（焦按：此部分是良輪寫成。他是張橫秋親傳弟子，對(duì)張橫秋的描述生動(dòng)而真實(shí)，實(shí)在難得。然而今傳抄本段落前后顛倒，無法通讀，我不得不動(dòng)大手術(shù)重新梳理之。好在從此往后，文字丟失不再嚴(yán)重，幸甚。）

常聞學(xué)書者曰：（學(xué)書法的人說）“不知六書者，不可以會(huì)字”（古時(shí)八歲上小學(xué)，先學(xué)六組字“上下”“日月”“江河”“武信”“考老”“令長”，這就叫做“六書”。“會(huì)字”就是把自己的字拿出來，跟別人比試）。吾謂習(xí)拳家：“不具三法者，尤不可以言拳也”。何為三法？乃“手法”、“身法”、“步法”是也。一法未精則不可以抵?jǐn)场Ｈú粋?，學(xué)而未入門，與不學(xué)拳者無異。然而三法之中首重于步，以步為主，以手為用。步者根也，身者本也，手者枝也。如步拙（拙，笨也）者，無根而枝附如失耳。即手為門戶，以掩周身，固不可忽。若非身體還轉(zhuǎn)支應(yīng)，莫攖動(dòng)敵之鋒。（“攖”，觸動(dòng)也）。然身手雖具圓活，茍（茍，如果）無步多進(jìn)退相承，終難避沖逃直?？v能偏閃斜側(cè)，手動(dòng)而腳不應(yīng)，身轉(zhuǎn)而步遲，上下乖違而進(jìn)退凝半，焉能克敵制勝哉？嗟乎！今之習(xí)拳者，耑（耑=專）尚重手，不知體而只為用，竟置步法而不言，是猶捨本就末也。

且夫（而且）“跨馬開弓”之旨，久失其傳，“動(dòng)節(jié)運(yùn)氣之學(xué)”世所罕有。所以肆（夸耀）武者，昧（不懂）偏閃騰挪之義，無起伏粘卸之方，不求動(dòng)節(jié)之略，獨(dú)恃練力之方（只知道練力氣）。究其身法，尚未知是何樣范，或稍能蹲身端坐者，遂認(rèn)曰：“身法好”。常見“三腳貓”假冒拳師，玄（炫耀）“三家村”里談技，教人擺“坐馬勢(shì)”，將兩腳八字分開，挺直坐下，不異老者登廁。乃喻（教導(dǎo)）學(xué)者曰：“要練到推不動(dòng)才妙”。并不言腳步如何進(jìn)退，身體如何操守，其勢(shì)其名何義，其法其用何恃，毫無筋節(jié)指點(diǎn)，使人莽撞瞎摸。又如，教人擺“前弓后箭”之勢(shì)，先將學(xué)者身體幫正向前，以前腳跨出，儼如十字屏風(fēng)，后將學(xué)者后腳彎里一蹬，看堅(jiān)硬否，隨喻學(xué)者曰：“此處最要堅(jiān)固，不然恐被人從后往里一蹬，就要跌翻”，此議論幾令人噴飯。

其如手法，則橫沖直撞但知沉重為能。腳步則直進(jìn)直出，自謂以快便可稱。豈知拳法奧妙靡窮（無窮），亦如出囊無底。有許多奇正相需之方，反復(fù)制勝之義，只可意會(huì)，難以言喻。若恃手重步快之一見，遂可以盡拳法之神奇，吾不信矣。種種傳來悖謬，難以悉數(shù)，略舉一二，以見治習(xí)之誤。

