《劍雨》要表達(dá)的，不是江湖之中的風(fēng)刀劍雨，而是說自困，是說“監(jiān)獄”。

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劍雨者，監(jiān)獄也。

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這非是一座普通的監(jiān)獄，從影片開頭序曲中的“羅摩遺體”四個字開始，就說明了這座監(jiān)獄是一座困住人心的監(jiān)獄，可以說是心魔之獄。因而《劍雨》中人，都是獄中人，都是受困者，都在求解脫。由此可以看看這本電影的別樣意境。

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都說是江湖困住人，說有人的地方就有江湖，往淺了說是人情世故，入其深處是命運對人的困鎖。但《劍雨》表達(dá)出來的困境，則是人自己困住了自己。從來不是什么江湖，也不是什么人情，甚至不是命運。從武俠片的類型來說，這是進(jìn)入了一種新的探索角度，武俠電影也可以走入人性和存在的探討。一如電影《僵尸》，展現(xiàn)的不是僵尸鬼怪，而是探討執(zhí)念！

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人情可斷，命運可降，但是要躲過自己，該向何處？

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故事的前情是從羅摩的故事開始，但分明就是達(dá)摩故事的變相。一切是從一個故事開始，生動具象，吸引人心。一個超越平凡的故事，一個超越平凡的人留下一具遺體開始，留給后人一個超越平凡的可能。當(dāng)舊事已成之際，便是開始新事之時。稱霸江湖也好，滿足愿望也罷，與其說引動了眾人的向往，不如說開啟了眾人的妄念。

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妄字奇妙，亡女也。古時以“女”通“汝”，亡汝就是代表喪失了自我。分明是自我的追求，卻因為這種追求而喪失了自我，本末倒置，如入迷途，最是吊詭，方稱為妄。其中的顛倒，就如羅摩之名一樣，本是從“摩羅”二字，顛倒而來。

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摩羅，是魔的意思。佛祖成道之前，有魔來擾，這個魔的名字就是摩羅，即為波旬。據(jù)說此魔能夠擾亂身心、障礙善法、破壞勝事。為了阻撓佛祖成道，派遣了三個女兒來實施誘惑，這三個女兒分別叫做愛欲、愛念和愛樂。

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一切的妄念，來自于有求；一切的有求，來源不出一個愛字。但世人的追求往往并不是愛，而是一個自認(rèn)為的愛的實現(xiàn)形式。于是，在不經(jīng)意之間，我們自以為在愛之中，卻早已落入諸欲、執(zhí)念、求樂而不自知。這就是為什么分明是自我的追求，卻會因為這種追求而喪失自我的根本。

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因愛生諸欲，由愛成執(zhí)念，以愛求其樂！

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從影片的設(shè)定來看，黑石組織的結(jié)構(gòu)就表達(dá)了這樣的寓意。說黑石是黑暗的基石，但世上真正的黑暗是什么，是無常、是輪回，是永無出期不得解脫的困局！所謂黑暗的基石，也就是輪回的基石！

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一個轉(zhuǎn)輪王，帶領(lǐng)著三大手下，細(xì)雨、彩戲師連繩和雷彬，其實就是象征摩羅和他的三個女兒。轉(zhuǎn)輪的意思是輪轉(zhuǎn)不休、輪回不止，沉溺其中受苦，始終被困其中，如在監(jiān)獄，無法解脫。細(xì)雨等三人，皆受困于轉(zhuǎn)輪王而無法解脫。那轉(zhuǎn)輪王之無法解脫是為何呢？恰恰就是因為三個手下象征的寓意，關(guān)鍵就在細(xì)雨等三人的名字之中暗藏！

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細(xì)雨、彩戲師連繩和雷彬，三人的名字不是隨意取來，寓意深沉。

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如雷彬，諧音“累病”，連累之病，因愛家人而生掛礙，執(zhí)念為行，所以受病。

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雷彬顯然很愛妻子和孩子，呵護(hù)家庭，卻也受到家人的牽累，呈現(xiàn)出一種癡相。正如他對泡不爛的面條的研究和追求，月夜之下上屋頂陰干面條，如此受累，是為了面條可以泡不爛。面條為何要久泡不爛呢？即便實現(xiàn)了，又有什么用呢？面條熟了，吃了就是，為何要一直在湯水里泡著呢？如此無用的功用，豈不是荒謬？

