交換（exchange）

　　資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”（《資本論》第1卷，第47頁(yè)）。這樣，馬克思開(kāi)始了《資本論》的創(chuàng)作，并由此得出交換是資本主義條件下的最直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一切階級(jí)的所有的個(gè)人都必須要參與交換，但不一定參與生產(chǎn)。但交換只是整個(gè)資本流通的一個(gè)要素。要理解交換的含義，就必須透過(guò)其最明顯的外表去分析和揭示它賴以為基礎(chǔ)的階級(jí)關(guān)系。 　　就最直接的方面來(lái)說(shuō)，交換表現(xiàn)為簡(jiǎn)單的商品流通：商品C1—貨幣M—商品C2（參看《資本論》第1卷，第3章，第2節(jié)(a)）。商品C1—轉(zhuǎn)換為貨幣M，貨幣M又轉(zhuǎn)化為商品C2。所涉及的運(yùn)動(dòng)，是一組使用價(jià)值C2取代了另一組使用價(jià)值 C1。從原則上來(lái)說(shuō)，交換結(jié)果中所包含的價(jià)值可能會(huì)不同。一個(gè)商品所有者增加的價(jià)值是另一個(gè)商品所有者所失去的價(jià)值。但總體上來(lái)說(shuō)，總的交換價(jià)值必然保持不變。對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)來(lái)說(shuō)，原則是必須實(shí)行平等交換，并可以概括為一個(gè)格言：公平的交易不是搶劫。因此，馬克思為自己確定的任務(wù)就是揭示甚至在這種公平交換的條件下怎么還會(huì)存在著剝削的。 　　讓我們考察一下《資本論》第1卷第4章中M—C—M1資本總公式所涉及的交換。在這里，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為更多的貨幣，從而出現(xiàn)了剩余價(jià)值。只有購(gòu)買的某種商品所生成的價(jià)值大于它本身耗費(fèi)的價(jià)值，才能形成剩余價(jià)值。這種有關(guān)的商品就是勞動(dòng)力，而作為能轉(zhuǎn)化為貨幣資本的勞動(dòng)力的存在，正是資本主義階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系根本基礎(chǔ)之所在。資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)總是強(qiáng)調(diào)交換自由、所有權(quán)的神圣性和自我利益的追求。然而正是交換的這些特征掩蓋了隱蔽的階級(jí)關(guān)系。馬克思對(duì)這種情況作了如下的辛辣的概括： 　　“勞動(dòng)力的買和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂(lè)園。那里占統(tǒng)治地位的只有自由、平等、所有權(quán)和邊沁。自由﹗因?yàn)樯唐防鐒趧?dòng)力的買者和賣者，只取決于自己的自由意志。他們是作為自由的、在法律上平等的人締結(jié)契約的。契約是他們的意志借以得到共同的法律表現(xiàn)的最后結(jié)果。平等！因?yàn)樗麄儽舜酥皇亲鳛樯唐匪姓甙l(fā)生關(guān)系，用等價(jià)物交換等價(jià)物。所有權(quán)！因?yàn)樗麄兌贾恢渥约旱臇|西。邊沁！因?yàn)殡p方都只顧自己。使他們連在一起并發(fā)生關(guān)系的唯一力量，是他們的利己心，是他們的特殊利益，是他們的私人利益。正因?yàn)槿巳酥活欁约?，誰(shuí)也不管別人，所以大家都是在事物的預(yù)定的和諧下，或者說(shuō)，在全能的神的保佑下，完成著互惠互利、共同有益、全體有利的事業(yè)“（《資本論》第1卷，第199頁(yè)，人民出版社1975年版）。 　　交換顯然包括著生產(chǎn)者之間（和與非生產(chǎn)者之間）的關(guān)系。因此，它在不同類型的勞動(dòng)之間形成等值的關(guān)系，從而構(gòu)成作為價(jià)值實(shí)質(zhì)的抽象勞動(dòng)。這種價(jià)值形態(tài)表現(xiàn)為各種商品的使用價(jià)值之間的關(guān)系，從而具有商品拜物教的特征。貨幣在交換中的作用把交換中的作用把這種關(guān)系推向極端，使一切東西都具有自己的價(jià)格。生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系成了并表現(xiàn)為物與物之間的物的關(guān)系。這是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然伴隨物。但事態(tài)還在進(jìn)一步發(fā)展。與“巨大的商品財(cái)富”相適應(yīng)的市場(chǎng)意識(shí)形態(tài)和市場(chǎng)勢(shì)力是如此強(qiáng)大，以致常常按照自己的面貌去塑造一般的社會(huì)關(guān)系。比如，這種情況對(duì)那些不是商品交換的其它的交換形式也適用。對(duì)一知半解的人和卷入的經(jīng)濟(jì)行為者來(lái)說(shuō)，以契約或收取地產(chǎn)租金的形式來(lái)買賣生息資本似乎是實(shí)際交換中的特殊情況。相反，在馬克思看來(lái)，它們是可據(jù)以占有剩余價(jià)值的具體的形式。即使它們產(chǎn)生了表現(xiàn)為價(jià)格的租金和利息，但它們并不直接涉及商品。 　　一般來(lái)說(shuō)，交換的影響超出了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，甚至擴(kuò)大到不直接涉及市場(chǎng)本身的地步。比如，結(jié)婚就成了伴侶之間的一種隱隱約約的契約關(guān)系?？傊?，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)條件下的個(gè)人的原子化，使得他們之間的關(guān)系受到私有財(cái)產(chǎn)關(guān)系的支配，即使其中不存在著交換。所以，對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的崇拜浸透了整個(gè)社會(huì)關(guān)系。從意識(shí)形態(tài)的角度來(lái)說(shuō)，這所以特別明顯，是因?yàn)橐哂匈Y產(chǎn)階級(jí)頭腦的人不根據(jù)工資、利潤(rùn)和商品交換去看待非資本主義的關(guān)系是不可思議的。 　　因?yàn)榻粨Q是直接的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，所以它就易于被看作是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因。正如自由放任主義的價(jià)值觀是同交換的自由和協(xié)調(diào)聯(lián)系在一起一樣，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也就被看作是市場(chǎng)機(jī)制的一種失敗。這樣就提出了凱恩斯主義和這樣的思想，即工會(huì)將迫使工資治維持在可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的供求協(xié)調(diào)的水平之上。在對(duì)發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)的理解上，某些人把不平等交換看作是因果性的因素，而馬克思則認(rèn)為重要的是必須依據(jù)交換的平等去解釋資本主義的一致現(xiàn)象。從某種意義上說(shuō)，這種平等是資本主義內(nèi)部的一種趨勢(shì)，然而作為交換的必然附屬物的競(jìng)爭(zhēng)，則往往使這種現(xiàn)象成為跟隱蔽的現(xiàn)實(shí)相對(duì)立的東西。 　　　　　　　　　　　　　　　　 （BF）

參考書(shū)目

參看流通條目中的有關(guān)書(shū)目。