向左翼的哲學(xué)速成，但我看完他的課之后，我依然認為世界應(yīng)該自由，不是站隊哪個國家，哪個政黨，人類社會的前進本質(zhì)是反組織化的，也即每個個體要通過認同自己，從而達到個體從任何理想當(dāng)中解放出來，用他的話來說，叫去魅吧。 不僅是要旗幟鮮明地反對，資本主義所代表的拜物教，也要旗幟鮮明地反對封建主義所代表的一成不變的道德與秩序。 世界應(yīng)該有序推進，而有序推進的方法，就是尊重個體的欲望，而不是排斥個體的欲望。 誠然，消費主義所倡導(dǎo)的過度消費是一種病態(tài)，但禁欲主義所倡導(dǎo)的本真和反習(xí)俗化就是正常的嗎？ 未明子自己一邊批判著從學(xué)校出來的被過度體制化的人失去了在生命中接受愛的能力，另一方面他所倡導(dǎo)的思考，又是這種人變成這樣的內(nèi)在邏輯。 說句簡單的話，他批判的不是別人，他批判的是他自己?；蛘哒f，從前的自己。 當(dāng)他憤怒地罵一些網(wǎng)友的錯誤思想時，我們可以預(yù)想到，他所批評的一定是他能夠理解的思想，或者說看到其本質(zhì)的思想，他之所以對這種本質(zhì)如此厭惡，是因為這種人的本質(zhì)扮演了他此前創(chuàng)傷的某種角色。 或是被害者，或是加害者。 如果是被害者，他則恨鐵不成鋼。如果是加害者，他則發(fā)自內(nèi)心的咒罵，并且以一種“我現(xiàn)在已經(jīng)得到了新武器”的角度和態(tài)度，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣驹诹思磳倮母叩厣稀?所謂的真知和實踐，在他嘴里已經(jīng)成了一種武器，也成了評論區(qū)狂熱粉絲們的自我意淫。 我想問你們一句，你們何以證明自己獲得了真知，實踐成功了呢？僅靠理論上的推導(dǎo)和初步現(xiàn)實中的接觸，就認定現(xiàn)實會往這個方向走下去，并寫小作文鼓勵自己？ 你只是構(gòu)建了一個自己會變得越來越好的幻境，并小心翼翼地維持下去罷了。怎么，突然有一天變差了，你就開始全盤否定自己，并且就要放棄了？ 我批判這種思維，因為我也曾經(jīng)是這種人，我在你們身上看到了我過去的影子。 人有能動性主體性無疑，但是這種能動性和主體性不意味著必定能獲得結(jié)果。你身上最大的反差，就是既鄙夷那些以結(jié)果為導(dǎo)向的人并視之為短見者，而自己的實際行動，又不得不往結(jié)果論的導(dǎo)向上靠。 生活水平，家庭，配偶，朋友，社會地位都是生存問題，你是在對生存的極度渴求中，對偉大哲人的思想蹣跚學(xué)步，而沒有看見他們生命中的某個階段，都已經(jīng)獲得了這些東西，或者說對某種東西的渴求已經(jīng)得到了代償。 你是在以一種結(jié)果論主義的思想來學(xué)哲學(xué)，所謂的名人名言名著在你身上就會變成占據(jù)道德制高點的旗幟，用來指向你嫉妒對象的暴力武器。 無論是你視之為敵的什么小混混小太妹，還是未圣口中的小資。 你對他們的批判出于嫉妒而并非出自主體性。 你們最自大的地方，在于對別人進行道德綁架而不自知。 我還會繼續(xù)學(xué)習(xí)未明子的主義主義，因為他的身上，蘊含著即將到來的慘無人道的暴力事件與無差別民粹。 我不能阻止一個人吃人的時代復(fù)蘇，但我會盡我所能叫醒我能叫醒的每一個人。