接著又發(fā)揮孔子做學(xué)問的要點(diǎn)。 子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之，知之次也。 “蓋”字是虛文，古文中如“夫”，如《尚書》上的“曰”、“若”等都是。推行白話文之后，有些人說這些字討厭，是毫不相干的字。其實(shí)很有關(guān)系。我們平日講話，也經(jīng)常會發(fā)出“唉……”，“這個……”，“呣……”等的語頭。要作文學(xué)研究，這些字對于行文的氣勢，是很有作用的。如果用得好，更能充分表達(dá)語意。 虛字在文學(xué)中的地位，有一個很好的近代例子。國民革命成功以后，清朝的皇帝退位，當(dāng)時隆?；侍蟆y(tǒng)皇帝的媽媽——的退位文章，也是歷史上一篇重要文獻(xiàn)，據(jù)說是當(dāng)時南通張狀元——張謇——的手筆。文章中間本來沒有“即由袁世凱以全權(quán)組織共和政府”這句話，而是袁世凱唆使左右的人，設(shè)法加進(jìn)去的。這篇文章，是清代將近三百年的皇朝最后下臺一鞠躬的時候，對全國人說的話。如何說法呢？尤其這最后一篇文章中的最后一句話，該怎么個講法呢？就是最后怎樣下臺，這篇文章怎樣結(jié)束？這可真難。而它最后那句話是“豈不懿歟！”四個字，是毫不相干的，完全是虛語，但在文章的氣勢上，意識形態(tài)上，非常重要。據(jù)說是某太史加了這四個字作結(jié)尾的。葉遐庵記載的辛亥宣布共和前，北京的幾段軼聞中有一段說：“遜位之詔，張金坡（錫鑾）早令人擬一稿，同人嫌其冗長，交與余修正。余以為時尚早，密藏衣袋中（時重要文件不敢置家中，多放在衣袋。有一次夜間收到解款數(shù)十萬匯單，余亦置衣袋中，不敢告一人也）。至十二月二十日前后，方擬動筆，而南方已擬好一稿，電知北京（此稿聞系張季直、趙竹君二公所擬），遂由某君修改定稿。此稿末句‘豈不懿歟’四字，聞系某太史手筆，余甚佩之。蓋舍此四字，無可收煞也。”這是參與其事者的記載，是可靠的。也正如他所說，這四個無實(shí)質(zhì)、不相干的虛字，在結(jié)束文章氣勢上，可是很有作用的，很重要的。為了使大家更能體會到這個虛字在文章中的作用，而且這也是歷史上的重要文獻(xiàn)之一，現(xiàn)在附錄下來，供大家去欣賞，領(lǐng)會。 朕欽奉隆裕太后懿旨：前因民軍起事，各省響應(yīng)，九夏沸騰，生靈涂炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局議開國會。公決政體。兩月以來，尚無確當(dāng)辦法。南北睽隔，彼此相指，商輟于途，士露于野，徒以國體一旦不決，故民生一日不安。今全國人民心理多傾向共和，南中各省既倡議于前，北方諸將亦主張于后，人心所向，天命可知，予亦何忍一姓之尊榮，拂兆民之好惡。用是外觀大勢，內(nèi)審輿情，特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公之全國，立為共和立憲國體。近慰海內(nèi)厭亂望治之心，遠(yuǎn)協(xié)古圣天下為公之義。袁世凱前經(jīng)資政院選舉為總理大臣，當(dāng)茲新舊代謝之際，宣布南北統(tǒng)一之方，即由袁世凱以全權(quán)組織共和政府，與軍民協(xié)商統(tǒng)一辦法?？偲谌嗣癜泊?，海宇乂安，仍合漢滿蒙回藏五族完全領(lǐng)土為一大中華民國。予與皇帝得以退處寬閑，優(yōu)游歲月，長受國民之優(yōu)禮，親見郅治之告成。豈不懿歟！欽此。 由此可知，對文字有時候也要注意，尤其在外交上的文字，乃至寫一封信，與正式外交有關(guān)，每個字都要留意。雖然文字是“雕蟲小技”，但如同雕圖章，雕了一輩子，不一定有幾個能成為藝術(shù)品，文字也有如此之難。這是說到“蓋”字而引申出來的話。這個“蓋”字有時可作“因?yàn)椤敝v，一件事先敘結(jié)果，再說原因時都先加一“蓋”字。 這節(jié)話，孔子是說，有些人自己無知，一切不懂，卻冒充內(nèi)行去做了，他說他絕對不做這樣的事。所以大家要學(xué)孔子，出去做事做領(lǐng)導(dǎo)者，不懂就是不懂。