夫手法固宜于重，然必諳（弄明白）于披竅搗竅，方能克敵。而身法雖貴于低，不有“起伏卷舒”，何以操持？兼有伸縮圓活之力、精陰陽幻化之微，更須手一動(dòng)則身旋步轉(zhuǎn)，拳一出而肘肩并隨，乘虛因勢(shì)，方不攖人之力，剛?cè)嵯酀?jì)，始稱御敵之奇。環(huán)轉(zhuǎn)活便，斡（音：換。義：抓住勺子把，執(zhí)其柄則運(yùn)轉(zhuǎn)在我。）旋上下，庶（大約）不愧于身手運(yùn)用之妙也。至于步法則不啻于快便，（“啻”：不止是）尤宜“輕浮堅(jiān)固”，其要（要點(diǎn)）以“跟實(shí)指懸”，沉而移行。換步之間，撇膝勾臁，“跟踹尖翹腿隨行”。發(fā)不待意而后降，（形成“條件反射”，“打人不用想”）迎鋒觸敵，剛?cè)嵯喑?。頓（敵軟）則粘挨直入，硬則順勢(shì)斜還，讓中不讓，不攻而攻，無中翻有，絕處重生，庶幾有下部之能，方稱為步法。豈止疾快而已耶？然必耑心（“耑”=專）練習(xí)，朝夕無間，幽居簡出，毋（不要）為積學(xué)以惑，（不要因?yàn)閷W(xué)得太多、太雜亂而迷惑 ）方能到此地步位，豈初學(xué)入門者遂得而言者哉？

是以（因此）步法切（急切）于身手，必先重致其功，以立根者，然后可以言拳也。故先賢定“三角”、“梅花”步法，實(shí)為拳技綱領(lǐng)。第由來世代已久，圖訣無存，咸以口傳心授，不無差錯(cuò)之弊。兼之習(xí)者尚（崇尚）奇妙之節(jié)，分生枝派，各成一家，遂有“寒雞步、一字步、里八字、外八字步”。步非原形，而各不一稱。但知恃能靈巧，不思偏枯，反據(jù)此者膚學(xué)淺勾，（“勾”者，俗語“勾當(dāng)”，行為也。）未揣（揣摩，想一想）其何如者，以偽亂真，互相誹謗，使學(xué)者時(shí)疑。談斯道者十常八九，揣本窮源者百無一矣，非真?zhèn)鲗?shí)學(xué)可問。

我徽郡(安徽黃山市)績溪（在黃山市西30公里）庠士（秀才）張橫秋先生拳法神奇，為宇內(nèi)名家體?！叭恰?、“梅花”步法化為“左右之玄”，推究精奇，成一定理。（焦按：可知“三角”、“梅花”步法是古法，“左右之玄”是張橫秋所創(chuàng)）繪圖著訣，啟千古未發(fā)之秘，使學(xué)者得其頭宗。識(shí)其玄機(jī)。然非工深日久者不能造（達(dá)到），無才識(shí)兼優(yōu)者不可言，其如村愚魯夫，猶難識(shí)此，固不足與語也。

然余常讀張氏《拳經(jīng)》，（看來良輪早就有一本張氏拳經(jīng)）其言透徹，字字為奇，一法一用，莫不備悉詳言，而示人之方技矣。今四方之士尚其學(xué)者不乏，往往說則同源，法則異派。叩其運(yùn)用之方，與書旨全不相符。何也？總之，習(xí)武者或多魯莽，甚至目不識(shí)丁，多因未攻書旨，何能研究精微？無非口傳心授，照樣畫葫蘆。兼之傳者有秘，學(xué)者未工，遺其筋節(jié)，失其本真，一經(jīng)毫厘之差，遂致千里之謬。向或圖式差舛，（音：喘，義：錯(cuò)亂，違背）以訛傳訛，流弊日久，囊底全無，則知傳來已非實(shí)績，學(xué)者安得全器以至頸項(xiàng)（達(dá)到一定的水平）乎？

余久志于拳，慕張氏之名者有年。其初也，僅知藝之有拳，而不知拳之有法，一切身步動(dòng)節(jié)運(yùn)氣之法絕未見聞，日常習(xí)練，不過飛拳舞腿，以美其觀。間或特蠻力，而推樁擺架式以伺騙，種種浮泛之學(xué)，一無實(shí)績，虛延歲月。

