極樂(lè)迪斯科

1.自我價(jià)值/自我認(rèn)知

我們客觀籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)自己的辦法就是照鏡子，以及從他人那里得來(lái)的客觀統(tǒng)計(jì)，比如體檢時(shí)的身高多少，頭發(fā)長(zhǎng)短，照鏡子時(shí)鼻梁高低，皮膚好壞

只不過(guò)這里聊到的自我認(rèn)知，肯定不是通過(guò)照鏡子得來(lái)的那個(gè)自己，換句話來(lái)說(shuō)就是我們僅能通過(guò)視覺所觀察到的事物，其實(shí)都是陌生的事物，無(wú)論這個(gè)東西從廣義的角度你認(rèn)識(shí)與否，他其實(shí)都是“陌生的”

大家在通過(guò)視覺體驗(yàn)和觀察世界時(shí)，其實(shí)都是有所偏差無(wú)法做到絕對(duì)客觀的

每個(gè)人在照鏡子，認(rèn)識(shí)和觀察自己的時(shí)候，得到的結(jié)果就有一種百花齊放的味道，最后就會(huì)出現(xiàn)一種情況，假如我們同在一個(gè)房間里，全部都用自己認(rèn)識(shí)到的自己，出現(xiàn)在同一個(gè)房間的話，那這邊就是一個(gè)沈騰，那邊就是一個(gè)胡歌，胡歌旁邊是………………各種各樣的人

up主想說(shuō)的是我們對(duì)于外表的美、丑的體驗(yàn)，反映在我們眼中，想要僅通過(guò)自己的“視覺進(jìn)路”來(lái)認(rèn)識(shí)自己的話，幾乎無(wú)法得到一個(gè)客觀的答案，我們雖然可以通過(guò)視覺進(jìn)路去客觀的認(rèn)識(shí)他人、觀察自然、識(shí)得環(huán)境

但是無(wú)法通過(guò)這種方式客觀的觀察自己，這種感覺我們無(wú)法回答和整理，就像這時(shí)候的各位不用去看，也知道自己的手和腳被放在哪個(gè)位置一樣，就像我們不用照鏡子，也知道自己是蹲著的，躺著的還是站著的

顯然，心理學(xué)家們想要通過(guò)鏡子來(lái)判斷哪些動(dòng)物擁有自我認(rèn)知，到這會(huì)兒我們完全可以省略這個(gè)步驟了

2.實(shí)驗(yàn)

下面是up主的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這個(gè)沒(méi)法做筆記了，請(qǐng)自行觀看

做這個(gè)實(shí)驗(yàn)up他想要表達(dá)的就是，這種我們?cè)谧约赫J(rèn)知自己時(shí)，所會(huì)產(chǎn)生的隔離感

似乎那個(gè)我們想要觀察了解的真正的自我，永遠(yuǎn)都只是在輸出，而從來(lái)不進(jìn)行溝通，就像上面的那個(gè)實(shí)驗(yàn)

舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦樱钟纬榭?，某某角色剛出，我到底要不要沖呢？于是上網(wǎng)請(qǐng)求游戲達(dá)人們給我排憂解難，幫我做一個(gè)選擇，可往往得到的答案卻是這要問(wèn)你自己到底想不想要

這個(gè)情形組成了一個(gè)我們生活中最常見的標(biāo)準(zhǔn)答案“你要問(wèn)問(wèn)你自己”

可是如果真的，你去仔細(xì)回想那些小事情上的抉擇的話，卻又會(huì)發(fā)現(xiàn)我們最后作出的決定都不知道是因?yàn)槭裁?、啥時(shí)候而做下的，即使我們自己會(huì)認(rèn)為，許多結(jié)果都是我們理性的結(jié)果，說(shuō)到底都是因?yàn)槲覀兯J(rèn)為的那個(gè)自己，其實(shí)從來(lái)都不會(huì)直接回答我們所提出的問(wèn)題，就比如一些小事情