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這是癡中執(zhí)念。所謂執(zhí)念，就是無理性、無目的，自己也不知為了什么，卻一定要去做，一定要完成。人受到執(zhí)念所累，就會奔波不休，難得喘息，卻又偏離事實，一無所成，空忙一場。

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如連繩，諧音“憐生”，他愛憐己命，因此貪求生欲。

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連繩則是個彩戲師，一身如幻，解開衣服身上都是舊日傷痕，所以尤愛其生。他有神仙索的絕技，如其連繩之名，能夠聯(lián)系真幻之間。但是這神仙索本不過是一種古彩戲法，既是障眼法，焉能當(dāng)真，并非真能上天，更不要說成為自己最后的一線生機(jī)了！到最后人如其名，生死所系，只是區(qū)區(qū)一繩而已。一線生機(jī)，既仗之以生，又因其而死。這根繩子，就是他的憐生之念，因憐生而生，也因憐生而死。

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兩個人，可以說一個愛念執(zhí)著，為雷彬；一個愛欲求生，為連繩。作為黑石組織的首領(lǐng)，轉(zhuǎn)輪王就是由此去控制他們的，不必有別的方法，就是利用他們自己的弱點。二人雖然都有反叛之心，卻始終無法擺脫。

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愛欲、愛念和愛樂，說是三者，其實名三實一。這三種是導(dǎo)致輪回的原因，既從愛而出，那么往往就是有其一，就有其三。

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即從雷彬和連繩來說，愛念的同時也有愛欲，愛欲的其中也含愛念。雷彬難道沒有生之欲嗎，連繩對于戲法的執(zhí)著，不也是一種癡念嗎！

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此外，正如摩羅和他女兒所象征含義，之所以是女兒，是意味著從其所出也。也就是摩羅本身，就會包含著愛欲、愛念和愛樂三重。因為是他自己的所有，所以才能以此攻擊佛祖。

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轉(zhuǎn)輪王也是如此，其所以能控制雷彬和連繩，正因為他自己也存在愛欲和愛念，所以輪回不休。生欲和執(zhí)念，都是從愛而出。一個人求生有什么錯呢？一個人執(zhí)著堅持，又有什么錯呢？根源都是來自愛??！

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但，求生和執(zhí)著并非愛本身??！

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剩下一個細(xì)雨，表達(dá)的是愛樂也。因有所愛，所以求樂。

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人生充滿了諸多苦處，而人則是厭苦求樂的。因有深愛，所以求樂，是最自然不過的。如情侶之間，有愛還是不足，要于日常生活之中得樂，因?qū)Ψ蕉脴罚瑩Q了其他人則不樂。如果不得樂，甚至?xí)磦麅扇酥異郏瑩p及根本。

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《劍雨》故事，羅摩遺體只是個引子，真正的開始應(yīng)該是細(xì)雨的叛逃。

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在張海端的府內(nèi)搶奪了羅摩遺體，細(xì)雨突然選擇了叛逃，劇情卻始終并未直接交代為什么。和傳統(tǒng)武俠電影橋段不同，細(xì)雨的叛逃不是有什么外因，既不是良心覺醒，也不是與愛人私奔，顯得突兀離奇。但影片用了一個較為高明的方式陳述了一切，用了一個人，那就是葉綻青。

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看葉綻青是如何與轉(zhuǎn)輪王互動的，就知道當(dāng)初的細(xì)雨也是如出一轍。無論是親手教的一套辟水劍法，或者是男女之私的糾葛，顯然細(xì)雨是早知道了轉(zhuǎn)輪王一切真實的人。正因如此，她離開的原因就變得不言而喻了。簡單而言，如葉綻青說的，其他人是不行，但轉(zhuǎn)輪王卻是“沒有”！

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在一個可能已經(jīng)產(chǎn)生了愛的對象面前，卻發(fā)現(xiàn)一切只是荒誕，竟永不能得樂！那么繼續(xù)跟隨轉(zhuǎn)輪王身邊，只能是苦，因苦而生厭，所以生出離之心。