遞更八載，嗣于壬戌（乾隆七年1742年，）夏季之（到）南雄，（江西贛州西南）（這里傳抄缺失，丟掉了偶然遇到張橫秋的過程）曰萍水相逢，誠以三生有幸。因而各出生平所學(xué)，繼復(fù)叩伊運(yùn)用玄妙。（良輪不是一個(gè)人去的，他們先各自打了幾套拳，然后請(qǐng)張橫秋指點(diǎn)用法）乃蒙不吝見教，即發(fā)腳步、打個(gè)圓圈，但見一來一往，勢(shì)若疆場奔馬，橫沖直撞，不可以攖其鋒芒，進(jìn)退便捷，收放自然，乘虛因勢(shì)，不攖人之力，近身入懷，猶如地塌山崩。起伏無常，環(huán)轉(zhuǎn)靡定，舉動(dòng)周旋，身手镕成一片，令人目不暇視，手不暇指，不啻迅雷奔電也。

余竊奇之，于是相率吾友洪氏豐城、楊氏震修 ，各執(zhí)弟子禮，（正式拜師）共從學(xué)焉。乃于金閶門（在蘇州）設(shè)主、分館舍，敬侍三月。朝夕親教，得耳提面命，學(xué)生平所未學(xué)，指已學(xué)之未明。講解奧妙，切究根源。始知往日之學(xué)，悉屬偏枯大概，治習(xí)多枝葉而非根本也。況者師技學(xué)名流，文武兼優(yōu)，循循短短，一一使人貫通，誠然大匠風(fēng)范，確非凡夫之可比并，獨(dú)愧相見之晚耳。

緣以先生南旋，（回轉(zhuǎn)南方）吾輩亦漸星散，嗣后各萍蹤無定，離合非常。余因家貧少食，且身懦（懦弱）多病，遂爾疏懶。究其拳技之學(xué)，尤未蹬堂入室。

光陰荏苒，匆匆旋延十載后，蒙先生（胡道生）指玄奧。

辛未（乾隆十六年，1751年）陽春，逐利（做生意）婁東（在蘇州東南）之南門，明年秋七月，（乾隆十七年，壬申，1752年，）聞?dòng)形一湛れㄒ兀ń癜不拯S山市）胡道生者，素以拳名，頗得張氏秘奧，適（恰好）過吳門（蘇州）。余聞之喜，即偕三同志過訪。遇于虎丘，來至寢所，欣然留居。草塌抵足談心，復(fù)反斯道，因而各出生平所學(xué)。惜吾師歸泉（去世）之速，未盡獲其精微，良可浩嘆也。（胡道生正在與良輪“抵足談心”，而良輪卻說“惜吾師歸泉之速”，可知胡道生不是良輪的師傅，良輪是從胡道生這里得知張橫秋已經(jīng)去世的。從而推出張橫秋去世，當(dāng)在乾隆十七年之前后，享年七十二歲左右）

因叩（問）其身步之旨，繼復(fù)叩伊（他）運(yùn)用玄妙。遂以張氏“之玄步法”授余，指出蹁躚之妙，分門定戶，有條有理。進(jìn)攻退守，綽綽有余。散之則一法通于萬用，不需別生枝節(jié)。合之則萬殊同歸一理，成為一定之規(guī)。妙在千變一用，學(xué)者了然可宗。真不愧吾“內(nèi)家”秘授也。（可見張氏拳在當(dāng)時(shí)就稱為“內(nèi)家”）依稀宗而習(xí)之，莫不得心應(yīng)手。演習(xí)一月則起伏粘卸，自覺圓活。練之半載，則騰挪偏閃，竟成身步蹁躚。一反一復(fù)，具橫沖直撞之勢(shì)，彼來我去，有推堅(jiān)斗硬之鋒。步到身傍，敵難把捉。舉手舒放，人即顛翻。得非形勢(shì)與人同而筋節(jié)與人異耶？于是復(fù)采諸家步法，反復(fù)推敲，比較優(yōu)劣。果無出其右者也（沒有比這更好的啦）。此秘授真?zhèn)饕?

余得其不敢獨(dú)私，繪圖著訣，公諸同志為進(jìn)道之階爾。?

