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緒論：什么是文學(xué)理論

一、何謂理論

理論約等于哲學(xué)，是碎片化的世界觀和方法論，就某一問(wèn)題追問(wèn)其背后實(shí)質(zhì)，是對(duì)現(xiàn)象的抽象分析和概括

學(xué)習(xí)理論需要的能力

深入思考能力（反思、批判）

質(zhì)疑的不是可疑的東西，而往往是那些看上去不那么可疑的。不可疑的才值得質(zhì)疑，可疑的本來(lái)就可疑了。某個(gè)偉人：偏見就是18歲以前在課本上學(xué)到的叫常識(shí)的東西。舉例：請(qǐng)某老師吃飯，他的孩子玩王者榮耀，為什么孩子會(huì)被吸引？——游戲的本質(zhì)是賺錢，方式是讓人上癮。那怎么讓人上癮？——琢磨人性的弱點(diǎn)，意志力薄弱的地方，會(huì)對(duì)什么產(chǎn)生迷戀？意外的驚喜。朋友圈機(jī)制，不愿朋友比自己好的虛榮心。到底是我想打游戲還是別人推著我打游戲的界限越來(lái)越模糊舉例：看新聞的大數(shù)據(jù)推送，知道你對(duì)什么感興趣，不斷推送你喜歡的內(nèi)容。到底是我想看新聞還是別人推著我看新聞的界限越來(lái)越模糊舉例：選舉，經(jīng)過(guò)大數(shù)據(jù)分析，你最想選的候選人，你的仇人也選了，你改不改？改了是自主意志選擇還是被操縱的選擇？舉例：超市產(chǎn)品4.99元，因?yàn)閿?shù)據(jù)分析4.99確實(shí)比5元銷量高。不質(zhì)疑只是接受，人會(huì)失去自我?！冻T的世界》，虛假的世界活得很美好，該怎么辦？

分析現(xiàn)象背后本質(zhì)的能力（解讀、闡釋）

對(duì)反思進(jìn)行反思。舉例：美國(guó)同性婚姻合法化，（反思）憑什么兩個(gè)異性相愛才是真愛？按這種邏輯繼續(xù)下去：憑什么婚姻只能是兩個(gè)人的事情？八個(gè)人？憑什么是兩個(gè)人的事情？人和貓可以結(jié)婚嗎？和桌子可以嗎？只要彼此相愛？會(huì)陷入反思的循環(huán)。應(yīng)當(dāng)思考的是為什么現(xiàn)在會(huì)有這種想法，而以前沒(méi)有？跟時(shí)代有什么關(guān)系？人的非理性要比理性大得多?！都t玫瑰與白玫瑰》張愛玲，蚊子血朱砂痣。所以要有解讀的能力，而不僅僅是反思和質(zhì)疑。喬納森*卡勒《文學(xué)理論》

喬納森*卡勒

??理論是分析的話語(yǔ)

??理論是對(duì)常識(shí)的批評(píng)

??理論具有反射性，是關(guān)于思維的思維

去思考這種思維是怎么思維的

??理論是跨學(xué)科的

二、何謂文學(xué)理論

文學(xué)的“哲學(xué)”

文學(xué)理論只是約等于文學(xué)的哲學(xué)。文學(xué)理論不探討具體作品，而是抽象的東西。如什么是文學(xué)？如文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言有什么區(qū)別？講故事有什么套路？套路為什么成為套路？文學(xué)理論本質(zhì)是一種文學(xué)研究，要有冷峻的目光，而不是文青的熱愛。

作者之意VS讀者之意

如高考的現(xiàn)代文閱讀，作者做題往往不行，記者就會(huì)炒作。此前提是記者認(rèn)為作者對(duì)自己文章的意義具有絕對(duì)的、權(quán)威的闡釋力，即只有作者說(shuō)了算。那么有沒(méi)有可能作者寫出了自己未能意識(shí)到的東西？如《安娜*卡列尼娜》塑造了安娜這樣一個(gè)婚內(nèi)出軌的角色，安娜從婚姻的不忠者變成了女性意識(shí)的覺醒者，非作者能控制。小說(shuō)之所以優(yōu)秀是因?yàn)樗磻?yīng)了某些生活中的本質(zhì)規(guī)律，而這種規(guī)律是不以作者意志所轉(zhuǎn)移的所以作品的意義并非絕對(duì)化的

你是否看到一只雞？

電影學(xué)《電影的本性》克拉卡爾將城市片給非洲土著看，看是什么效果。發(fā)現(xiàn)他們?cè)谂d高采烈地談?wù)撝恢浑u。在角落中發(fā)現(xiàn)了一只雞，時(shí)間極短，因?yàn)槟侵浑u是他們最熟悉的。而高樓大廈不熟悉，所以成為了背景。所以看電影時(shí)，我們看的也是我們眼中的那只雞，我們看到什么取決于我們自己的經(jīng)歷、性格、認(rèn)知等。爭(zhēng)論的結(jié)果不重要，重要的是那些人根據(jù)什么得出這樣的結(jié)論，重要的是他們的認(rèn)知差異。

隨意解讀VS科學(xué)解讀

不同作品對(duì)同一作品的解讀不一樣，那么是否可以隨意解讀呢？隨意解讀要基于文本，如不會(huì)把林黛玉解釋成王熙鳳。所以即便有不同解讀，也有一個(gè)區(qū)間。

閱讀為何

一般是為了獲取知識(shí)或體驗(yàn)，這叫接受式閱讀反思為什么，即反思性閱讀，如某個(gè)電影小說(shuō)挺有趣，為什么要分析得如此深刻？好玩就夠了。某個(gè)小說(shuō)用了什么伎倆讓你高興、悲傷。某種程度的確會(huì)破壞接受式閱讀的體驗(yàn)。即分析它為什么給你帶來(lái)快感。加上前面的，兩種快感，這就是與普通人的區(qū)別。更進(jìn)一步，為什么這樣的伎倆能讓你產(chǎn)生情緒……

??接受

??反思

評(píng)判作品背后的價(jià)值系統(tǒng)

文學(xué)理論是一套評(píng)判文學(xué)作品的價(jià)值系統(tǒng)，這種理論是變化的，在不同時(shí)代對(duì)同一作者作品都會(huì)有不同的看法。喜歡不喜歡沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，但好不好有標(biāo)準(zhǔn)

提供解讀文學(xué)作品的角度和方法

越是名著，越看不懂，會(huì)產(chǎn)生兩種結(jié)果：令我憤怒或令我敬畏。一切的意義都是闡釋的結(jié)果，沒(méi)有闡釋就沒(méi)有意義。文學(xué)理論就是看到別人看不到的層面和意義，給人恍然大悟和深表信服，重點(diǎn)是給人提供另一種可能性、許多種可能性，是開放式的而不是故步自封的。我的問(wèn)題：如果闡釋的意義對(duì)大眾有害，還應(yīng)該闡釋出來(lái)嗎？我想問(wèn)題在于確定自己的闡釋對(duì)大眾是有害還是無(wú)害，如果實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即要求闡釋的意義必須先闡釋出來(lái)，才能判斷對(duì)大眾的益害？……

跨學(xué)科性

需要借鑒哲學(xué)、社會(huì)性、宗教、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科。