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既有所愛，必然求樂！

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介紹一個角色的過去，不是以其自身，而是用另一個人。這不是追求表達(dá)新穎，而是表示在轉(zhuǎn)輪王身邊，沒有真情互動，不會因人而異，永是一種不變的處境，再換一個人，也是一樣。

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細(xì)雨的名字是什么寓意？

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轉(zhuǎn)輪王下三人，之所以單獨提出細(xì)雨，是這個名字頗為復(fù)雜。既為“系獄”，表示在轉(zhuǎn)輪王身邊，如同囚禁于獄；也是“細(xì)語”，有著自身的訴求，卻是細(xì)語，無人聽聞；也為“惜遇”?，代表在選擇之后，如何面對自己的境遇，如遇見陸竹、遇見江阿生，當(dāng)如何珍惜之！

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還有一層則就是“細(xì)雨”，人名為雨，卻練習(xí)一套辟水劍法。既身為雨，如何能夠避開水呢？既為人，如何避開人世命運；既然是這樣的自己，又如何能夠避開自己？既然有了愛，又如何能夠避開愛！有了所愛，卻不能得樂，這才是苦處啊！

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從劇情現(xiàn)實來看，也是細(xì)雨受到被自己殺死的埋伏者的臨死一語驚醒，雖然武功高強(qiáng)，但問題是你在江湖路上，如何能夠全身而退呢？既然是細(xì)雨，怎么能夠辟水呢？豈不是自相矛盾么？手中的辟水劍法，看起來是在保護(hù)自己，其實不正是連累自己的真正幫兇嗎？

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于是細(xì)雨成為了曾靜！

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曾靜者，曾經(jīng)也。

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曾經(jīng)，就是過去。雖然已經(jīng)成為曾靜，但其實現(xiàn)在的一切，仍然是曾經(jīng)。眼前的一切樣子，不過是曾經(jīng)的一個結(jié)果，是心還在過去，始終沒有進(jìn)入現(xiàn)在。不過是一次改頭換面，并非是脫胎換骨，本質(zhì)上是什么還是什么。心中的自己，并未頓悟升華而改變，只是悄悄掩飾躲藏了起來！

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真需要改變的，不是面目；改頭換面，只是為了躲避過去！

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但這一次改頭換面，是人改變的開始，也是允許人有了一個改變的時間和可能。這一切的可能的外在，是因為李鬼手。

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鬼手二字，說的是醫(yī)術(shù)高明，如同神鬼；更重要的是說，是推動人命運的改變的鬼手。鬼手就是暗手，只是變化于暗，不能昭示于人。只是變化在表相，沒有頓悟在內(nèi)心，那就只是鬼手，而不是神工！

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真正驅(qū)動曾靜放下曾經(jīng)的，是另外兩個男人，一個是和尚陸竹，一個是江阿生。

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陸竹是個有意思的名字，所謂陸竹者，露珠也！

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《金剛經(jīng)》云，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。金剛六如，露珠是其中之一，此六如表人生有為之法。夢以喻其不真，幻以言其無實，泡以示其易碎，影以揭其非主，電以表其速逝，至于露珠則是明其危脆。

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人生就如露珠一般，處于極為危險的處境，太陽一出露珠就要消失，其易滅也如此。當(dāng)細(xì)雨遇見陸竹，其實是一種對于自身的返照。所謂一場細(xì)雨，其實質(zhì)不過是一滴又一滴的露珠罷了?？此凭d綿，其實和露珠一樣，太陽一出，就立即蒸發(fā)消失不見了。

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陸竹和尚帶給細(xì)雨的是一個禪機(jī)！

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這個禪機(jī)，就是見癡和尚口中說的，死者乃為生者開眼。天地之間，萬物的離散就是死去，這無常的一切，正是為生者揭示一切事物的真相。光陰易逝，人命速朽，若不早及早領(lǐng)悟，豈不是糊涂，永入輪回而沒有出離的一日嗎？

