存在主義取向的概念，精分和存在主義，如何結(jié)合在一起。

精神分析思維和精神分析性防御可以幫助人過上更好的生活，理解那些阻礙我們過上充足生活的障礙。

也講動機：生命恐懼-——死亡渴望（動機是希望）

個體更多希望拓展自己的生命，恐懼屈服于比自己更強大的存在。

人類群體或社會生命渴望——死亡恐懼，要放棄自己個性，不是恐懼，讓自身屈服于比自己更大的存在，就像群體。

恐懼堅持自己的個性。

動機會有節(jié)奏在兩極擺。

我們的個性和把個性屈從于更強大的存在。

互補的。

生命力量：怎么讓一個孩子從這里到那里？或從現(xiàn)在走到未來？認(rèn)為成長是理所當(dāng)然的。

是什么引發(fā)行為。

行為的動機。

如看到玩具店，會想跑過去得到它。

讓所有動物向前的動機，是激情，是我們與生俱來的內(nèi)在生命力，它會讓我們前進，應(yīng)對生活中的變化。

更多時候我們意識不到它是和我們生命力相聯(lián)的，除非出現(xiàn)問題。

當(dāng)失去生命與熱情，就失去了和激情的聯(lián)接，生活中遇到困難，不再往前，害怕改變。

充滿激情的生命力：內(nèi)在的創(chuàng)造力。

亨利柏格森《創(chuàng)造進化論》用了生命力這個詞。

認(rèn)為這種生命力讓生命一直向前。

這就是生命為什么一直進化，從不后退。

就像河流一樣保持流動性，從不停止，讓人類保持前行。

問題在于：個人的創(chuàng)造力不足以在生活中找到意義。

如果有創(chuàng)造力，從頭到尾保持個性。

也就是從起點出發(fā)又回到了起點。

就是一種循環(huán)人生。

另一個角度開始看：我們做自己，開始于自己，但歸于別處。

創(chuàng)造的生命力有很強的關(guān)系屬性。

而且是超越性的：意思是為了自己以外的某人或某物而活。

為了超越性的自我而生活：生命力的目的是自我實現(xiàn)

基于維度，無論你是否知道你做的事是不是事實。

如：如果你只為自己而活，而不跳出習(xí)慣思維，從不創(chuàng)新，你創(chuàng)造了這個世界上所有的事物，但你只和你創(chuàng)造出來的事物互動。

