個(gè)人推薦指數(shù)四星。

太古老的書看起來會(huì)很吃力，這是學(xué)生柏拉圖記錄老師蘇格拉底對(duì)話錄的書。不過我只推薦看這本書的前半本，后半本不推薦閱讀。后半本都是元素說，我看的是一臉懵逼，里面對(duì)于器官的推論與中醫(yī)好像。

哲學(xué)是什么？我的答案是一種思考的方式和生活的態(tài)度。在那個(gè)充滿神學(xué)的社會(huì)，為了理解萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，出現(xiàn)了現(xiàn)在的我看來是一種設(shè)計(jì)論理論，有一種更加高于人類所不知的力量設(shè)計(jì)了這個(gè)宇宙，設(shè)計(jì)了地球上的各種物種。設(shè)計(jì)者追求完美的，把世間設(shè)計(jì)的僅僅有條，物質(zhì)的最終形態(tài)是幾種元素，最穩(wěn)定的形態(tài)是三角形，而不是球形?，F(xiàn)在看，會(huì)佩服那個(gè)時(shí)代的人腦洞好大。

蘇格拉底之問是什么？蘇格拉底之問是先通過選擇提問確定你的觀點(diǎn)是什么，然后通過步步引導(dǎo)深入，繼續(xù)舉例與提問，最后得出的結(jié)論與你剛開始的觀點(diǎn)想矛盾。在這提問過程中，把抽象的事物具體化，類比生活中其它的事物，把其他事物的結(jié)論反推到剛開始所提問的事物，比如書中關(guān)于勇氣和美德傳承的討論。但是現(xiàn)在在邏輯上來看有很多地方有很大的漏洞，那個(gè)時(shí)代的人還不知道什么叫做充分條件與必要條件，好多繆誤的地方就是發(fā)生在這里，由A能推導(dǎo)出B，并不代表也能由B推導(dǎo)出A，因此出現(xiàn)了好多生硬強(qiáng)加的推論。還有則是蘇格拉底一直追求對(duì)一種事物進(jìn)行簡(jiǎn)潔明了的定義，我認(rèn)為這世上有好多抽象的事物是很難具體的進(jìn)行被簡(jiǎn)潔明了定義。

蘇格拉底和孔子有什么異同？他們都是那個(gè)時(shí)代的大思想家，自己的言論都是通過后來的學(xué)生記錄被后人所傳誦。不過蘇格拉底擅長(zhǎng)辯論與論證，孔子擅長(zhǎng)通過言行教育弟子，蘇格拉底知識(shí)面更加廣博，對(duì)數(shù)學(xué)與醫(yī)學(xué)也有了解?？鬃又v求禮，蘇格拉底講求美德，美德的極致追求一種烏托邦式的國(guó)度理想國(guó)，中國(guó)最接近的應(yīng)該是大同吧。是什么讓兩者出現(xiàn)的差異？我認(rèn)為是神學(xué)，西方提倡泛神論，而且祭祀職位在那個(gè)國(guó)度擁有很大的權(quán)利，神要求人和動(dòng)物應(yīng)該各司其職，當(dāng)木匠的就當(dāng)木匠，當(dāng)軍人的就當(dāng)軍人，當(dāng)醫(yī)生的就當(dāng)醫(yī)生。而西方人們總是站在神的角度去思考關(guān)于世界的問題，這個(gè)世界是怎么被神所創(chuàng)造，神如何讓這個(gè)世界有序運(yùn)行，而在中國(guó)就不一樣，中國(guó)雖然也有神話，但古人并不是太崇拜虛幻的神，古人所崇拜的是人，先人，堯舜禹炎黃等，先人有哪些言行，然后則再是將先人神話為仙，但是仙歸根到底還是人。

最后一句，如果有一天你當(dāng)老師了，不僅要教給學(xué)生知識(shí)，還得教會(huì)學(xué)生怎么做人。