乾隆癸酉（乾隆十八年1753年）歲次仲秋月天都后學(xué)良輪識(shí)。

附，原傳梅玄五步圖式 ：?

?此即古傳梅花五步也，為步法之祖。一切諸家步法悉宗之以變化耳，惜訣法遺漏以至差訛。故而有名無實(shí)，載之以備參考也。?

又三角步式 ：

?

?

此即古傳三角步式也，梅花一變而為三角，世多尚之，亦訣法遺漏，習(xí)者迷蒙，無非視為共套耳。?

內(nèi)家秘授，大敵梅玄五步橫沖直撞圖訣?

:序 ：

壬申秋七月，旅寓婁東之南城，得吾師秘傳大敵身步之法，（即前文所說胡道生傳的步法、身法?；蛘吡驾喸诘弥獜垯M秋去世后，又拜胡道生為師？）何啻暗室一燈，燭見（照見）千古疑圖。誠哉如獲珍寶也。然至道（最高之道）法門，不忍秘絕，故詮釋以啟同志，幸毋淺視，輕付強(qiáng)暴，以失秘授之遺意也。

大敵備要：

?

遭逢大敵重圍者，故所稀遇耳，然而所常有也。故于平日間須預(yù)講究其理，習(xí)練貫通。設(shè)倉促所遇，則心自有個(gè)主寄，有審勢(shì)應(yīng)敵之能，無心慌意亂之患。不然一旦乍逢大敵，身陷重圍，勝敗只在須臾，生死不過頃刻，不有過人之技能，而敗北之羞者幾稀矣。蓋此際，要抖擻精神，奮起殺機(jī)，怒貫于雙目，氣充盈肝膽。若值眾敵四攻，其要以審強(qiáng)弱，知背向，弱者背之，反身先攻之。強(qiáng)者向之，卸退再應(yīng)。所謂指東擊西，視南攻北也。置強(qiáng)摧弱，以孤其勢(shì)，降弱示強(qiáng)，以驚眾心，是謂挫其銳氣以削其羽翼也。其初也，須大喝一聲，張其神威，乃轟然發(fā)手，即驚挫其能。卸退一步，勢(shì)若山崩地塌，跨進(jìn)一步，狠如倒海排山。橫沖直撞，令其難挫吾雄，左投右射，毋使能敵吾鋒。疾如奔電，速若迅雷，觸之者損傷，當(dāng)之者危亡，任其眾敵齊攻，莫不駭心喪膽也。誠能如是，斯敵破而斯危解矣。?

歌云?

大敵重圍誰敢當(dāng)，梅玄五步有其方，機(jī)關(guān)透徹?zé)o虛謬，萬人隊(duì)里獨(dú)爭強(qiáng)。?

又?

五步深藏不測機(jī)，傳來秘訣少人知，等閑未得真宗旨，誰識(shí)梅玄御敵奇。?

??

梅玄五步著訣圖式?

此即古梅玄五步之真?zhèn)饕玻?dú)運(yùn)用擴(kuò)大耳。潰重圍，克大敵，非此無以當(dāng)之。而拳技綱領(lǐng)盡于此矣。但步雖不一家，然法實(shí)宗一派。故而梅玄五步為諸家首領(lǐng)，若山之祖脈，如水之大源，即使諸家步法并列，莫能脫其范圍。至于三角、之玄，實(shí)即以宗其變化也。秘傳妙用，亦所罕有，志在雄名者尤當(dāng)究心效法焉。

（此圖一句兩句說不清，在我的《拳經(jīng)今釋》里有詳細(xì)解釋，還有每一步的插圖）

大法蹁躚通懷步圖式：?

通懷者，即蹲身躲影也。此則直步入懷以降力弱，乃徒然蹁躚之勢(shì)，即謂騰挪偏閃也。雖曰以降力弱，實(shí)為身步之旨，志于拳技，當(dāng)體認(rèn)為經(jīng)緯，則百法已自無遺，學(xué)者宜深味之，附圖式。

?

?