你只和你自己互動。

回歸自己。

如：幻覺，我們認(rèn)為是真的，但不是的原因之一是我們不知道是真的還是假的，如夢。

真的發(fā)生了，還是只是個夢。

分手里尤其明顯。

現(xiàn)實解體：戀情結(jié)束后出現(xiàn)的不真實的感覺。

開始時只會說我愛你。最后吵架分手。

那天后，他們回想剛開始戀愛時的我愛你?？梢詴?，這是真的發(fā)生過嗎，還是我做夢，因為我是希望這是真的發(fā)生的。

現(xiàn)實解體就是：你自己都無法區(qū)分的是否真實的東西。

尤其發(fā)生在幻想破滅，喪失或失望時，來避免我們勉受喪失和失望。

實現(xiàn)體驗：這是真的。

但你會用真的和生動的感覺來描述他。

這是實現(xiàn)。

一個人必須跳出自我創(chuàng)造的圈子。

他的思想創(chuàng)造了什么，創(chuàng)造了什么程度，直到找到一些他無法創(chuàng)造的東西，并與之互動。

溫尼科特：用了全能領(lǐng)域這個詞。

全能感：意味無所不能，我能知道一切，我能創(chuàng)造一切，認(rèn)為我創(chuàng)造了世界。

為了有實現(xiàn)體現(xiàn)。必須找到一種超越全能感的存在和人。很難。

因為我們希望我們?nèi)?，特別是相愛時，我們希望他們總是能做我們要他們做的事，這時，他就不是一個真實的人。

所以我們要找到一個真實的人。

（實現(xiàn)體驗的例子）溫，嬰想要乳房時，媽媽的乳房就出現(xiàn)了，他不知道是他創(chuàng)造了還是找到了乳房，他不知道。

因此創(chuàng)造實現(xiàn)了一個神奇的想法，你渴望的東西正好出現(xiàn)了。

這是實現(xiàn)和現(xiàn)實解體的維度。

我認(rèn)為充滿激情的生命力旨在自我實現(xiàn)。去尋找超越自我的東西，然后實現(xiàn)他。

另一方面：充滿激情的生命力很重要。

補充：

它是我們內(nèi)在道德力量：它允許我們與這種生命力聯(lián)結(jié)。

幫我們面對變化，只要這種聯(lián)結(jié)存在，就能幫我們接受化，分離，成長，與人與人之間存在的差異。

當(dāng)個體在童年有過強烈的不安全感和負(fù)面經(jīng)歷時，可能會從人類的差異和所謂他者中變得更退縮。

他們試圖讓其他人變得一樣。

意味著和他們自己的思想一樣。

讓他人代表自己的思想。

不接受多樣性。

他們也不接受他人獨立的人格。

為了更多樣，開放。

接受更多的國家的文化。

必須時刻與這種充滿激情的生命力保持聯(lián)結(jié)。

為了讓我們對人類的多樣性包括更開放和接納。

多樣性包括不同個體，種族，部落，國家，文化。

因此我們個體成長，不僅為了自己而成長。

未來我們能使生命力的能力和自由不訓(xùn)練它。

也讓我們對時空的差異更抱有開放性。

所以暫時，從時間的態(tài)度，時間的開放性，未來來說，每個人都是從今天走向明天。

明天將不同于今天的開放性。

接受對自己未來的開放性。

也與一個人對另一個類人開放有差異。

我小時希望別人種族也可以為我們拉美族的節(jié)日慶祝。

這與對改變的開放，分離的開放，對差異的開放有關(guān)。

也致使我們向自己的未來開放。

不同于我們的現(xiàn)在和其他人的未來。

也與現(xiàn)在的我們不同。

這種激情的生命力很大程度上取決于期待的結(jié)果。

狗追貓，由生命激情引發(fā)的。狗的想法感受和行為全聯(lián)系在一起。它的行為是為了捉住貓，稱為預(yù)期希望。

預(yù)期最好的結(jié)果，是非常重要的：

用來保持這種生命力的熱情生命早期當(dāng)你還是個嬰兒時，期待最好的結(jié)果，有時會變成糟糕的結(jié)果，當(dāng)人的感覺變得糟糕時，生活體驗與他們希望最好的時候大不相同，他們不太容易獲得激情，就像他們害怕最壞的情況會發(fā)生一樣。

作為成人。期待最好的結(jié)果那一選擇存在了。

我們經(jīng)歷了太多喪傷，創(chuàng)傷和幻滅了。所剩下的就是擔(dān)心最糟糕的事，在期待最好和最壞之間。

如：想象一下體驗生活分為三類：

=1：希望最好的?

-1害怕糟糕的

?0：既然不害怕，也不希望，像喘息，休息。

只要人們有某種期望，他們可以保持完整直到成年。

能為=1 保持憧憬。通常也有熱情的生命力。但成年后，工作中感到壓力，戀愛中幻想破滅。

-1.他們就只想回到 0 的狀態(tài)。想做的就是上床睡覺，擺脫生活壓力，關(guān)系或工作上的壓力。

回到床上更像回到 0這種中間狀態(tài)。

甚至沒考慮過=1 狀態(tài)，失去了和它的聯(lián)接。

良心和弗的超我的區(qū)別：

良心是基于對最好的期待，也是將我們的愿望，選擇，需要聯(lián)系在一起，對他人友善。

良心是個道德詞，是個倫理詞，我們想對他人友善不是我們必須友善，而是我們想友善。

這是我們良知的一部分。

良知是我們童年一切都順利時，我們的個性立即聯(lián)系在一起，人際關(guān)系相互關(guān)聯(lián)。

我們想對他人慷慨，奉獻自己。

慷慨是生命力的一種要形式。

對未來的慷慨是指一種沖動，內(nèi)心希望創(chuàng)造未來。

當(dāng)我們因為創(chuàng)傷，喪失或幻滅而失去與生命力的聯(lián)結(jié)時，會感覺走向未來的過程受阻，也對生命的慷慨受阻。

1. 
   