這里要強(qiáng)調(diào)小事情，是因?yàn)槲覀儭盎乇堋?、“自欺”的心理現(xiàn)象，因?yàn)樵诖笫律?，我們通常都?huì)以自欺去排解掉無(wú)法承受的妄想和壓力，舉個(gè)例子，比如說(shuō)我要不要抽卡，要不要這個(gè)包包，要不要買這雙鞋，要不要要不要……

似乎無(wú)論是要還是不要，他都只會(huì)給出一個(gè)朦朧的意象，而不是一個(gè)確切的答復(fù)，他甚至也會(huì)給出問(wèn)問(wèn)你自己這樣的回答，到了最后就會(huì)變成像俄羅斯套娃那樣了

所以說(shuō)我們自己其實(shí)是一個(gè)非常難以溝通的人，問(wèn)題就在于這個(gè)我們妄圖去與他溝通觀察他的難搞的家伙是占據(jù)我們最大一部分“自我”的“我”

3.視覺進(jìn)路與觸覺進(jìn)路

現(xiàn)在我們弄清楚兩件事情，都是壞消息，一個(gè)是，想要通過(guò)視覺進(jìn)路來(lái)認(rèn)識(shí)我們自己是行不通的，因?yàn)槲覀兩踔量赡芏甲霾坏娇陀^的觀察自己；另一個(gè)就是，想要通過(guò)溝通來(lái)了解我們自己也是行不通的，因?yàn)檫@個(gè)叫做自我的家伙，是一個(gè)逃避狂，或者說(shuō)他總是抓不到我們提問(wèn)的重點(diǎn)，要么是答非所問(wèn)，要么就是胡言亂語(yǔ)

不過(guò)還有一個(gè)好消息，我們還有另外的辦法，其中一個(gè)就是觸覺，我們能夠感知到自我的存在，是以理性為基準(zhǔn)，還是以直覺為基準(zhǔn)呢？

一些人會(huì)說(shuō)是理性，但是如果以理性為基準(zhǔn)的話，可就很難解釋許多令人詫異的現(xiàn)象，就比如說(shuō)換燈泡這件事，吊燈的燈泡壞了，這是我們客觀觀察到的理性的事實(shí)，我們需要去更換它，這是結(jié)合我們周圍環(huán)境而得出的理性結(jié)果，但是當(dāng)我們站在椅子上，開始將全新的燈泡擰進(jìn)燈柱的時(shí)候，一些有意思的現(xiàn)象就發(fā)生了，就比如我們不需要去觀察燈柱內(nèi)部， 也能知道我們究竟有沒(méi)有把燈泡擰進(jìn)去，而不是讓它在那打轉(zhuǎn)，理性所擅長(zhǎng)與所需要的客觀觀察，這一刻就失效了

又比如櫥柜下的某顆螺絲松了，我們依然不需要去觀察陰暗的櫥底，只需要趴下去通過(guò)觸覺就能斷定被螺絲刀抵住的螺絲，究竟是在打抓還是被你擰進(jìn)了螺口

通過(guò)像上面這樣的兩個(gè)例子能發(fā)現(xiàn)，我們似乎在行動(dòng)過(guò)程中會(huì)從結(jié)合環(huán)境的理性與客觀，慢慢的過(guò)渡到無(wú)視環(huán)境的直覺與主觀，即使認(rèn)為自己在做一件絕對(duì)理性的事情，很快我們就會(huì)認(rèn)知到另一件事，似乎那個(gè)我們自己想要認(rèn)知道的自己，相比于理性更在乎直覺一些

于是在哲學(xué)界，像是弗洛伊德黑格爾等等的心理學(xué)家與哲學(xué)家在那，就誕生了許多不同的論點(diǎn)，如果將它簡(jiǎn)單的歸納概括的話，就是一段話

“我們?cè)诟兄澜绲臅r(shí)候，這個(gè)世界同時(shí)也在感知著我們就像我們?cè)诟兄晕业臅r(shí)候，自我也會(huì)相應(yīng)的感知我們一樣我們感知世界越豐富、越多那么我們感知自我的能力就越強(qiáng)，了解自我的程度就越高”