（這個(gè)圖不經(jīng)過詳細(xì)琢磨看不懂，為何文字上下相對(duì)，畫了四只腳？其實(shí)，這是同一幅圖.。因?yàn)楣艜前岩粡埣堈郫B起來，形成兩頁，在前頁沒說清的圖，放到下頁再畫再說，如果把紙攤開，就形成這種情況：

?

所以，我們把上面的文字轉(zhuǎn)個(gè)方向拉下來就對(duì)了。實(shí)際畫面只有兩只腳，左腳在左，右腳在右，人面向前而立。下面我們?cè)侔盐淖猪樢幌拢海ㄔO(shè)敵左手打來，我）“若將右腳退于左腳后，成卸步躲影也，速移左步射墶入敵懷中，使其無可更變也。敵即措手不及，分必退讓，我乘虛因勢(shì)，隨進(jìn)右步，同撩搗空以攻之，即無（缺“影”字），即不覺也”）

立法以前足微彎，后足略直，將上身推排向前，緊對(duì)敵人。倘彼攻進(jìn)，即側(cè)身往后一蹉，變?yōu)樽R開弓，懸虛左足，以左手圈壓敵手足直下。?

訣曰：?

通懷步直封，側(cè)坐好開弓。力雄之字閃，敵弱對(duì)懷沖。蹁躚同此理，騰挪一統(tǒng)宗。蹉身尤躲影，百法盡流通。?

之步圖訣：

??

?

之步者，乃閃身躲影也。以左足半立，將右足跟提，則有虛實(shí)逢用之妙，名曰雌雄腳，因敵相勝之法無至如此矣。?

訣曰 ：

玄法有雌雄，專待敵人攻，騰挪偏閃應(yīng)，躲影去無蹤，蹁躚身步入，反復(fù)快如風(fēng)，秘訣無多語，端的是真宗。?

玄步圖訣 ：?

玄步者，為橫步躲影也。此則以右足平立，左足跟提。因乃敵人力大勢(shì)雄，猛勇難當(dāng)，方以此法降之。?

????訣曰 ：

玄步妙無窮，他急我從容，開去人難略，翻來臉上紅，橫步跟身上，直步乘虛攻，粘進(jìn)追逃遁，卸步避雄鋒。?

步法要練總綱?

跨馬開弓勢(shì)，前撐后箭堅(jiān)，之玄須認(rèn)透，醉步練直先，無中生有法，死活可循環(huán)，橫直相兼虛，妙用在蹁躚，步步跟力降，撇膝帶勾臁，跟矢隨步發(fā)，踹腿并牽連，旋風(fēng)平肩硬，步到即身顛，先賢秘步訣，泄漏在斯篇。?

醉步釋義：?

或曰：醉步如何身犯欺？（“犯欺”，犯了重心不穩(wěn)的毛?。┛址罁芗m被人掩，縱然疾快能掙根，終被他人占著先。

答曰：乃反客為主之道，無中生有之法也。歌云：“我從危險(xiǎn)生活穩(wěn)，他自生機(jī)反殺機(jī)，能知死他來生意，不在生機(jī)待死期”。

此固危道也，今不曰危，而以醉名者，因醉人有勉強(qiáng)支撐之意，是不至于全危也。既不至于全危，安知不有生機(jī)耶？是以不意之中，突被沖擊，眼不及照，手不及發(fā)，唯有順彼勢(shì)力，應(yīng)拳而倒，或抑或覆，隨手跌之。彼方樂具勝算，不知失勢(shì)落去，我得就地即起，翻身斜追，由縮而伸以攻之。故步法有反復(fù)制勝之妙，無中生有之神。即謂生者不生，死者不死，在生不得生，未死先學(xué)死。此等玄機(jī)，非止拳技之學(xué)，窮盡奧妙，更有出奇之想，不可測度也。養(yǎng)神調(diào)息，氣不外出，其如匹夫特勇之見，此又不足于語矣！?

萬法統(tǒng)宗?