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陸竹糾纏了細(xì)雨三個月，不殺不放不離不棄，無疑是一種情，已經(jīng)產(chǎn)生了愛。但是陸竹的情不是占有，而是點化，不是私欲，不是因愛求樂，而是一種成全。所謂令其了悟能斷，離了這條道，其實就是離開這條輪回之道。

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這是哪條道？就是轉(zhuǎn)輪王的那條無法解脫的苦道，輪回不休之道，也是無愛妄求之道。但看

細(xì)雨對陸竹的用情，你若在哪里出家，我就殺光了那里的和尚。這是愛一個人嗎？不是的，這是占有。

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何為占有？占有仍然是從愛出發(fā)，但卻不是愛，只是占有?？梢哉f是渴望愛，想要獲得愛，希冀保存愛，但不是愛！

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我愛，所以要屬于我，這就是妄，因求愛反離愛。

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細(xì)看陸竹的愛，就是成全。愛你，是為了讓你能在愛之中，而不是屬于我。即便真的屬于，也需要你是在愛之中，而不是眼下如此。一般人看這陸竹會無法理解，是不是裝過頭了，一個女孩子都舉著劍要殺人也要和你在一起了，你卻在裝什么？

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但陸竹恰恰是愛細(xì)雨的，這三個月的糾纏，不為別的，就是愛。只是愛一個人，卻明明知道對方尚未真的愛自己，只是被感動而生出親近和占有心，你會如何呢？一個女人要和你在一起了，就是愛你了嗎？愛一個人，是為了對方愛自己，而不只是表面的在一起啊！

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反過來問一句，你愿意和一個不愛你、不懂愛你的人在一起嗎？

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大部分人求得是在一起的得到，所以不介意對方是否是愛，所以迷亂顛倒，喪失自我，是為妄念所左右！

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細(xì)雨的問題是什么，擁有愛的渴望，但是她不會愛。一個不會愛而追求愛你的人，假如你接受了，是欺騙自己呢，還是欺騙對方呢？假如真的如此了，陸竹就不是高僧，而是裝成高僧誘拐女殺手的神棍了！

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在普通的人，尚且無法和知道對方不愛自己的人在一起，何況智慧如陸竹。一個女殺手，渴望愛，卻不懂如何是愛，只知道接近和以殺強(qiáng)占，這才是問題所在，這才是轉(zhuǎn)輪王帶來的問題，不是人身的限制，而是人心的限制！

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讓一顆心不懂愛，而只求快樂！

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影片是有隱喻的，這隱喻是為了呵護(hù)觀感而處理的暗場，卻也阻礙了我們直接理解細(xì)雨。我們看見葉綻青，會覺得是一個蕩婦，但是不要忘記了她其實就是開始的細(xì)雨。后來葉綻青之離開轉(zhuǎn)輪王，是因為知道在轉(zhuǎn)輪王那里永遠(yuǎn)得不到自己需要的快樂。細(xì)雨和葉綻青一樣，也是渴望快樂的。

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假如她不離開轉(zhuǎn)輪王，結(jié)局就如葉綻青一樣，會被活埋！

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為什么轉(zhuǎn)輪王不是直接殺了葉綻青，而是活埋了她。這不是簡單情節(jié)，只是為了突出轉(zhuǎn)輪王的兇悍，而是隱喻。隱喻在轉(zhuǎn)輪王身邊的生活，就是一種活埋。將自己活活埋在一個無法得到快樂的處境之中。所謂活埋，就是憋死！就好比現(xiàn)代社會之中，有一種可憐的處境，叫做同妻。

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葉綻青的名字有趣，諧音“也沾情”，這一個也字，就表出了當(dāng)初細(xì)雨的處境；這一個沾字，就是求快樂。其快樂的追求，也沾其情，但不是情本身，本質(zhì)在追求快樂！所以葉綻青被問，是不是什么男人都可以！

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轉(zhuǎn)輪王和手下三人，就是天魔波旬、也就是摩羅，和其三個女兒的象征。愛欲、愛念和愛樂，三者本為一體，因此細(xì)雨愛樂，是離開于愛，追求快樂，這才是她的心魔之獄。

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什么是追求快樂？

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很多人說我在追求愛，其實不是的，只是在追求快樂。兩個人在一起不快樂，就會吵架和分手，這就是追求快樂。愛是可以容忍不快樂，轉(zhuǎn)化不快樂的，不會稍觸即潰。

