? ? 這篇主要講講的就是當(dāng)今社會(huì)的成因。

? ? 很多在中國(guó)的人總會(huì)抱怨自己整天各種各樣的規(guī)矩控制，壓力很大，向往外國(guó)。

? ? 但其實(shí)，在外國(guó)就不見(jiàn)得會(huì)更好。

? ? 為什么？

? ? 從外國(guó)的視角看，外國(guó)一直是一種開(kāi)放的心態(tài)。

? ? 而這種開(kāi)放的心態(tài)，必然會(huì)導(dǎo)致帝國(guó)主義的產(chǎn)生。

? ? 帝國(guó)主義產(chǎn)生的原因是，當(dāng)大多數(shù)所有國(guó)家和平發(fā)展的時(shí)候，一個(gè)國(guó)家首先采取極端的方式促進(jìn)本國(guó)的發(fā)展，但這樣做的后果必然導(dǎo)致本國(guó)資源的枯竭與底層的反抗。

? ? 而一旦矛盾進(jìn)一步發(fā)展到危及統(tǒng)治時(shí)，那么國(guó)家就不得不對(duì)外侵略和擴(kuò)張，對(duì)外轉(zhuǎn)移矛盾，以保證自己既有利益不受損的通知維持統(tǒng)治。

? ? 所以會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象？

? ? 將國(guó)家放在世界層面競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，如果一個(gè)國(guó)家率先采取極端方式發(fā)展，那么其他國(guó)家必定因?yàn)榘l(fā)展被超越從而存在被掠奪的風(fēng)險(xiǎn)，那么其他國(guó)家這時(shí)也必須采取極端的方式發(fā)展，從而導(dǎo)致世界范圍內(nèi)所有國(guó)家都加劇本國(guó)內(nèi)部矛盾激化的速度。

? ? 那矛盾激化了怎么辦？

? ? 對(duì)外侵略轉(zhuǎn)移矛盾。

? ? 這就是為什么帝國(guó)主義是集中爆發(fā)的。

? ? 對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，需要維持著他們統(tǒng)治，就需要處理好內(nèi)部矛盾與外部矛盾以及既得利益。

? ? 以既得利益不受損為核心，在不讓渡利益的前提下，不能讓人民推翻自己，也不能讓其他國(guó)家侵略自己。

? ? 這就導(dǎo)致了一個(gè)現(xiàn)象，西方人比較喜歡享受，并不怎么喜歡存錢(qián)，當(dāng)沒(méi)錢(qián)的時(shí)候他們更多的會(huì)去透支消費(fèi)或者是偷和搶。

? ? 在這種情況下，個(gè)體的認(rèn)知呈現(xiàn)為一種掠奪性認(rèn)知：

? ? 我并不需要被人認(rèn)可，我也不需要認(rèn)可別人，但當(dāng)我需要?jiǎng)e人的資源且別人不認(rèn)可我的時(shí)候，那么我就把資源搶過(guò)來(lái)。

? ? 你會(huì)看到，在這種社會(huì)的作用下，很多西方國(guó)家治安都是不如中國(guó)好的。

? ? 不偷不是意大利，不搶不是法蘭西。又偷又搶英吉利，還有美國(guó)著名的0元購(gòu)。

? ? 但同樣的，并不是說(shuō)掠奪在西方就會(huì)比中國(guó)更好。

? ? 你可以看到，反倒是因?yàn)檫@種激進(jìn)的社會(huì)文化，引起的應(yīng)對(duì)方式也更為劇烈。

? ? 他們要是試圖這么做，就要冒著被當(dāng)場(chǎng)槍斃的風(fēng)險(xiǎn)。

? ? 有可能是警察，也有可能是私人。

? ? 因?yàn)轭I(lǐng)地法和自衛(wèi)法寬泛的判定，很多情況下殺了這些人是不用負(fù)責(zé)的。?

? ? 所以不要認(rèn)為在外國(guó)搶東西很多不會(huì)被判就比較好，至少中國(guó)搶東西是坐牢，外國(guó)是冒著生命風(fēng)險(xiǎn)。

? ? 在這樣一種社會(huì)環(huán)境中，就會(huì)給其中的人形成一種低認(rèn)同感：比起中國(guó)，他們更習(xí)慣于用“我”而不是“我們”，“你”而不是“你們”。

? ? 也就是說(shuō)，在他們眼里，人是一個(gè)具體的人。

? ? “你”可以屬于很多群體，但對(duì)于“我”來(lái)說(shuō)，“我”不會(huì)認(rèn)同你，更不會(huì)尊重“你”的想法。

? ? 因?yàn)?，“你”唯一使我服從（不是認(rèn)同）的方式，就是通過(guò)權(quán)力或者武力使“我”按你說(shuō)的做。

? ? 至于你怎么想，與我無(wú)關(guān)，我只要你做。

? ? 對(duì)于中國(guó)而言，更多的則是一種思維上的認(rèn)同。

? ? 因?yàn)橹袊?guó)穩(wěn)字大于天，講究的是凝聚力和認(rèn)同感。

? ? 不管是什么事，基本都會(huì)受到來(lái)自【長(zhǎng)輩】和【集體】的影響。

? ? 你的所作所為可以不用很有效果，但必須按照規(guī)矩來(lái)，按照群體觀念來(lái)。

? ? 在這種情況下，很多人的人性和個(gè)性是被扼殺的，取而代之的是穩(wěn)定性。

? ? 所以很多中國(guó)人會(huì)感覺(jué)壓力很大，自己受到各種成見(jiàn)的壓迫，認(rèn)為老觀念和這種求穩(wěn)是搬不走的大山。

? ? 但其實(shí)，大家要看到這兩種差別的本質(zhì)。

? ? 沒(méi)有什么東西是絕對(duì)好的，也沒(méi)有絕對(duì)壞的。

? ? 有的，只是適用方面的問(wèn)題。

? ? 至少在近代與世界接軌前，這種觀念更是占據(jù)了幾乎全中國(guó)。

? ? 我要說(shuō)的是，這種控制型的方法，把“我”變成“我們”的觀點(diǎn)，其實(shí)反而是在促進(jìn)個(gè)體的生存，延緩熵增。

? ? 之前的專欄也寫(xiě)了，我認(rèn)為世界是進(jìn)化的嘛，生存和進(jìn)化是沖突的。進(jìn)化必定威脅生存，因?yàn)檫M(jìn)化的本質(zhì)是有利的熵增。

? ? 按照這種模型，西方少部分人才就可以讓很多人丟掉飯碗，不管是精神意義上（技術(shù)進(jìn)步）還是物理意義上的（美國(guó)最會(huì)這個(gè)）。

? ? 而在中國(guó)，反而是犧牲那少部分人才的創(chuàng)造性來(lái)確保該集體的生存。

? ? 所以如果你要說(shuō)人才的想法被否認(rèn)是因?yàn)樗麄冇绣e(cuò)嗎，還是說(shuō)那些集體不知道他是對(duì)的。
? ? 不是的，那些集體其實(shí)知道他的想法是對(duì)的。

? ? 只是，為了維持集體存在的合理性，不得不否認(rèn)罷了。

? ? 看明白這一點(diǎn)，也就懂了近代前的中國(guó)。

? ? 要知道魯迅筆下的人們?yōu)槭裁茨敲从廾?，就要知道生存的掙扎與發(fā)展的艱辛。

? ? 也正是因?yàn)榻闹袊?guó)之后，三座大山被革命搬走，民主和科學(xué)才有了在中國(guó)生根發(fā)芽的機(jī)會(huì)。

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