而我們這里所說(shuō)到的感知更多是觸覺，哲學(xué)上喜歡叫它觸覺進(jìn)路

由此我們發(fā)現(xiàn)視覺進(jìn)路更多趨于理性的觀察，更多的是在收集客觀的信息，于是在通過(guò)它來(lái)觀察自我的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)許多的盲點(diǎn)

而觸覺進(jìn)路更依賴于直覺，在通過(guò)它進(jìn)行感知時(shí)，反而相比理性更接近于我們自己的內(nèi)心了，當(dāng)然觸覺進(jìn)路的領(lǐng)域很大，花樣也很多，就比如說(shuō)風(fēng)拂過(guò)我們的身體、晨間湖面的水汽，可以說(shuō)出觸覺進(jìn)路是細(xì)細(xì)入微的，是很容易被我們所忽略的，有一個(gè)最能讓我們感同身受的話題，它與音樂(lè)有關(guān)，那就是音樂(lè)其實(shí)是擁有空間性的，甚至在某些極端的情況下我們可以通過(guò)觸覺進(jìn)路直覺性的觸摸到無(wú)形的樂(lè)符本身

假如你是一個(gè)音樂(lè)創(chuàng)作者，同時(shí)搭建兩個(gè)在設(shè)備與結(jié)構(gòu)的完全相同的錄音棚，其中一個(gè)地點(diǎn)被放在鬧市區(qū)的高級(jí)寫字樓里，被鋼筋水泥和鍵盤敲打聲所圍繞，另一個(gè)地點(diǎn)被放在安靜的居住區(qū)里，周圍是灌木和一些小植被，被小河流水的敲打聲所圍繞，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這兩個(gè)地點(diǎn)，所錄制的創(chuàng)作的音樂(lè)，是有著很難被他人察覺，可只有你能意識(shí)到的空間感的

又比如你在隨身聽里，放入同樣的一首歌，在不同的環(huán)境下，音樂(lè)所反饋的情緒內(nèi)容的強(qiáng)度也不同，這就是一種音樂(lè)的空間性，它就是一種直覺性的觸覺進(jìn)路

4.當(dāng)下的人文環(huán)境

可能有很多人不會(huì)同意上面的那些論點(diǎn)觀點(diǎn)和說(shuō)法，實(shí)際上不管是從 up主還是我們觀眾的角度出發(fā)，都不需要完全的去同意他們，甚至可以放肆的否定他們，畢竟我們不是哲學(xué)家，論證他們的對(duì)與錯(cuò)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都不是那么的必要

而且我們當(dāng)下的人文環(huán)境，確實(shí)不太適合探討哲直覺類的話題，很容易讓他人覺得你是在大搞玄學(xué)，我們當(dāng)下還是跟在討論那些已經(jīng)被確定的事實(shí)，而之所以說(shuō)了那么多關(guān)于他們的內(nèi)容，就是我要告訴大家這種思想其實(shí)在文學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被大規(guī)模認(rèn)可的事實(shí)，并且文學(xué)領(lǐng)域在過(guò)去100多年的時(shí)間里，不斷的調(diào)用它們作為一種意象來(lái)進(jìn)行表達(dá)，包括極樂(lè)迪斯科

up整理了許多與文學(xué)相關(guān)的例子，如海明威，陀思妥耶夫斯基，索爾貝婁，但up他左想右想都覺得可能我們接下去說(shuō)到的這個(gè)例子，觀眾們更容易接受，更加喜愛

那就是標(biāo)題的這句話“生而為人我很抱歉”這句話對(duì)于年輕人而言應(yīng)該是相當(dāng)有名了（偽文青裝逼必用）

我們都知道這句話來(lái)自太宰治的人間失格，但似乎也可能是網(wǎng)絡(luò)自媒體營(yíng)銷號(hào)的影響，導(dǎo)致這句話被曲解了許多不同的意思，其實(shí)這句話的意義恰恰是來(lái)源于，我們剛剛所聊到的那些內(nèi)容

