專欄丨從碧藍(lán)航線川劇變臉說起:游戲行業(yè)如何與傳統(tǒng)文化繁榮共進(jìn)?


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審核丨louis 文丨北綾星
排版丨雪花

“文化需要延續(xù),也需要有新意?!?/strong>

近日,碧藍(lán)航線再次推出了《碧藍(lán)航線》×文化傳承系列第二部作品——「碧藍(lán)航線×川劇變臉」。出發(fā)點(diǎn)很明顯,帶領(lǐng)玩家們領(lǐng)略傳承千年的川劇文化,感受游戲與傳統(tǒng)文化融合的魅力。
如此打破常規(guī)的聯(lián)動,引起了許多玩家的廣泛關(guān)注。也讓社會各界再次注意到了傳統(tǒng)文化與游戲的跨界融合創(chuàng)新。
那么游戲是如何與傳統(tǒng)文化一起融合發(fā)展的呢?

傳統(tǒng)文化賦予游戲更強(qiáng)生命力??
目前國內(nèi)游戲市場已經(jīng)逐漸變得成熟,想在如今的市場成為爆款,通過嘩眾取寵的營銷或天上掉餡餅的機(jī)遇可能性微乎其微。如果沒有豐富的多元的內(nèi)涵文化,遲早會被打回原形。只有具有吸引玩家們的游戲內(nèi)容與有價值的內(nèi)涵文化,才能轉(zhuǎn)為忠實(shí)玩家。而傳統(tǒng)文化恰恰能夠帶給玩家強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感,也能夠深化游戲內(nèi)核,使其更具競爭力。

《尼山薩滿》就是一款具有傳承和保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化意義的功能游戲。在游戲中,玩家需要扮演尼山薩滿,通過敲擊手中的薩滿神鼓穿行諸界、降服妖靈、經(jīng)歷一段奇妙的冒險旅程。
游戲雖然以東北地區(qū)滿族的薩滿文化為主體故事,但是在美術(shù)表達(dá)上運(yùn)用了獨(dú)特的中國剪紙風(fēng)格的藝術(shù)表現(xiàn)。人物形象與周圍環(huán)境均使用剪紙而成,并在其中穿插皮影、壁畫、圖騰等傳統(tǒng)元素符號,通過整體的幽暗色調(diào),烘托出了薩滿教神秘而古老的氣息。

通過對傳統(tǒng)文化的提煉與融合,《尼山薩滿》憑借其獨(dú)特的中國剪紙風(fēng)格美術(shù)、神秘的少數(shù)民族薩滿音樂、文化底蘊(yùn)豐富的圖鑒收集,在獲得了大量玩家的好評同時也獲得了中外文化界的贊賞。游戲榮獲美國IndieCade 2018 Innovation in Aesthetics Design Award (創(chuàng)意美學(xué)獎)、IMGA 2018(中國)最佳音效獎和2018金陀螺獎最佳獨(dú)立游戲等獎項。

這款僅由六個畢業(yè)生五個月制作而成的作品將游戲與民族傳統(tǒng)文化的精髓有機(jī)融合,利用現(xiàn)代創(chuàng)作方式承載優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,對廣大游戲玩家理解和傳承歷史文化來說,《尼山薩滿》成了一條具有創(chuàng)新和突破意義的路。

游戲公司為結(jié)合傳統(tǒng)文化都做了哪些努力???

早些年的《劍網(wǎng)三》與《天涯明月刀》讓新生代年輕人認(rèn)識到了讓無數(shù)人如癡如醉的武俠文化。

網(wǎng)易的《繪真·妙筆千山》以北宋水墨山水之大成之作《千里江山圖》為靈感來源,向玩家展示作為中國十大傳世名畫之一的《千里江山圖》大氣磅礴之勢,精細(xì)入微之姿。

FGO與長城保護(hù)協(xié)會的合作也讓玩家了解并參與到長城的保護(hù)與修復(fù)當(dāng)中。這些形式不僅激發(fā)玩家的學(xué)習(xí)動力,引發(fā)情感共鳴的新的藝術(shù)形態(tài),而且也通過游戲這個年輕群體最易接受的方式,重新煥發(fā)了傳統(tǒng)文化新的生機(jī)與活力。

不止這些,還有無數(shù)的游戲公司正在嘗試將傳統(tǒng)文化融入進(jìn)游戲之中,讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。這就是傳統(tǒng)文化與游戲相結(jié)合的魅力——不僅僅讓年輕人重新去了解傳統(tǒng)文化,更為傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新提供更多的選擇,為游戲行業(yè)的發(fā)展打開了一扇嶄新的大門。

游戲會成為傳統(tǒng)文化傳播的新途徑嗎???

