一、《鄉(xiāng)土本色》 1.地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。 2.社會(huì)性質(zhì)分為兩種。一種是沒(méi)有具體目的，只因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)，是“有機(jī)結(jié)合”，是禮俗社會(huì)。一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)，是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”，是法理社會(huì)。 3.熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)?！墩撜Z(yǔ)》“學(xué)”適合陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦樂(lè)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不欲規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心，換一句話說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。 4.“孝”是“心安”。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。這說(shuō)明了鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人相處的基本辦法。 二、《文字下鄉(xiāng)》 空間格局和時(shí)間格局 1.文字是現(xiàn)代化工具，但并不能拋離鄉(xiāng)土社會(huì)來(lái)達(dá)到文字下鄉(xiāng)想要達(dá)到的目的。“特殊語(yǔ)言” “指石相證”“眉目傳情”，拋開(kāi)比較間接的象征原料，語(yǔ)言都并不是傳達(dá)情意的唯一象征體系。 2.學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時(shí)間中的磨練，使一個(gè)人慣于用一種新的做法。學(xué)習(xí)必須打破個(gè)人今昔之隔，這靠記憶。 3.文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶，而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。人在記憶力上不能不力求發(fā)展。 4.鄉(xiāng)土社會(huì)，用字沒(méi)有對(duì)人們?cè)谏鐣?huì)中生活產(chǎn)生幫助。只有這點(diǎn)發(fā)生變化后，文字才能下鄉(xiāng)。