寧簡(jiǎn)勿繁，化繁為簡(jiǎn)

文/肖梓欣

哲人有言：“簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單，至簡(jiǎn)至美?！焙芏鄷r(shí)候，事物一旦卸下其華麗的裝飾，剔除其繁冗的過(guò)程，將其本質(zhì)的一面展現(xiàn)在我們面前，總能產(chǎn)生一種“簡(jiǎn)”的魅力。

《哈姆雷特》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾?！闭\(chéng)哉斯言！北宋文豪歐陽(yáng)修曾與同僚出游，在路上遇見一匹快馬踩死了一條狗。對(duì)于這個(gè)事件，相較于同僚們?nèi)唛L(zhǎng)而拖沓的描述，歐陽(yáng)修僅用“逸馬殺犬于道”短短六字來(lái)概述此事，可謂“短小精悍”，一針見血?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛國(guó)華僑陳嘉庚用“敵未出國(guó)土前，言和即漢奸”僅有十一個(gè)字的提案，使汪精衛(wèi)陷入全國(guó)人民的憤怒聲討中，給妥協(xié)投降勢(shì)力當(dāng)頭一棒。無(wú)論是歐陽(yáng)修六個(gè)字的概述，還是陳嘉庚十一個(gè)字的提案，都體現(xiàn)了“簡(jiǎn)”。他們用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言文字將一件事情準(zhǔn)確描述，既言簡(jiǎn)意賅，又鞭辟入里，讓人印象深刻。

事實(shí)上，“簡(jiǎn)”除了體現(xiàn)在語(yǔ)言和文字方面，在物質(zhì)與精神層面也大有用武之地。

一個(gè)人最好的生活狀態(tài)，是物質(zhì)至簡(jiǎn)，精神豐盈。古有顏回身居陋室，簞食瓢飲，仍“不改其樂(lè)”，潛心學(xué)習(xí)，終成“復(fù)圣”，為后人所知曉。今有“北大掃地僧”韋東奕衣著樸素，粗茶淡飯，仍淡然純真，靜心研究，終成“北大韋神”，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。事實(shí)上，真正的聰明人，懂得給自己的人生做“減法”。刪繁就簡(jiǎn)，舍棄不需要的物質(zhì)，才能去除晦暗，給精神一輪皎潔的明月。

然而，揆諸當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的便捷，卻在不斷讓我們做物質(zhì)的“加法”，精神的“減法”。我們抱著手機(jī)，守著電腦，不停的買買買，漸漸迷失于物質(zhì)的洪流中。每年的“雙十一”購(gòu)物節(jié)可謂“全民大狂歡”，人們?cè)诟鞔筚?gòu)物平臺(tái)上瘋狂“搶購(gòu)”、“囤貨”。其結(jié)果往往是自家雜亂的環(huán)境，堆積如山的雜物，日益增加的貸款以及發(fā)自的懊悔。殊不知，隨著個(gè)人欲望的膨脹，我們內(nèi)心會(huì)越來(lái)越迷茫，雖身處“物欲的盛宴”中，卻感覺(jué)精神上“缺糧”，餓得慌。于是，我們掙扎，彷徨，找不到正確的人生方向。在此過(guò)程中，我們的時(shí)間和精力慢慢耗竭，以至于我們征服了物質(zhì)的一切，卻站在了精神的墓地之中。

與其如此，不如來(lái)一點(diǎn)“斷舍離”，斬“斷”物欲，“舍”棄廢物，脫“離”執(zhí)念。風(fēng)靡歐美的“極簡(jiǎn)主義”正是物質(zhì)上的“斷舍離”。而蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯，更是將“極簡(jiǎn)主義”發(fā)揮到極致。十多年來(lái)“黑上衣+牛仔褲”的標(biāo)志性著裝，極度空曠的房間，讓人嘆為觀止。在他看來(lái)，“少即是多”。事實(shí)上，“斷舍離”不僅是物質(zhì)上的雜物丟棄，更是精神上的雜念清除?！罢骘L(fēng)告逝，大為斯興”，陶淵明“不為五斗米折腰”，歸隱田園，安貧樂(lè)道，就是一場(chǎng)告別雜物和雜念的“斷舍離”。放手一切雜物，拋下一切雜念，讓房間回歸空曠，讓精神變得豐盈，可以收獲屬于自己的幸福。

寧簡(jiǎn)勿繁，化繁為簡(jiǎn)。讓一切回歸簡(jiǎn)單，心才會(huì)變得簡(jiǎn)單。心變得簡(jiǎn)單，生活才能如靜水無(wú)波，平淡安然。