余自得吾師秘傳身步之旨，勢(shì)成跨馬開弓，眾藝妙用無窮，為武技萬化之本。于是乃知騎射、槍棍、刀劍、鞭锏、叉耙一切長短諸般器械，固其體用各殊，然而進(jìn)攻退守之略，與夫砍殺擊刺之方，總不離乎拳法騰挪偏閃也。學(xué)者茍能于此中解悟，推究破工，則諸般器械皆得觸類旁通。即所謂一法萬用，不待學(xué)而后能，誠今古未啟之門也。?

歌云：?

欲肆拳技首練功，不知何處是真蹤，但求跨馬開弓義，一法通時(shí)萬法通。?

跨馬開弓乃拳擊身步之祖 ：

跨馬開弓萬法兼，騰挪偏閃是為先，進(jìn)攻退守斯為重，百法因之發(fā)大源。

?

又曰左右開弓為操持諸械所宗：?

左右開弓妙更奇，諸般器械任操持，能知騎射真宗旨，拳技從此得精微。?

身步坐馬務(wù)須兩手開弓：?

坐馬開弓有即施，不開弓手作何技？若還坐馬無弓拽，問他坐馬做甚的。?

批用“正身坐馬”之謬，正身坐馬者，乃操練坐身之一端耳，非進(jìn)退攻守之法，學(xué)者留心審之：

正身坐馬不堪恃，徒將兩腳強(qiáng)支持，縱然能得身端正，山徑無事跨毛驢。?

指流宗源：?

拳經(jīng)要略在開弓，長短諸技一統(tǒng)宗，千般變化由斯運(yùn)，萬種機(jī)關(guān)尚此通，莫道武論無妙義，只緣學(xué)者自迷蒙，不因騎射真詮諭，百般操練總成空。?

根本莫忽：?

千言萬語重開弓，莫將根本自朦朧，一處成功千處用，武技大略拳歸宗。?

文武兼攻：?

武尚文兼有所宗，不因文字義難通，匹夫特勇無深識(shí)，反將書旨付流東。?

批“無真?zhèn)鳌保o悟書旨 ：

披揭機(jī)關(guān)不可言，千金無處覓真詮。。?

披揭身式：?

蹉身披掛手平肩，須教拳尖對(duì)腳尖，休將身步交十字，更嫌乖手壓胸前。?

披揭手法：?

披揭蹉身披到底，反掌撩陰高揭起，連肩帶肘往前推，后手加推循環(huán)理。?

披掛身手重如山：?

披手掛入身驟坐，莫把手兒先快落，更加身步往前推，力大金剛也打挫。?

單披手訣：?

披人力在肘和肩，連披帶劈耳門鞭，推根只用肩頭聳，壓倒還須肘吐尖。?

批“研習(xí)十字披”之謬：?

世傳十字披推裹，不知一字連身坐，十字襠里如翻身，一字披人無逃躲。?

“批揭”、“ 披兜”當(dāng)辨：?

三盤名式欠傳承，口談“披揭”打“披兜”，不知反復(fù)循環(huán)變，錯(cuò)把兜拳當(dāng)揭扭。?

操練披揭毋忽人言：?

披揭操成莫大功，休聽盲人毀正宗，舉世盡嘲我道異，誰知異處是神通。?

入盤要略 ：

提胸直進(jìn)最堪嫌，步前身后禍招先，盡力發(fā)人人不動(dòng)，必是三盤不對(duì)天。?

大法蹁躚：蹁躚乃身步之秘旨，所謂大法也。

先賢妙訣在蹁躚，多少惺惺（聰明人）解不穿，學(xué)人照會(huì)蹁躚意，鷙鷹側(cè)翅轉(zhuǎn)身旋。?

蹁躚大法戒授邪妄：?

諄諄書旨載警言，大法蹁躚莫濫傳，有人來學(xué)蹁躚訣，試看行藏正與偏。?

