伊壁鳩魯學(xué)派 Epicureans

伊壁鳩魯學(xué)派屬于晚期希臘哲學(xué)，晚期希臘哲學(xué)有兩個顯著的特征：一是沒有提出新的理論學(xué)說，思想具有濃厚的感性色彩；二是由于連年戰(zhàn)亂，使人們陷入了對生與死等人生哲學(xué)問題的思考中，所以這個時期的哲學(xué)思想都是以倫理學(xué)為核心來構(gòu)建理論的，都以靈魂安寧或生活幸福為主要目標(biāo)。故而我試圖用晚伊壁鳩魯學(xué)派的角度來解讀動漫“末日時在做什么？有沒有空？可以來拯救嗎？”最終話的兩個場景：

場景1-Q1：珂朵莉怎么知道現(xiàn)在的自己是幸福的，是通過感受得到的嗎，感覺感受到的就一定是真實的么？

伊壁鳩魯：判定真理的標(biāo)準(zhǔn)有三類，即感覺、預(yù)見和情感。感覺是絕對真實的！

P1：一個感覺不能駁倒另一個同類的感覺，因為它們的有效性相等。

P2: 一個感覺不能駁倒另一個異類的感覺，因為兩者所判別的對象不一樣。

P3：理性也不能駁倒感覺，因為理性是完全來自感覺的。

C：沒有什么能駁倒感覺。

感覺的真實性保證了我們理性的真實性，所以即便當(dāng)時作為藍珂朵莉的她的成分已所剩無幾，但用伊壁鳩魯學(xué)派的解釋，在珂朵莉說自己最幸福的那段時間她是有理性的且絕對真實。

伊壁鳩魯?shù)恼J(rèn)識論：

①感官是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，感官即真相。

②我們需要解釋感官告訴給我們的這些事實，但在解釋過程中，還有感官給我們的事實外，還有一些我們要接受的其他必要的假設(shè)。

所以，感官+必要的假設(shè)，以及它們所能推出的一切事實 = 構(gòu)成了我們所能知道的事物的范圍。 如此，便能推出珂朵莉在當(dāng)時是真的知道自己是最幸福的女孩。

伊壁鳩魯主義者如何為他們的形而上學(xué)和認(rèn)識論辯護呢？

Justification for materialism：

1.感官告訴我們世界上有物質(zhì)實體

2.感官即真相（①）

3.所以世界上存在物質(zhì)實體（1+2）

4.物質(zhì)實體的存在有的需要占據(jù)空間有的不需要，不占據(jù)空間的是“虛無”

5.為了證明物質(zhì)實體存在，就必須有虛無

6.根據(jù)②（為了解釋我們感受到的事物時，需要接受其他必要的假設(shè)），所以存在“虛無”

7.存在物質(zhì)實體與虛無（3+6）

場景1-Q2：幸福？快樂？

倫理學(xué)是伊壁鳩魯哲學(xué)的核心和目的。伊壁鳩魯認(rèn)為快樂是幸福生活的始點和終點，快樂是最高的和天生的善，從快樂出發(fā)開始有各種抉擇和避免，我們的目的是要獲得它。也就是說，快樂可以等同于幸福，珂朵莉可能真的得到了最大的幸福，那么問題又來了，

Q：如何達到快樂的最大化？

伊壁鳩魯給出

1：區(qū)分欲望的不同類型

2：避免虛假信念帶來的痛苦 ①對神靈的畏懼 ②對死亡的畏懼

3：注意快樂的限度，要考慮長期與短期

根據(jù)這三條，珂朵莉確實是得到了最大的幸福，下面是對上面三條的詳細(xì)展開：

1：區(qū)分欲望的不同類型

Q：談戀愛屬于哪種欲望？

根據(jù)珂朵莉的情況，談戀愛屬于哪一種欲望呢？或者想要和某人在一起屬于哪一種欲望？

伊壁鳩魯認(rèn)為，如果有人覺得欲望可以給他帶來最大的幸福，他盡可以去追求感覺欲望的滿足，但要擅長區(qū)分不同類型的欲望，并且了解什么樣的欲望會給我們帶來更多的痛苦或快樂?？赡軐τ阽娑淅騺碚f，與威廉在一起的日子里，快樂是遠(yuǎn)大于痛苦的。與普通人的戀愛不同，黃金妖精本身壽命短暫，期間還要作為兵器戰(zhàn)斗，且生還率低，即便平安歸來人格崩壞的幾率也極高，再加上聚少離多，雙方都很珍視能在一起的時間，所以較少有機會出現(xiàn)感情磨合時帶來的痛苦，最大的痛苦就是這段感情終將走向結(jié)束時產(chǎn)生的痛苦。在珂朵莉最后的意識里，她回顧了遇到威廉后的種種，快樂大于痛苦。所以想和威廉永遠(yuǎn)在一起的這個欲望，對珂朵莉來說是必要且自然的。