中國講領(lǐng)導(dǎo)學(xué)，真正的領(lǐng)導(dǎo)者便是善于用人，而不一定自己懂得多。如漢高祖，他又懂哪一樣？他的長處就是能夠坦率承認(rèn)自己什么都不懂。最怕的是自己認(rèn)為什么都懂，這是最嚴(yán)重的錯誤。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，最好的辦法，是自己即使懂了，寧可說不懂。諸葛亮本來什么事都懂的，他為了“集思廣益”，仍然請教別人。以能問于不能，這是最聰明的辦法。可是人有一個毛病，懂了以后一定喜歡表現(xiàn)出來。這種態(tài)度，做學(xué)者可以，真去做事，就不可以，是大忌諱，至少自己會很辛苦。上面太能干了，下面就無人才可用。下面有才干也發(fā)揮不出來，因?yàn)閷Σ肯铝R了兩次笨，第三次部下有了好的意見也不敢說出來，都唯唯諾諾，領(lǐng)導(dǎo)人就得自己辛苦了。這還算好，最討厭的是“不知而作”，自己不知道，又硬充內(nèi)行，那就更嚴(yán)重，千萬不可犯這個錯誤。 不但如此，孔子還告訴我們：“多聞，擇其善者而從之?！边@個“聞”字，包括了多讀書、多聽、多問。所謂學(xué)問，一邊學(xué)要一邊問，多請教人家，聽人家的意見。聽來的不一定對，還要有所選擇。對好的見解，就要采納。僅聽還不夠，要加上經(jīng)驗(yàn)，所以要多見，還要親眼看見。讀歷史的人，如果沒有經(jīng)過相當(dāng)事實(shí)的體驗(yàn)，讀歷史也沒有用，最多不過是個書呆子。譬如說，講如何做領(lǐng)導(dǎo)人的理論很容易，但一定要在一個單位，甚至小單位做過當(dāng)權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人，才能體會得到。所以要多見，多親自經(jīng)驗(yàn)體會，而且還要用心記下來，“前事不忘，后事之師”，這樣才有用。 這兩句話合起來：“多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”這是求知識學(xué)問的第二等人才。第一等就有天才，反應(yīng)靈敏，如歷史上很有名的故事，張良為什么幫助漢高祖？他最初自己要出來反抗秦始皇，行刺不成，最后遇到劉邦。有人問張良，為什么愿意幫助劉邦？張良說，我所有的意見，別人都不懂，只有劉邦懂，所以愿意幫助他。劉邦也的確有領(lǐng)導(dǎo)的天才，像韓信有一次不出兵，派一個人來見劉邦，要求封韓信為假王——齊王。劉邦一聽氣了，桌子一拍，正要大罵。張良在桌子下踢了他一腳。劉邦本已罵出口了：“他媽的……”可是被他輕輕一踢，立即改口風(fēng)：“他媽的！要封就封真王，還封什么假王？”于是封韓信為齊王。從這件事看，張良不用說話，輕輕踢他一腳就懂了?？墒窍裎覀?，別說輕輕踢一腳，就是把屁股打爛了，還是不懂。歷史上這類事多得很，有些人的確是聰明。所以孔子說第一等人是天才，既然不是天才，就要學(xué)問來彌補(bǔ)。自己不是天才，又不肯求學(xué)問，就是“不知而作”的，那就完了。不是天才，學(xué)問怎么來呢？多聽人家的，多看、多經(jīng)驗(yàn)、多跟人家學(xué)，這就是“知之次也”。 說到這里，下面又轉(zhuǎn)到孔子教育態(tài)度，也是敘述他做人的行誼。 互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚？人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也！ 互鄉(xiāng)是一個地名。這個小地方在哪里，后世就很難考據(jù)了，只知道有這樣一個地方。就是說這個地方的人很難講話，沒有辦法和他們講話。“難與言”，這個文字用得非常妙。是說這個地方的人地域觀念太強(qiáng)嗎？或者說統(tǒng)統(tǒng)都是渾蛋嗎？很難說是什么意思?？傊?，在當(dāng)時這個地方的人，名聲是不太好的?？墒沁@個地方有個年輕的人來看孔子，孔子跟他談話了?？鬃拥牡茏觽兤婀至耍蠋煘槭裁磿瓦@個地方的人談話？大家莫名其妙。