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愛樂所以厭苦，比如葉綻青一發(fā)覺轉(zhuǎn)輪王是太監(jiān)，立即就逃走了，之前的親密欲態(tài)全然消失。她立即感覺到了苦澀，所以逃走。對比劇情，就會知道，當(dāng)初細(xì)雨的叛逃，也應(yīng)該是如出一轍！

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陸竹和轉(zhuǎn)輪王，其實是一種對稱和對比的結(jié)構(gòu)。從某種意義上而言，陸竹就是轉(zhuǎn)輪王，因為陸竹是和尚，也無法讓細(xì)雨獲得快樂。細(xì)雨劍指陸竹就是在此，只是撩卻不上道，豈非讓人著急恨極。但陸竹又不是轉(zhuǎn)輪王，因為陸竹畢竟是真的男人，是可以做到卻不去做到。電影更為細(xì)膩的表達(dá)是，陸竹是個未曾剃度的和尚。

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什么是未曾剃度的和尚？意思就是說，他還可以不遵守戒律。明明可以還俗不守戒律，但是陸竹卻沒有和細(xì)雨成為露水姻緣，為何呢？因為他是真的愛細(xì)雨，不是只求露水。

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他是陸竹，是真的智慧高僧，早知露珠危脆，帶給細(xì)雨的也是這個智慧之眼。所以陸竹終究不是轉(zhuǎn)輪王。他給了細(xì)雨一個禪機(jī)，是為了讓她離開心魔之獄。

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可以得到，卻不得到，因為對方所給的，不是我想要的，因此拒絕，是為愛。今天的人狡詐，覺得時光短促，要及時行樂，不想過后就悔，所以不管得到的是什么，就先得到，哪怕對方所給的，不是真的想要的。此為黑暗的基石！

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此等人，難解陸竹！

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另一個男人，是江阿生。這個名字真是平平無奇，一點兒也不像是男主的名字。但是這個名字也藏有寓意，所謂江阿生，是于江而后有生的意思。

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此前有一個問題很有意思，問的是“如何才能讓一滴水不干涸”？

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回答是，將之放入江海。

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陸竹只能給細(xì)雨一個禪機(jī)，讓她看見自己露珠的本質(zhì)，不過是一滴水，風(fēng)吹日出，瞬間就蒸發(fā)消滅了。如何才能不干涸呢？

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這就需要江阿生。這一滴水只有到了江水之中，才能得生得活。

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當(dāng)埋藏過去，化為曾靜的細(xì)雨來到江阿生面前的時候，江阿生其實卻也是當(dāng)初的張人鳳埋藏過去，在此等候。這不是如電影后面江阿生說的，是早已開始一場陰謀，其實那時候說的都是氣話，是得知真相后的難以面對，是逼對方離開自己，不愛自己。因為什么呢？因為自己離不開對方，放不下、不舍得，只能逼對方離開??！

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曾靜遇見江阿生，其實是禪機(jī)的展開。這個禪機(jī)是什么呢？

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當(dāng)陸竹說禪機(jī)已到，其實是不是別的，恰恰是自己的死，以喚醒細(xì)雨，真愛不在占有和得到，當(dāng)愛開始，不求而得，一切已然自足。一切所愛，不是因求而得，而是自然而得。求是出手的利劍，只能讓刺死你所愛的，而不會得到。

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放下辟水劍的意思，就在這里。

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不要用劍去愛，那會刺死對方，而是用愛去愛。一串佛珠掛在辟水劍上，卻被鋒利的劍挑斷，散落滿地，細(xì)雨由此而領(lǐng)悟。珠串是在輪回圈內(nèi)，斷線落珠，化一為萬，是化珠為雨。以后的禪機(jī)，就是從一場場落雨之中而來。

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一滴水終究會干涸，進(jìn)入江海，不是說就看不見蒸發(fā)了，而是說是從一滴水融入千萬水。是將一個自己，化為萬千的自己。愛也是如此，不是把對方變成自己，這將是一場殺戮的占有；而是與對方融合在一起，彼此成為一體。

