紅林悟道《韓非子-解老》第九十四章?道理

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子給我們講解了人為什么會自責反省。一切罪惡的根源是欲望，一切痛苦的根源也是欲望。人只有在身心痛苦時才會觸發(fā)自責反省，所以韓非子說“慘則退而自咎”。這里的“咎”有贖罪的意思，西方社會是宗教社會，文化是宗教文化，宗教文化認為人生而有罪，向上帝贖罪才能活得幸福，否則會受到上帝的懲罰。東方社會是世俗社會，文化是世俗文化，世俗文化以人為中心，注重現(xiàn)世與現(xiàn)實生活。世俗社會中人的自責反省是現(xiàn)實痛苦與文化熏陶的結(jié)果，大多數(shù)人是因痛苦而自咎，只有圣賢由悟道而自咎。

人自咎的結(jié)果發(fā)現(xiàn)終是欲利害了自己，韓非子認為“退而自咎也生于欲利”，這句話的第一層意思是知道自己錯了，痛苦是有原因的。第二層意思是知道錯在了哪里，痛苦是咎由自取，不怪別人。第三層意思是想改正自新，向往美好。這是東方文化中最為難能可貴的地方“知錯能改，善莫大焉”?犯錯誤而能改正沒有比這更好的事。這一點有別于西方文化，西方宗教文化認為是人違反了與上帝的契約才受了懲罰的，所以要贖罪。

老子說：“咎莫慘于欲利?！弊镓煕]有比貪利更慘痛的了，貪利是萬惡之源，也許犯罪的起因有許多種，但欲望貪利是最為重要的原因。我們的先賢在二千多年前就已經(jīng)把世間的罪惡與欲望看得清清楚楚，所以“禁欲”成為中華文化的核心之一，即使是佛教傳入中國最終被接受、儒化、發(fā)揚也只是佛教中含有“禁欲”戒律的一個分支，那些不符合中華文化核心理念的佛教分支就被自覺的拒絕于門外。

不管是身體因疾病而痛苦，還是因犯罪受到懲罰而痛苦，總之所有的痛苦都來自于欲望貪利。人類之所以痛苦，是因為沒有按事理行事，違反了事物發(fā)展的道與理。韓非子認為“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。”意思是道是萬物生成的根本動力，是萬理構(gòu)成形式的總匯。這個問題我們討論過多次，人類一直在問我們從哪里來，要去哪里，在探尋自己的來源時，我們也在問世間萬物及茫茫宇宙是怎么來的，又是靠什么自強不息的運行著？在這個問題上，我們的先賢從未停止過探索的腳步與思考。

在古代，沒有先進的觀測與科研儀器，全憑先賢們的智慧與聯(lián)想，最后先賢們認為有某種力量孕育了萬物并讓萬物有序運行，如此有規(guī)律的運行，就像生活中“道路”一樣，循路而行，總能到達目的地，所以他們就給這種力量起名為“道”，這是筆者的臆想。其實，這種力量就是規(guī)律，規(guī)律無形無相，無所不在，無所不能，是能量，是規(guī)律。再向上問，能量何處來，規(guī)律為何為？這樣想下去，就是哲學(xué)與宗教的問題。

天下的事理皆來自于道。道與理的關(guān)系是“理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也?！币馑际抢硎菢?gòu)成萬物的外在表現(xiàn)形式，道是生成萬物的根本原因。老子說：“道，理之者也?！币馑际堑朗菞l理化了的東西。我們說“道”無形無相，無所不在，無所不能，沒辦法形容，但世界卻是萬物組成，萬物是有形有相，有發(fā)展過程，而且都可以被記錄下來，形成文字，這就是理，理是萬物的外在表現(xiàn)形式，也可以說是按時間軸用文字記錄下來的發(fā)展史。將一定時間內(nèi)的記錄歸納總結(jié)，就能知道事物發(fā)展的規(guī)律（只限于文字記錄歸納），比如二十四節(jié)氣的總結(jié)等。其實，我們現(xiàn)在所說的“規(guī)律”就是“理”并不是真正的規(guī)律。

【道者，萬物之所然也，萬理之所稽也。理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。故曰：“道，理之者也?！薄?/p>

理，人類認知世界的總結(jié)，也許本就是自以為是的產(chǎn)物，也許本就是事物的本質(zhì)。其實，是什么不重要，重要的是能讓人避禍就福。這就是理的價值。