Selfishness:自私
Self interest：自利
Selflessness：無私
人們通常認(rèn)為只有自私和無私兩種類型，要么為自己，要么為別人。有點非此即彼的味道。

這不是我們開始生活的方式。

它是個體的一部分，它與生俱來，想與他人產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，想愛他人，對世界有所貢獻，因此才超越自己。

因此，生命力它既不是自私，也不是自我，是自利的一部分。

生命力是自利的一部分。

當(dāng)人們表現(xiàn)出自利行為。必須對與之聯(lián)系的人有所行為，對這個人好。

對愛的人好，婚姻就是例子。

婚姻有問題通常是只想到自己，但兩個人永遠(yuǎn) 不會幸福 。

如果他們自己快樂，但對方不快樂，婚姻就不會幸福。

讓另一個人也馬上快樂起來是為了自利。

因為他們想愛他們想愛的人。

健康的人生是自利的。個人行為的目地是出于自身的利益，恰好也對他人慷慨。

當(dāng)事情出錯，或我們幻想破滅時，我們失去了與激情的聯(lián)接，現(xiàn)在與將來分崩離析。

作為個人，我們也與他人分開。

因為我們害怕，當(dāng)我們失去與激情生命力的聯(lián)接時，被恐懼和害怕占據(jù)時，就是弗的超我，而不是良知。

超我：我們現(xiàn)在必須做某事。（有情緒在里面，恐懼或害怕）是因為我們應(yīng)該做某事。

因為我們被通知要做某事，則不是我們想做。這有時會導(dǎo)致將來出現(xiàn)問題。

超我形成的例子：基于恐懼，俄期的沖突未解決。擔(dān)心做錯，會被父親閹割 。

道德感的正常發(fā)展：甚至對父親的恐懼，必須放棄母親。恐懼是基于閹割恐懼。這種不幸的道德觀念從六歲開始。

建議：我們生活中用好壞來審視的道德觀念，認(rèn)為自己是好是壞，是從出生就有的，基于希望與恐懼的。

希望與希望的實現(xiàn)即將產(chǎn)生良心和善良的感覺。

太多害怕最壞的經(jīng)歷，會引起恐懼，不只是擔(dān)心引起壞結(jié)果，還害怕自己最壞的一面，害怕自己的惡。

因為一個人擔(dān)心自己的壞處時，他就對自己失去信心了。當(dāng)他害怕自己不好時，就沒有人相信自己了。因此他們不得不放下自己的權(quán)威，依賴他人的評價。

當(dāng)人們對自己的良善失去認(rèn)識時，外部權(quán)威變得非常重要。

良心與超我，良心指自利。超我經(jīng)常在自我的的術(shù)語之間被劃分 。壞的自私，好的自私，有點像人為的區(qū)別，常常恰得其反。

充滿生命力的激情：自我奉獻的沖動，至力于把自己投身于比自己更大的事情中的沖動中。

自然生命力：付出。不是得到那么多，要為比我們自己更大的事情付出。它是抽象的生命力。

激情生命力中的個人。

談親子關(guān)系中的充滿激情的生命力。

如表現(xiàn)在不希望從父母那得到得那么多，而為父母付出得多，通常我們總是講父母付出得多，子女接受。

但如果從生命力激情角度來講，一切是反的。

我們生命的開始，是傾向于放棄自我（讓父母滿意）。從一開始就取決于我們的父母是不是親切地接納和歡迎我們。