細(xì)雨要入江。

這一個禪機(jī)，表現(xiàn)在了江阿生和曾靜，就是隨著一場場風(fēng)雨而來的聯(lián)系。劇情如此安排，道理也如此娓娓。

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是什么將一滴滴的水送入江海，是風(fēng)雨。

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影片這一段表現(xiàn)的浪漫而輕快，隨著一場一場的風(fēng)雨，彼此之間的距離在不斷地的縮短。江阿生每一次都在下雨的時候現(xiàn)身，也是表現(xiàn)出了這一點。對于曾靜來說，她其實就是細(xì)雨，當(dāng)一陣風(fēng)雨來，其實就是禪機(jī)到來。

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風(fēng)雨所至，是曾靜化為細(xì)雨，也是人回歸到了心動的愛意本初。不是為了別的，也沒有其他的目的，歡喜之心就如此跳躍在自己的身軀之中、胸腔之內(nèi)。

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在云何寺，當(dāng)曾靜問“人生可以重新來過嗎？”她之所以問這句話，是因為她對江阿生動了心，卻放不下過去。這過去里不只是包含自己的過去，更包含著陸竹。假如當(dāng)時愛上陸竹是真，那么此時愛上江阿生又算什么？

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愛，是可以見一個愛一個的嗎？如此，還是愛嗎？她害怕自己仍然在求快樂，辜負(fù)了陸竹的點化。既然愛可不求，那么何必在一起呢？這才是曾靜要問的。

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這也是曾靜之所以叫曾靜，是因為她想記住過去，活在過去。當(dāng)然不是作為細(xì)雨的過去，而是愛著陸竹的過去。也是她在開始拒絕江阿生的原因，因為她心里有陸竹。

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但是她又無法否認(rèn)自己愛上江阿生，在心底她覺得這是一種背叛。自己仍然還在追求快樂嗎？

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所以見癡和尚有這樣的一句話“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。未來已成現(xiàn)在，現(xiàn)在已成過去，隨心而去，看，能得否！”

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所謂三心不可得，意思就是人的心始終都是隨著變化的事情而改變，都由所遭遇的感受而變化。要說過去的感受是我的心，那么現(xiàn)在的境遇算什么，未來的又算什么？因此，不管執(zhí)著過去、現(xiàn)在還是未來，都是不可得的。

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無論一個人的主觀意愿如何，哪怕過去曾發(fā)生很強(qiáng)的悲傷，但是到了現(xiàn)在仍舊是會笑的，因為過去心終究過去。強(qiáng)調(diào)自己一定要守住過去，其實只是一種妄想執(zhí)著，反而會喪失自己！

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愛陸竹，但是陸竹已成過去，執(zhí)著過去，不過是一廂情愿罷了。所以見癡和尚說，未來已成現(xiàn)在，對于過去而言，總被將來代替。假如陸竹活著，那就沒有什么未來。而陸竹成為了過去，這個江阿生就是從未來而來，從下一個變成了眼前的一個。

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而現(xiàn)在已成過去，則是說曾靜分明已經(jīng)成為曾靜，卻還要因此執(zhí)著和計較自己的過去，和陸竹相處的那個自己。豈不是讓現(xiàn)在成為過去嗎？假如是這樣，豈不是要從和陸竹在一起的細(xì)雨，退回到和轉(zhuǎn)輪王在一起的細(xì)雨嗎？

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所以最終的答案只能是，不要執(zhí)著過去、現(xiàn)在和未來的分別，但隨心而去，看能否得到。此時是無求而得，真實自然，只是做好了自己，也未辜負(fù)禪機(jī)！

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這就是見癡和尚的點化。當(dāng)一個人只為過去而活，那么曾靜就是細(xì)雨；當(dāng)一個人只為現(xiàn)在而活，那么細(xì)雨就是曾靜；當(dāng)一個人只為未來而活，那么曾靜就只是曾靜。當(dāng)一個人隨心而去，此時她不是任何人，也不需要是任何人，只是一個擁抱愛的人！

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這才是真正的滴水入江，永不干涸！

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唯心解脫，是真解脫；因心解脫，無求解脫。

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假如只是到此，那么影片也就可以結(jié)束了，指明道路，接受了江阿生，曾靜也從此過上了平凡而又平靜的日子。