蹁躚身步訣，即跨馬開弓動(dòng)變勢(shì)也。遇敵變應(yīng)，莫此為最。而拳技學(xué)無出此右也：

側(cè)身里扭推向前，曲膝收回再外旋，胸開背夾腰伸硬，好把臀兒打個(gè)圈。射身須放肩前膝，步到還須膝過尖，此是蹁躚神步法，更將躲閃一同觀。?

通懷直步起蹁躚，開去翻來成躲影：

通懷直步最難栽，身勢(shì)蹁躚實(shí)妙哉，要知躲影神仙溜，蹁躚開去又翻來。?

躲影妙自蹁躚：?

通懷直步即蹁躚，會(huì)得蹁躚反復(fù)旋，反復(fù)旋身成躲影，大成躲影活神仙。一切拳技身法步，盡在蹁躚反復(fù)間。?

大成躲影初學(xué)難言：?

躲影名虛理尚玄，工夫未到豈能言？縱然學(xué)得空模樣，不會(huì)蹁躚也枉然。?

躲影虛無只學(xué)蹁躚：?

仙人躲影法虛玄，此中機(jī)變最難言，蹁躚身步能參透，五逕躲影盡皆然。?

百法大成 ：

偏閃騰挪法至頂，加個(gè)蹁躚四面滾，大全關(guān)節(jié)一齊動(dòng)，百法無遺成躲影。?

躲影無上乘 ：

人有騰挪偏閃，我會(huì)仙人躲影，只因身步蹁躚，超出他人一等。?

技毋輕夸：?

見人默默自深沉，乍會(huì)休夸武藝精，莫道等閑無俠士，須知大隱不居名。?

察言知偽：?

逢人論武便夸張，定知手面不高強(qiáng)，若非淺見無深識(shí)，必然乃眼是光盲。?

莫尚雄名，貴明損益，損益者，氣血流通之理也：

功成實(shí)績藝精微，莫尚雄名獨(dú)抱雌，遠(yuǎn)害保身明損益，全憑學(xué)問脫凡癡。?

內(nèi)錦氣血入門六章

其一：?

但識(shí)拳技空操練，內(nèi)錦機(jī)關(guān)怎得知，漫道功深侍無上，還須運(yùn)氣立根基。?

其二 ：

內(nèi)壯形骸氣作君，流通筋骨保此生，饒君剛健如狼虎，不知運(yùn)氣定傷身。?

其三：?

金剛氣訣本無蹤，怙徹仙徑路便通，要知至道通仙處，先教呼吸到臍宮。?

其四：?

丹田呼吸氣流通，肚腹腰肢漸漸充，一往一來須著意，心歸到處氣歸宗。?

其五：?

百骸運(yùn)到始成功，渾身氣血自流通，不希駭世爭名利，可向無為悟仙蹤。?

其六：?

氣到功成樂自然，不爭名利不希仙，有意人間播名譽(yù)，從此途岐?jiǎng)e有天。

（后記：

關(guān)于目前流行的三種版本：

A、《良本》。良輪編寫，何松雪改名的這本《張氏短打拳譜》，簡稱“良本”。我認(rèn)為此版本有以下優(yōu)點(diǎn)：

1、此版本最古老。良輪這本書寫于乾隆十八年，亦即1753年，距今260多年良輪所處年代與張橫秋有較大銜接，是張橫秋和胡道生的親傳弟子，對(duì)張氏拳有深刻理解。他手里資料非常豐富，因而此書全面、詳實(shí)。

2、此書實(shí)事求是，從陳松泉游天下搜集資料，到張鳴鸮編寫初步的拳經(jīng)，但那只是整理別人的東西。張橫秋再次博采眾家之長，創(chuàng)造了自己的武學(xué)體系，張氏拳上升到一個(gè)新的階段，特別是里外死手。這些都寫得樸實(shí)無華，毫不夸張，令人信服。

3、良輪真心想把張氏拳經(jīng)傳于世人，正如他自己說的：“非為真詮人不識(shí)，縱識(shí)真詮真不傳。我欲人間留秘訣，不遇知音也枉然。大道無傳終斬絕，載諸書旨遇諸緣”可見他傳道的急迫感和寫書的目的。

