第一，在學習了陽明之后，以前也向?qū)W生解說過，傳習錄和大學問，在陽明先生的文集中，多次提到湛若水，因此大有印象。

第二，在家祖書院的紀錄中，常從事于白沙書院的輔導。彰化孔廟是1726年建成，是當時的官學場所，家祖書院是1848年落成?？讖R和書院，官學和社學，在當時是一體的。家祖書院所用的學規(guī)，是引用白沙書院的，而白沙書院是彰化孔廟中，書院舊有名稱。而白沙書院的命名，有紀念陳白沙，圣學功勞的原故。

第三，個人經(jīng)歷赴內(nèi)地，多于廣東等地。為親圣哲，體會圣學，于當?shù)氐奈幕麆?，自然多有注意。而白沙子亦有詩教正解?/span>

第四，舉出端正的，就可以屏棄亂道的。到了某些地方，聽過許多怪論，無端的皮毛偏門。這都會令事功錯誤，人心沮喪。天道是清清楚楚，社會有倫常廣布，生命存在就要有所行為。雖然世風日下，道德滑坡，但是人心的純誠，是不會對常道失去感應(yīng)的，那么圣賢怎樣去掉煙霧，喚回人性的呢？那就看看圣賢過往經(jīng)歷是怎樣的。有了方向的正確，認識上加以清楚，才需要有所期待。如果沒有經(jīng)歷，沒有行動，思想破碎，力行片斷，斗筲量能，那是要期待甚么呢？

一步步走來經(jīng)過，沒有一件那一件事情，是不重要的。已經(jīng)在嶺南廣州有所經(jīng)歷，雖然不是認識多少人，但是這片土地上，自然有她的地氣。這樣的土地，誕生這樣的人。儒學在當?shù)?，曾?jīng)有過標竿，那就是孔廟中的先生陳獻章，白沙子。在學問上，有其高足弟子湛若水，論述甚豐，后來門人多有傾服。其人更是陽明子的論道至交。陽明事功偉闕，甘泉亦稱八座鴻儒。陽明有師婁諒，若水師從白沙。白沙與婁諒皆從于先生吳與弼。要繼續(xù)儒道，重新耕耘，翻挖土地，這就是要接續(xù)的火種?？梢匝兴鶕p益，融會貫通而有所日新，能繼往開來的，這也就是道路。凡事都有來龍去脈，成功都有準確應(yīng)對，順人情，應(yīng)倫常，合情理，何處不安心呢？