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心至于此，似不在監(jiān)獄之中，擺脫魔障，生命也不成困局了。

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但人生往往如此，所有的一切內(nèi)心，終將要面對考驗，以求明誠實。當(dāng)你想要舍棄過去的時候，過去就會縈繞而來，當(dāng)你想要守住現(xiàn)在的時候，現(xiàn)實的一切忽然不再安穩(wěn)，當(dāng)你想要獲得未來的時候，未來似乎永不再來。

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所有的內(nèi)心，終將接受考驗。此刻已經(jīng)領(lǐng)悟的，如何應(yīng)對變化而不變色；此刻已經(jīng)得到的，如何應(yīng)對變化而不動搖。

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萬事既然有了開始，必然會有一個相應(yīng)的結(jié)束，這是無法逃離的。也就是說，所有的過去都會造成現(xiàn)在，所有的現(xiàn)在都將歡呼迎接未來，這不是別的，就是最簡單的因果。曾經(jīng)所有的一切，都將席卷而來，沖擊現(xiàn)在，破碎你想要的未來。

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人生的無常就在于此，你想要得到你想要的現(xiàn)在和未來，但是就要看過去。過去無法修改以適應(yīng)現(xiàn)在和未來，就要現(xiàn)在的行，如何才能夠抵擋過去的沖擊，未來的憧憬，不離于愛！

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曾靜的問題，就在過去始終不曾解決。只要她叫曾靜，就代表她有曾經(jīng)。過去以一種最難以想象的方式，不請自來，似乎是一種別樣的彎道超車，突然就在前方等待！

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我們在這里終于又不得不解釋到一個伏筆。江阿生出場的身份，是一個送信人，以此活口。這一個設(shè)定，居然和轉(zhuǎn)輪王真實生活之中的身份，是完全一致的。轉(zhuǎn)輪王真名叫做曹鋒，是皇宮之中的一名九品太監(jiān)，表面上也是靠送信而活的！

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陸竹和轉(zhuǎn)輪王有共通之處，江阿生和轉(zhuǎn)輪王也有共通之處，既然如此，就可明白這不是什么巧合，就是影片設(shè)置的一個表達(dá)。這個共通之處意味著什么？影片要表達(dá)什么？

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很簡單，這是考驗！

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細(xì)雨代表的是愛樂，求得快樂！陸竹是和尚，和轉(zhuǎn)輪王一樣，不能讓他得樂，而江阿生是正常人，是可以讓細(xì)雨得樂的。如何判斷細(xì)雨是真的愛上了江阿生，學(xué)會了愛，進(jìn)入了愛，而不只是愛樂呢？

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考驗由此而來，考驗也由過去而來！

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愛，總要實現(xiàn)的是超越，比如超越仇恨。不是說所有的愛都要由仇恨的超越來證明，但是在細(xì)雨的身上，就有和江阿生的滅門之仇。相反從某個角度來說，轉(zhuǎn)輪王是給細(xì)雨一種新生的恩賜和培養(yǎng)，如同轉(zhuǎn)輪王救出葉綻青。一者為恩，一者乃仇，如何跨越這心上的千山萬水，而實現(xiàn)真正的愛的獲得，又是心上另一重的枷鎖，一間邁不出的監(jiān)獄?。?/p>

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哪怕心念已改，容顏已變，但是身上所背負(fù)的因果卻沒有消失，所以這監(jiān)獄還是跨不出去。說放下恩仇，何止那么簡單呢？

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當(dāng)彩戲師連繩提議雷彬和細(xì)雨一起對抗轉(zhuǎn)輪王，得錢的得錢，得自由的得自由，過小日子的過小日子，但雷彬是觀望者，而細(xì)雨是拒絕者。為什么呢？很簡單，細(xì)雨惦念的是轉(zhuǎn)輪王對自己的恩，所以不能背叛針對，以此償恩。

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畢竟求樂從愛出，不能從快樂之不得而忘記愛！

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那么自己嘗試放下，我的心已經(jīng)解脫，走向一條釋然的道路，但是因果隨身，豈容人逃避呢？所以江阿生就會變回張人鳳。江阿生也好，張人鳳也好，都是人，區(qū)別何在呢？從本質(zhì)上來說，不是容顏，也不是身份，而是身上的因果不同。

