欲望，推動進(jìn)步；欲望，招致毀滅 七罪與真性 1.傲慢與私欲之罪，其戒之在驕，以負(fù)重罰之；其真性為知性 2.嫉妒與仇恨之罪，其戒之在妒，以刺目罰之；其真性為觀測 3.憤怒與毀壞之罪，其戒之在怒，以寒冷罰之；其真性為正直 4.貪婪與占有之罪，其戒之在貪，以荊棘罰之；其真性為留存 5.懈怠與懶惰之罪，其戒之在惰，以奔跑罰之；其真性為勤勉 6.暴食與浪費(fèi)之罪，其戒之在饈，以饑餓罰之；其真性為成長 7.淫欲與放縱之罪，其戒之在淫，以束縛罰之；其真性為忠愛 8.色欲之罪，其戒之在心，以傷痛與死亡罰之；其真性為愛欲 七罪信仰： ?七罪信仰并非是特指的7個，而是6+1+復(fù)合信仰，即：傲慢、嫉妒、憤怒、貪婪、懈怠、暴食加上色欲。其中某個信仰也會分為幾部分，復(fù)合信仰是多個信仰協(xié)調(diào)進(jìn)行人數(shù)也是最多的。因為極高的要求，色欲是沒有活著的人、完整的人在信仰；但是這個信仰是成為“神”的必需步驟 ?七罪信仰針對的是人，因此不會對某個特定的“人”或者“存在”產(chǎn)生唯一信仰，不同種類的信仰以及不同人的信仰大致也是不同的，本質(zhì)是借由身體以及精神上的苦難達(dá)到一個完美的境地，最終目的是創(chuàng)造一個完美的存在成為所謂的“神”。 ?加入七罪信仰必須需要學(xué)習(xí)“股木”這個技藝，前3個階段是：平心、勿視、克己。完成這個3個階段后才可以選擇信仰。根據(jù)后續(xù)信仰的不同之后的技藝步驟也是不同的。例如暴食信仰是：平心、勿視、克己、順化、利己、真性。但是最終步驟一定為真性。只有完成前三個階段才算是該信仰信眾， ?名稱由來是最初創(chuàng)建信仰的六人的玩笑和自嘲。 ?獲得信仰后會對某些事物更為渴求以及獲得某些能力上的強(qiáng)化。例如：傲慢信仰是對于知識的渴求和知性的強(qiáng)化，嫉妒信仰是對于觀察的渴求和欣賞的強(qiáng)化，憤怒信仰是對于正義的渴求和正直的強(qiáng)化，貪婪信仰是對于價值的渴求和保護(hù)的強(qiáng)化，懈怠信仰是對于進(jìn)行的渴求和身體的強(qiáng)化，暴食信仰是對于進(jìn)食的渴求和成長的強(qiáng)化。 ?淫欲是最為危險的一個信仰，其本質(zhì)對于任何智慧生物都是劇毒，甚至?xí)?dǎo)致一個文明的滅絕。對于智慧生命來說淫欲代表著極致的，無限制的偏執(zhí)與瘋狂，無論與哪一種欲望、感情混合都會帶來災(zāi)禍。但是對于世界來說，卻是維持世界正常運(yùn)行的基礎(chǔ) 成神/永生的幾個方法： 1.收集到所有的“目” 2.完成點(diǎn)在、偏在與非在三個過程 3.獲得所有的愛。共三類，第一類為人之愛，分別是親情、友情和愛情；第二類為唯一指向性的愛，即信仰；第三類為毫無指向性的愛 4.獲得完美的身體與人格 信仰的成長方式 傲慢-用語言和數(shù)字構(gòu)建世界：1.在某個領(lǐng)域達(dá)到登峰造極的水準(zhǔn) 2.對某片區(qū)域完成獨(dú)裁控制 嫉妒-借以物主之目觀測事態(tài)：1.對一個事件進(jìn)行完整的記錄 2.對一個知性生命進(jìn)行完整的記錄 憤怒-化作薪柴驅(qū)散黑暗：提升自身維護(hù)正直與善惡 貪婪-以事物記錄世界：保存擁有價值的事物 1.實物 2.精神 懈怠-精進(jìn)自身接近神明：追求完美的個體以此實現(xiàn)升格 暴食-成長然后成為完美：1.