B、《度本》。海陵度我氏藏本，名為《玄機(jī)秘授穴道拳訣》，簡稱“度本”。

1、此書有“三味”題識(shí)。張三味是張橫秋晚年得子，托付給弟子楊先生教養(yǎng)。估計(jì)張橫秋去世時(shí)張三味還很小，對(duì)張氏拳并沒有像良輪那樣深刻的理解，可是他故弄玄虛地說：“我家自異人袖里相傳至今。。。。。?！?，一下子把張氏拳神秘化了?？赡転榱松衩鼗哪康?，把書名改為“玄機(jī)秘授穴道拳訣”。 我不否認(rèn)，陳松泉游天下肯定到過少林寺，但即使陳松泉到過少林寺，張家也沒有直接見過玄機(jī)和尚，更沒有受過玄機(jī)和尚的“袖里秘傳”。再說，“良本”里從來沒有一句“玄機(jī)和尚”，甚至沒有“和尚“，張氏拳就是天下各派武術(shù)精華的結(jié)晶，是“集大成者”。此外，“度本”的內(nèi)容也是很雜亂，各家的東西都有一點(diǎn)。里面的插圖也都是俗人打扮，只有一個(gè)和尚。

2、不像良輪那樣非常想把東西都傳出去，相反，“度本”許多地方說：“不可說破”，欲說還休，吊人胃口?；蛘呤且?yàn)樽约业恼鏂|西舍不得拿出來吧。

3、盡管如此，“度本”還是有許多獨(dú)到之處，可與“良本”互相參閱。

C、《曹本》。由曹煥斗著的《拳經(jīng)?拳法備要》，簡稱“曹本”。此書有題識(shí)曰“乾隆四十九年”，因此是最晚的一個(gè)版本。

1、據(jù)曹煥斗說，因?yàn)榈玫健翱渍严壬鷱挠嘧甯卟嬖趬仃P(guān)縣任中藏之館中”的《拳經(jīng)》，再加上做夢(mèng)，夢(mèng)見兩個(gè)老人教拳練成，也挺神秘。查曹煥斗高伯祖父曹有光，康熙七年到壺關(guān)任職縣令，康熙十七年在任上去世，那時(shí)張橫秋才八歲，不可能留下一本拳經(jīng)，更不可能教曹家練拳。

2、“曹本”與“度本”在內(nèi)容上大體相同，就連用語也驚人的相似。試看張三味說：“我家自異人袖里相傳之后，日夜摹神相巧已多年矣，巧妙之法，總可以一言以敝之，所謂避實(shí)擊虛是也。。。。。。”。“曹本”則說：“吾家自張先生相傳至今，百余歲也，而百法之妙，總可以此以訪之，所謂避實(shí)擊虛是也。。。。。?！??？梢姴苁嫌谐u“度本”的嫌疑。

3、“度本”里面的插圖都是俗人打扮，只有一個(gè)和尚，而“曹本”里的插圖都是和尚，可能為了表示是正宗少林體系吧。

4、當(dāng)然，“曹本” 也有一些獨(dú)到之處，三個(gè)版本可互相參閱。

“度本”和“曹本”也有許多錯(cuò)字，我本想都校注一下，怎奈年近八旬 實(shí)在沒有精力了。

張氏拳有一個(gè)發(fā)展提高的過程，后面的要求和前面的可能有些差別，應(yīng)以后面的為準(zhǔn)。

再者，中國古人不善畫畫，例如，本書的步法圖，只是畫了幾個(gè)圓圈，中間用直線連接起來。其實(shí)，應(yīng)該分出左右腳的位置，大部分步法走的也不是直線，而是小弧線，這些步法我在《拳經(jīng)今釋》里都講了，有圖。至于《拳經(jīng)拳法備要》里那些人物畫圖就更不準(zhǔn)確了，因?yàn)橹袊湃瞬欢L畫透視學(xué)，無法正確表達(dá)想要表達(dá)的意思，如果按那些圖去練架子就錯(cuò)了，還是主要依靠圖中的注釋文字去理解為是。）

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