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江阿生身上的因果和張人鳳身上的因果是不同的，由此和細(xì)雨的聯(lián)系就會不同，一個是老婆，一個是殺父仇人。當(dāng)兩者合在一起，人心的困索才會產(chǎn)生。世上真正的監(jiān)獄是什么，不是恩仇，也不是倫理，更不是命運，而是因果！

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命運之中因果流轉(zhuǎn)，兩者混無縫隙，但是又截然不同，又有多少人可以參透。譬如轉(zhuǎn)輪王真實的身份是個九品太監(jiān)曹鋒，真的是莫大的“嘲諷”！暗中王者，與現(xiàn)實之中的卑微低賤，重點不是努力改變了什么，而是這種努力攪動起來使自己背負(fù)的因果，會讓命運有怎樣的荒唐一笑！

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這個角度，從細(xì)雨而言，就是過去的因，現(xiàn)在的果，極度的不對稱。這種不對稱可以稱之為參差不齊，兩端都不對應(yīng)，自然是錯。但是有趣的是，不管是江阿生，還是張人鳳，所慣用的兵器，恰恰叫做參差劍！

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慣以參差，以應(yīng)因果，所以張人鳳可以接受細(xì)雨！也可以超脫命運和因果。

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但細(xì)雨呢，她要面對的因果復(fù)雜而簡單，其實就是如何面對轉(zhuǎn)輪王和江阿生。她之于張人鳳，是張人鳳如何面對的問題，張人鳳如何接受的問題。而她之于轉(zhuǎn)輪王，是她如何面對的問題，如何擺脫轉(zhuǎn)輪王。因為轉(zhuǎn)輪王于她，其實是個施恩者。

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細(xì)雨之?dāng)[脫轉(zhuǎn)輪王，是根據(jù)陸竹的點化。陸竹的四招劍法，叫做“藏拙于巧、用晦而明、寓清于濁、以屈為伸”，這不只是劍法，也是面對轉(zhuǎn)輪王這種“恩人”。

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所謂藏拙于巧，不是藏巧于拙，世人皆逞巧，希望找個辦法解決問題，但誰能于巧之中藏拙呢？也就是一切的巧妙的辦法，比如改換容顏就是一種巧妙，但不能離開真心。真心篤定，所以往往笨拙。但離真心，百般機(jī)巧又有何用呢？

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用晦而明也是如此，人的面目可晦暗，人的行為可掩藏，但是真心光明不可掩，愛恨真實，是人生最大的光明。倘若連真心愛恨都失去了，那就是真的喪失了明白。同理寓清于濁和以屈為伸也是如此，真心不求人知，是自清而不妨濁相誤解；所謂屈伸，只是回返真心本來，而不是自求張揚(yáng)，以其所求而喪其所來！

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如回到最開始的問題，如何面對妄念，因自我的索求而喪失了自我的悖論困境，不惑因果。恰恰就是在拙、明、清、屈四字之中。

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一如影片之中那段話，“我愿化成一座做石橋，經(jīng)受五百年的風(fēng)吹，五百年的日曬，五百年的雨打，只求她從橋上走過! ”

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如此求愛，真可謂拙之最矣，明之深矣，清之至矣，屈之極矣！

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何故呢？因為一切所求于人的，都行之在己，沒有直接作用于人、逼迫于人、威脅于人，就不會以愛的名義，進(jìn)入自私之途，也不會以愛的名義，生欲、成念、求樂，所作所為只是為了自己，乃能時刻不離于愛，不喪于己！

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由此可以知道轉(zhuǎn)輪王為何要將葉綻青埋在石橋下，因為他自己不愿意去愛，去做那座石橋，卻強(qiáng)要別人去做等待自己的石橋。轉(zhuǎn)輪而自命為王，莫過于此了！

所以云何寺的見癡和尚聽見陸竹對細(xì)雨說了石橋的故事，不由得深深嘆息了一句，

“那他對你很好??！”

對你很好，是愛你??！