不斷成長獲得完美的身體 2.吸收知性獲得完美人格 七罪信仰的最終目的：讓離開的神明再次回歸世界 七罪信仰認(rèn)同原罪論，所以生命誕生起就擁有著罪，但并不認(rèn)為這是錯誤——生命在活著時做的一切事情都無法進(jìn)行贖罪，生存是需要接受這些罪惡而不是逃避。每一位信眾都有著強(qiáng)烈的偏執(zhí)，這份偏執(zhí)是對自我的強(qiáng)烈執(zhí)念但是并不對其他的思想進(jìn)行排斥，也因此信眾更容易融入人群之中并對群體進(jìn)行影響。信眾漠視包括自身在內(nèi)的一切生命，為了自己的偏執(zhí)與信仰都可以拋棄，但是也對于生命平等有著較強(qiáng)的認(rèn)知。七罪信仰的最終目的是使離開的神明重新降臨世界。七罪信仰的是唯一神的6種不同特性 信仰介紹（初版）: ?由最初的六人創(chuàng)造的一個宗教性質(zhì)的群體，起初是為了通過吸引陰暗面的方式達(dá)到以惡制惡的目的，使社會達(dá)到相對穩(wěn)定的狀態(tài)。雖然是有著宗教的外表其實對“神”這類的存在是否定態(tài)度，編造的“神”的概念也是相當(dāng)?shù)哪：Ｖ钡阶畛醯牧怂篮笮碌睦^任者對宗教整體進(jìn)行了變革，不在通過吸收陰暗面的方式增加信眾，而是通過制作一個正面的形象開始吸引“普通人”加入并通過不斷的心理暗示與洗腦培養(yǎng)忠心。新的信仰認(rèn)為所有知性生命自誕生起就擁有著“原罪”存在，因為“原罪”存在人才會獲得痛苦，加入我們的信仰就能獲得內(nèi)心的平靜和安穩(wěn)。加入后會對這些人進(jìn)行內(nèi)心開導(dǎo)加強(qiáng)對宗教認(rèn)同感，在這個過程中不會需要這些人付出任何利益而是站在平等的角度互幫互助。當(dāng)這些人對宗教有了較高的好感之后就暗示他們可以成為正式的信眾，同意的話就會教他們學(xué)習(xí)“股木”的技巧并在過程中開始洗腦，增強(qiáng)對集體的歸屬感；對不同意的這些人就減少投入按照復(fù)合信仰的方式培養(yǎng)成為底層人員。在新的信仰中“神”是存在的，但是“神”離開了這個曾經(jīng)創(chuàng)造的世界，最終目的是希望讓“神”再次降臨這個世界，完成自身的救贖。為了這個目的需要團(tuán)結(jié)起來并分工合作，根據(jù)信仰內(nèi)容的不同將信眾分成了六份。 信仰介紹（新版）: ?新版最初的六人通過第5種方法獲得了永生并且一直在控制著整體的發(fā)展。和初版的新信仰一樣認(rèn)為所有知性生命自誕生起就擁有著“原罪”存在，因為“原罪”存在人才會獲得痛苦，通過加入組織可以緩解這種痛苦。組織的目的是阻止“淫欲”的蔓延，為此吸收了大量新人加入，當(dāng)發(fā)現(xiàn)“淫欲”誕生時會在第一時間派人去清除。（一神教，最終目的依舊是讓“神”降臨）六種信仰代表著6種偏執(zhí)，這6種偏執(zhí)可以阻止“淫欲”的侵染。作為代價信眾的情感會變的十分淡薄，除了自身的偏執(zhí)之外很難引起興趣，因為以前正常的生活過很長的時間所以可以輕易的融入到社會群體中，如果不是自己暴露的話他人無法分辨處理。信仰傳播方式和初版的新信仰傳播相似。傲慢是對控制和知性的偏執(zhí)，嫉妒是對看和知的偏執(zhí)，憤怒是對善和惡的偏執(zhí)，懈怠是對行為的偏執(zhí)，貪婪是對結(jié)果的偏執(zhí)，暴食是對過程的偏執(zhí)。