2：避免虛假信念帶來的痛苦 ①對神靈的畏懼 ②對死亡的畏懼

2-1: 對神靈的畏懼

P1 神明不會關(guān)心人類事務(wù)，也不會動手干涉

p2 如果干涉，那么神靈的原子會被影響，不可避免得減損他們的不朽性

C 所以不需要擔(dān)心神靈（的懲罰）

但珂朵莉不畏懼神靈是另有原因，因為她的靈魂碎片是源自神-艾露可的。其實一開始珂朵莉是害怕自己的記憶被侵蝕的，她害怕作為“珂朵莉”的自己會消失。之后進入了艾露可的世界，知曉了自己是是艾露可在被人類殺死前做的一個關(guān)于愛的夢的產(chǎn)物而夢境終究會醒來，珂朵莉有兩種選擇，艾露可也給了她選擇的余地：一是自己回歸艾露可，二是回到現(xiàn)實世界，珂朵莉明白選擇后者會承受更多來自身體上的痛苦，自己也會因過度戰(zhàn)斗而自爆徹底消失，既然兩者最終都會抹去“珂朵莉”的存在，也就沒什么可害怕的了。

2-2: 對死亡的畏懼

伊比鳩魯認(rèn)為「在所有不幸中，死亡是最可怕的。但它對我們而言仍微不足道。因為當(dāng)我們活著的時候，死亡尚未降臨。而當(dāng)死亡降臨的時候，我們是不存在的。」

論證：

P1：x 要在時間段 t 傷害 y，x 和 y 都必須在 t 這個時間段存在。

P2：我們存在時（記作 t1 ），與我們對應(yīng)的死亡不存在。

P3：當(dāng)我們對應(yīng)的死亡降臨時（記作 t2 )，我們不存在。

C1：無論在時刻 t1 還是 t2，死亡和我們都不同時存在。

C2：無論在什么時間段，死亡都不可能傷害到我們。

伊比鳩魯論證的是「自己的死亡不會傷害我們」，而并沒有否認(rèn)親友離世對我們的傷害，所以柯朵莉不畏懼的自己的死亡。珂朵莉經(jīng)歷的過程其實是 不懼死亡（遇見威廉之前，作為黃精妖精的覺悟）--畏懼死亡（和威廉越好要平安歸來）--不懼死亡（在她看來，自己作為艾露可夢的化身遲早是要消失的，能夠保護威廉和同伴更重要）

3.注意快樂的限度

伊壁鳩魯：「Reject pleasures that bring more pain than pleasure in the long run; welcome pain pleasure in the long run. 」

某些行為，從短期來看可能會帶給我們痛苦，但從長期來看，會帶給我們更多的快樂，這種情況下我們會放棄躲避痛苦。對珂朵莉來說，她是為了保護自己心愛的人和摯友而戰(zhàn)，快樂大于痛苦“再來一次珂朵莉你真的會徹底消失哦，即便如此也要去么？”但她還是最后一次作為珂朵莉的存在請求，去拯救那個人?！拔乙褵o法獲得幸福，因為我早已被幸福包圍?！?/p>

場景2-Q：是珂朵莉靈魂的轉(zhuǎn)世嗎？靈魂不朽？

因為伊壁鳩魯是一個徹頭徹尾的唯物主義者，根據(jù)伊壁鳩魯?shù)淖匀挥^--原子論，無論是心智還是精神，歸根結(jié)底都是由原子構(gòu)成的，靈魂由原子構(gòu)成，所以靈魂不是不朽的。珂朵莉自爆，她的故事已經(jīng)結(jié)束，最后的場景應(yīng)該算是作者給觀者的一種心靈安慰，塑造一種珂朵莉并沒有離開的可供假想的可能性罷了。

Q：珂朵莉最后達到靈魂的安寧了么

在伊壁鳩魯看來，一個人要想獲得靈魂的安寧，享受人生的幸福，就必須認(rèn)識宇宙自然的本性。根據(jù)原子論，宇宙是無數(shù)物質(zhì)原子相互作用的結(jié)果，并沒有目的性的東西、神的智慧或努斯（理性）起作用，宇宙就是一個機械論的物質(zhì)的自然宇宙，人與其他自然物一樣，也是原子相互作用的產(chǎn)物，他因原子之間的結(jié)合而存在，亦因原子之間的分離而消失，無論產(chǎn)生和消失，都是自然而然的。所以在人們活著的時候，讓他不為對現(xiàn)世和來世的迷信所產(chǎn)生的恐懼所困擾，讓他盡情享受生命中轉(zhuǎn)瞬即逝的時光，讓他設(shè)法在這短暫的一生中盡可能得到最大的快樂。

綜上，珂朵莉享受到了人生的幸福，也獲得了靈魂的安寧，她確實是世界上最幸福的女孩。

相關(guān)資料：

《西方哲學(xué)十五講》

《哲學(xué)大問題--伊壁鳩魯》

《LM》

《哲學(xué)家的10種生活提案--徐英瑾》

END

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