主義主義2-1-3-4

cynicism犬儒主義

四個(gè)數(shù)字都有，最具有哲學(xué)性。

代表人物：Aitisthenes 安提斯泰斯

diogenes第歐根尼

真正犬儒主義是極致rationalistc，極致的自我控制，禁欲苦刑的。Aceticism

現(xiàn)代犬儒是杠精批判嘲諷。

第歐根尼住在翁里的。

場(chǎng)域論-2：自然nature（更本真的理性理念的棲息地） vs 城邦state（人間）

本體論-1：現(xiàn)實(shí)具體事物在本體論第一位的

antithenes是蘇格拉底弟子，第歐根尼是瘋了點(diǎn)蘇格拉底。另外一個(gè)三元組 本色蘇格拉底。理性維度和自然秩序是一樣的，幻想理型維度反而是破壞了自然。

柏拉圖更強(qiáng)調(diào)人都文明那一面。

認(rèn)識(shí)論-3：真理 vs 意見(jiàn) 被理性調(diào)解（自我遷異自控的擺脫世俗意見(jiàn)和習(xí)俗）

從安到第：擺脫世俗的所有的東西，最低限度對(duì)于世俗的懲罰都不要的，有自我否定性變成主動(dòng)否定性。極端反習(xí)俗的

knoelege 和 not knowledge 自然而然的想法算是知識(shí)，但是想要去捧上什么就不是知識(shí)，知識(shí)不以本質(zhì)而以呈現(xiàn)方式來(lái)決定，如果是被吹捧的那就不是知識(shí)。所以能夠自然而然獲得知識(shí)才是真的：→就是勞動(dòng)者。

目的論-4：下墜（城邦不可避免要腐化，災(zāi)難瘟疫）vs 旋轉(zhuǎn)（可以輪回嘛） 被偏轉(zhuǎn)（民主制民主偶然性）調(diào)和。

到了第歐根尼那邊因?yàn)樽晕疫w異控制是不行的，因?yàn)閭€(gè)體偶然性走向極端每個(gè)都偏秩序最后崩解會(huì)天下大亂（否定伊壁鳩魯）原子墮落下墜沒(méi)有因?yàn)樵?strong>偏轉(zhuǎn)糾正，墮落恰恰可能是偏轉(zhuǎn)的結(jié)果，因?yàn)槿藭?huì)想要?jiǎng)?chuàng)造違背自然的生活和制度-城邦，主體性（人的欲望）過(guò)剩。希臘貴族進(jìn)入享樂(lè)狀態(tài)了，最終會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序崩潰，所以第歐根尼想要徹底拋棄文明回到自然狀態(tài)，所以又是極右的，看是回到生產(chǎn)的自然還是動(dòng)物的自然。第歐根尼有只能會(huì)統(tǒng)治人，極左極右是短路在他身上。

理性主義走到極點(diǎn)必然會(huì)反習(xí)俗：幻想自然賦予的理性，但這個(gè)自然就是人眼中的自然，是以習(xí)俗作為對(duì)立面構(gòu)成性的自然的。類似于魏晉時(shí)期的，道家的自然。

把自己的欲望通過(guò)理性辯護(hù)在自然。動(dòng)物不會(huì)把性滿足本身當(dāng)做目的當(dāng)做性活動(dòng)，只有人會(huì)進(jìn)入欲望唯獨(dú)，把單存的性滿足本身當(dāng)做目的才是人性。在市場(chǎng)上自lv

所以其實(shí)是過(guò)度的自然主義：只要有理性就可以把一切出格行為定義為自然，自然就變成兜底條款了，不是世俗的就可以成為自然的。

在城邦進(jìn)行野外生存的人：實(shí)際上是極為理性的人，是最像人的生活方式，從不過(guò)度精良精細(xì)，要求極為苛刻理性和知識(shí)。極高明而道下流。極有理性，不是道家一樣的。

這個(gè)自然就是人的本性，犬哲主義。

antiehenens最早定義命題：表述世俗的狀態(tài)，用模態(tài)方式說(shuō)出悖論是不可能的

否認(rèn)有目的論的維度：按照極為理性的樣態(tài)去生存。共同體存在是為了防御外敵的