九針是伏羲氏的族人發(fā)明的治病工具。他們使用不同形狀的針服務病人，或按、或摩、或刺、或血，累世療病，流傳廣泛，形成我們祖國豐富的中醫(yī)理論。

經(jīng)典華章《黃帝內(nèi)經(jīng)-靈樞經(jīng)》文理兩便，不妨讀讀解悶兒。

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黃帝問于岐伯曰：“余子萬民，養(yǎng)百姓，而收其租稅。

余哀其不給，而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血氣，營其逆順出入之會。

令可傳于后世，必明為之法。令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經(jīng)紀。

異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經(jīng)。愿聞其情！”

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岐伯答曰：“臣請推而次之，令有綱紀，始于一，終于九焉。請言其道：

小針之要，易陳而難入：

粗守形，上守神。神乎神，客在門，未睹其疾，惡知其原？

刺之微，在速遲，粗守關(guān)，上守機，機之動，不離其空，空中之機，清靜而微。

其來不可逢，其往不可追。知機之道者，不可掛以發(fā)，不知機道，叩之不發(fā)。

知其往來，要與之期，粗之暗乎，妙哉工獨有之！

往者為逆，來者為順，明知逆順，正行無問。逆而奪之，惡得無虛，追而濟之，惡得無實？

迎之隨之，以意和之，針道畢矣?！?/p>

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　　凡用針者，虛則實之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。

《大要》曰：徐而疾則實，疾而徐則虛。言實與虛，若有若無；察后與先，若存若亡；為虛與實，若得若失。

虛實之要，九針最妙，補瀉之時，以針為之。瀉曰必持內(nèi)之，放而出之，排陽得針，邪氣得泄，按而引針，是謂內(nèi)溫，血不得散，氣不得出也。

補曰隨之：隨之意，若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如還，去如弦絕，令左屬右，其氣故止，外門已閉，中氣乃實，必無留血，急取誅之。

持針之道，堅者為寶。正指直刺，無針左右，神在秋毫，屬意病者，審視血脈者，刺之無殆。方刺之時，必在懸陽，及與兩衛(wèi)。

神屬勿去，知病存亡。血脈者，在腧橫居，視之獨澄，切之獨堅。

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九針之名，各不同形：

一曰镵chān針，長一寸六分；

二曰員（圓）針，長一寸六分；

三曰鍉dī針，長三寸半；

四曰鋒針，長一寸六分；

五曰鈹pī針，長四寸，廣二分半；

六曰員利針，長一寸六分；

七曰毫（1/3毫米）針，長三寸六分；

八曰長針，長七寸；

九曰大針，長四寸。

镵針者，頭大末銳，去瀉陽氣；

員針者，針如卵形，揩摩分間，不得傷肌肉，以瀉分氣；

鍉針者，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣；

（以上為淺表）

鋒針者，刃三隅，以發(fā)痼疾；

鈹針者，末如劍峰，以取大膿；

員利針者，大如氂，且員且銳，中身微大，以取暴氣；

（以上刺者略深）

毫針者，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而養(yǎng)，以取痛痹；

長針者，鋒利身薄，可以取遠痹；

大針者，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關(guān)之水也。九針畢矣。

（以上刺者深長）

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岐伯曰：

“夫（游）氣之在脈也，邪氣在上，濁氣在中，清氣在下。故針陷脈則邪氣出，針中脈則濁氣出，針太深則邪氣反沉，病益。

故曰：皮肉筋脈各有所處，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。無實無虛，損不足而益有余，是謂甚病，病益甚。

取五脈者死，取三脈者恇；奪陰者死，奪陽者狂，針害畢矣。

刺之而氣不至，無問其數(shù)；刺之而氣至，乃去之，勿復針。針各有所宜，各不同形，各任其所為。

刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹云，明乎若見蒼天，刺之道畢矣！”

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　黃帝曰：“愿聞五臟六腑所出之處？”

? ? 岐伯曰：“五臟五腧，五五二十五腧；六腑六腧，六六三十六腧。

經(jīng)脈十二，絡脈十五，

凡二十七氣以上下，

所出為井，（深洞）

所溜為滎，（小水）

所注為腧，（通道）

所行為經(jīng)，（常行之大脈）

所以為合，（結(jié)聚為合）

二十七氣所行，皆在五腧也。

節(jié)之交，三百六十五會，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮。

所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。

　睹其色，察其目，知其散復。一其形，聽其動靜，知其邪正。

右主推之，左持而御之，氣至而去之。凡將用針，必先診脈，視氣之劇易，乃可以治也。

五臟之氣已絕于內(nèi)，而用針者反實其外，是謂重竭，重竭必死，其死也靜，治之者，輒反其氣，取腋與膺；

五臟之氣已絕于外，而用針者反實其內(nèi)，是謂逆厥，逆厥則必死，其死也躁，治之者，反取四末。

刺之害，中而不去，則精泄；害中而去，則致氣。

精泄則病益甚而恇（懼）。

致氣則生為癰瘍。（外癰、內(nèi)瘍）

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岐伯曰：

五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五臟，五臟有疾，當取之十二原。

十二原者，

五臟之所以稟三百六十五節(jié)氣味也。

五臟有疾也，應出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其應，而知五臟之害矣。

（循經(jīng)取穴）

陽中之少陰，肺也，其原出于太淵（

拇長展肌腱橈側(cè)凹陷 ），太淵二。

陽中之太陽，心也，其原出于大陵（ 腕掌橫紋的中點處），大陵二。

陰中之少陽，肝也，其原出于太沖（第一二跖骨間，結(jié)合部前方凹陷中，有脈動處），太沖二。

陰中之至陰，脾也，其原出于太白（第一跖zhí骨小頭后下方的凹陷），太白二。

陰中之太陰，腎也，其原出于太溪（內(nèi)踝凹陷），太溪二。

膏之原，出于鳩尾（腹直肌起始點），鳩尾一。

肓之原，出于脖胦（肚臍），脖胦一。

凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也。脹取三陽，飧泄取三陰。

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岐伯曰：今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。

刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結(jié)雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。

或言久疾之不可取者，非其說也。夫善用針者，取其疾也，猶拔刺也，猶雪污也，猶解結(jié)也，猶決閉也。

疾雖久，猶可畢也。

言不可治者，未得其術(shù)也。

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岐伯曰：“刺諸熱者，如以手探湯；刺寒清者，如人不欲行。

陰有陽疾者，取之下陵三里，正往無殆，氣下乃止，不下復始也。

疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉；疾高而外者，取之陽之陵泉也。”

注：

上文“疾高而內(nèi)者，取之陰之陵泉”，

陰陵泉屬于脾經(jīng)，主腹脹、腹瀉。