自古以來,文化的傳播離不開媒介的發(fā)展。游戲經(jīng)過一系列的發(fā)展,早已從單一的娛樂形式發(fā)展成為了一種文化的載體。游戲的內(nèi)容對受眾的喜好與認(rèn)知會產(chǎn)生重要的影響。通過將我們的傳統(tǒng)文化融入游戲之中,玩家在體驗與游玩游戲的過程中就會被那些滲透在游戲各個環(huán)節(jié)中的傳統(tǒng)文化所熏陶,從而形成一種獨(dú)特的品味。

例如《劍網(wǎng)三》中五毒門派的“校服”,就是由苗疆的少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾為設(shè)計核心。所以在其“校服”的設(shè)計上就有著其鮮明的民族特色——工藝獨(dú)特、刺繡精美、銀飾亮麗。這樣的設(shè)計生動形象的詮釋了苗族傳統(tǒng)服飾的特征。
此外,游戲中的五毒頭飾也根據(jù)其苗族習(xí)俗分有不同的種類,男子主要以青巾盤發(fā)裹頭或銀飾扎馬尾,女子則以紫巾蓋頭或佩戴銀角銀冠,充分體現(xiàn)其苗疆的民族風(fēng)格。

通過對《劍網(wǎng)三》五毒門派“校服”的深入剖析,可以看出《劍網(wǎng)三》對于門派服飾的設(shè)計會融入鮮明的中國傳統(tǒng)文化特色,它在游戲這個載體的基礎(chǔ)上添加中國傳統(tǒng)文化的符號元素。毫無疑問,這一類的設(shè)計是有助于傳承傳統(tǒng)文化的,服飾的設(shè)計取材會讓玩家在游玩過程中勾連起對于傳統(tǒng)文化的記憶,玩家在不知不覺中就接受這一類型的文化熏陶,進(jìn)而能更好地接受、傳承并弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。
在文化傳承上,游戲也可以做的很好。

? 游戲與傳統(tǒng)的爭論??
對于游戲中的傳統(tǒng)文化,一直存在著不少爭論。
王者榮耀中對歷史角色人設(shè)與歷史形象嚴(yán)重不符的設(shè)計,就曾引起過廣大玩家的討論。一方認(rèn)為,游戲的創(chuàng)作必須符合史實(shí);而另一方則認(rèn)為游戲只是娛樂而已,不必當(dāng)真。
許多人認(rèn)為,如果任由這些游戲隨意修改或“發(fā)明”歷史,潛移默化之間就會改變玩家對于歷史與傳統(tǒng)的認(rèn)知,很有可能會動搖我們的文化根基,顛覆我們的傳統(tǒng)文化。

爭論的核心無非在于,經(jīng)過游戲改編的歷史,是否會影響玩家認(rèn)知。
對有歷史基礎(chǔ)的玩家來說,這些改動并不會對認(rèn)知產(chǎn)生影響。然而近些年來手游市場的興起,游戲人群也逐漸低齡化,許多年輕玩家還未掌握必要的知識,也缺乏對事物基本的辨別能力。如果被游戲中的設(shè)定先入為主,的確容易留下錯誤的固有印象。

難道就沒有一個兩全其美的辦法嗎?
或許我們可以將目光轉(zhuǎn)向國外游戲市場,看看他們是如何解決這類問題。
著名游戲《文明》系列在游戲當(dāng)中設(shè)置了詳細(xì)的百科全書,對游戲中所涉及的歷史人物與各地傳統(tǒng)進(jìn)行詳細(xì)的闡述與解析?!度龂尽废盗幸苍谟螒蛑袑τ谌宋锏拿枋鲋袇^(qū)分了演義與史實(shí)。

我們不必?fù)?dān)心游戲在娛樂之余會將傳統(tǒng)文化帶向庸俗與鄙棄。只要能在游戲與傳統(tǒng)文化融合中,在把握住傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容的同時,融入游戲這一年輕人喜愛的表達(dá)形式。在玩中創(chuàng)新,重新煥發(fā)傳統(tǒng)文化的魅力。
游戲只是一種載體,只不過它更年輕。

? 結(jié)語??
在人人娛樂的互聯(lián)網(wǎng)時代,中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該拋開以往沉重嚴(yán)肅而又遙不可及的面罩,以一種活潑別具一格的形式呈現(xiàn)在受眾的眼簾,與時代的發(fā)展同呼吸。
憑借游戲科技與技術(shù),以全新的載體去表達(dá),不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的影響力,讓更多的年輕群體感受傳統(tǒng)文化的魅力?;蛟S在不久的將來,弘揚(yáng)傳統(tǒng)將會成為年輕人群中新文化、新風(fēng)尚,這樣才能讓文化得以延續(xù),傳統(tǒng)得以傳承。

當(dāng)然,真正做到將中國傳統(tǒng)文化與游戲的發(fā)展完美融合任重而道遠(yuǎn),只有當(dāng)游戲?qū)鹘y(tǒng)文化的魅力準(zhǔn)確表達(dá)出來時,我們才能夠在未來迎來游戲行業(yè)與傳統(tǒng)文化繁榮共生的場面。
游戲產(chǎn)業(yè)的文化融合發(fā)展,還任重道遠(yuǎn)。
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