它的意象就是我們?cè)诟兄f(wàn)物的時(shí)候，萬(wàn)物也在感知我們，我們?cè)蕉嗟娜ジ兄f(wàn)物，也就越多地了解自我

很顯然，這就與我們今天的主要話題，自我價(jià)值聯(lián)系到了一起

生而為人，我很抱歉這句話，從字面意思來(lái)理解就是，簡(jiǎn)單的、我生來(lái)是個(gè)人類，真的是對(duì)不起大家了，但我們剝離表面的含義向下看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話的另一些含義，并如果繼續(xù)去研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這句話并不是出自于太宰治的，有一種說(shuō)法，它出自于一位懷才不遇的日本詩(shī)人寺內(nèi)壽太郎的詩(shī)句，另一種說(shuō)法是他出自于夏目漱石的一段文字

夏目漱石在小說(shuō)《后來(lái)的事》中寫道：

“人不是為了某種目的而降臨人世的，與此相反，是人出生后才產(chǎn)生某種目的的，如果一開始就把某種客觀性的目的安到人的身上，這不啻是在人出生后就奪取了他的自由，所以，一個(gè)人的目的必須由降臨人世者本人自己來(lái)確定，這位本人不管是誰(shuí)，絕不能隨意確立自己的目的，因?yàn)橐粋€(gè)人存在于世的目的，就同它存在于人事的過(guò)程一樣，實(shí)際上是等于向天下公開了的”

現(xiàn)在大家應(yīng)該已經(jīng)明白了，生而為人，我很抱歉，其實(shí)表達(dá)的就是一種思想，一種個(gè)體與個(gè)體之間的矛盾，一種追尋自我存在，尋找自我價(jià)值的思想，而這種思想其實(shí)是和我們剛剛聊到的，我們?cè)诟兄澜绲耐瑫r(shí)，也被世界所感知著，我們認(rèn)識(shí)的越多，也就越了解自我，這一意象其實(shí)是完全相同的

總結(jié)：

自我價(jià)值從來(lái)都不體現(xiàn)在結(jié)果上，而是強(qiáng)調(diào)在過(guò)程之中，還有許多其他的娛樂(lè)制品，許多人特別喜愛的某一電視劇、男團(tuán)、女團(tuán)、足球隊(duì)，在這個(gè)他喜愛的電視劇播出結(jié)束之后，球隊(duì)解散之后，男女團(tuán)畢業(yè)之后，他們就會(huì)體會(huì)到一種悵然若失的感受，感覺一切都靜悄悄的結(jié)束了，那種感覺就像人生中的死亡降臨了一樣

大家應(yīng)該都會(huì)同意up主之前的節(jié)目里說(shuō)過(guò)的一些內(nèi)容，年代與年代的不同，群體與群體的不同，個(gè)體與個(gè)體的不同，許多人在強(qiáng)調(diào)文學(xué)意象時(shí)，都在表達(dá)著一種觀點(diǎn)，也就是互相理解，并把它分為一種理性的光輝

然而，互相理解才是一個(gè)誤區(qū)，你、我、他，在感知世界的時(shí)候，通常是從“不能理解”開始的，從不能理解自然為何如此，到不能理解伴侶為何那樣

我們生來(lái)就擁有自己獨(dú)特的地方，所謂的平庸二字，只是一種社會(huì)對(duì)于我們作下的概括我們有權(quán)利去感知這個(gè)世界，因?yàn)橹挥羞@個(gè)世界才會(huì)每時(shí)每刻回應(yīng)我們，讓我們感知到自己的存在，自我的價(jià)值，這就是許多現(xiàn)代文學(xué)，包括許多意識(shí)流文學(xué)、這款游戲《極樂(lè)迪斯科》的文字所調(diào)用的文學(xué)意象