最近熱播的電視劇《不完美受害人》中，全劇最糾結(jié)的一個問題，就在趙尋與她的老板成功之間關(guān)系的本質(zhì)上。趙尋認(rèn)為她是被整個公司環(huán)境和老板逼迫，而與老板發(fā)生關(guān)系的，所以這種關(guān)系應(yīng)該是性侵犯（強奸）；而成功卻認(rèn)為從趙尋進他的公司到報警那一晚為止，趙尋自始至終對他的“追求”沒有任何言語和行動上的抵觸和抗拒，他和她之間應(yīng)該是純粹的戀愛關(guān)系。

實際上，壓迫趙尋的不是成功這個人，而是成功背后所象征的資本的強大權(quán)力。與資本這個龐然大物相比，趙尋，以及趙尋的家人，簡直是如同螞蟻一般脆弱的存在。

趙尋出生于一個普通工薪家庭，父母省吃儉用供她讀最好的學(xué)校，一路把她供到名牌大學(xué)畢業(yè)，花費了將近200萬元的錢。這對任何一個普通家庭來說，都是一筆不菲的巨款。對于初入社會的趙尋來說，盡快工作賺錢，把父母辛苦為她付出的這筆錢給還上，讓父母過上舒心的日子，是她當(dāng)前最迫切要完成的事。

幸運的她被大成集團選中，進入集團工作。這是一家當(dāng)?shù)孛螅麻L正是成功。生性風(fēng)流的成功對趙尋“一見鐘情”，他說他最喜歡趙尋身上那種迷茫、糾結(jié)而又自相矛盾的氣質(zhì)，因為這點是在其他姑娘身上很難看到的。實質(zhì)上，這一點恰恰是趙尋身上仍然存留著的、還未被社會的拜金逐利所污染的純粹。

趙尋被成功以火箭式擢升的方式安排為他的貼身助理，借工作之便行曖昧之實。此外，成功還以“工作需要”為由給趙尋買了許多奢侈品，企圖以金錢物質(zhì)將她拿下。

事實上，趙尋不是一個貪圖錢財、愛慕虛榮的女孩，她是個要臉面的人，原本只想依靠自己的努力實現(xiàn)夢想，報答父母。可是她的美貌讓她猶如抱金行于鬧市的小兒一般，還來不及見識這個世界、好好施展自己的抱負(fù)，就被拖入了泥潭。她只是太單純，不夠老練，應(yīng)付不了社會上所謂“大人物”的一些PUA套路，沒有能夠在適當(dāng)?shù)臅r間用適當(dāng)?shù)姆绞饺ゾ芙^老板一次次的試探與得寸進尺。

成功在事件發(fā)生后一再自我辯解的依據(jù)，就是趙尋自始至終沒有對他說過一個“不”字。是的，表面看來確實如此，從趙尋的嘴里確實沒有吐出一個“不”字。但是，這是因為她被資本的權(quán)力壓迫著，沒辦法發(fā)出自己拒絕和呼救的聲音。有時候，拒絕和呼救不一定要用聲音表達，一個眼神、一個借口就可以明白，只是，有些人裝作沒有看到，沒有聽到而已，他們就是可以裝作什么也沒有發(fā)生。有時候，壓迫不一定發(fā)生在肉眼可見的層面；在資本橫行的地方，心理和精神上的壓迫就足以讓人失去語言和行動的能力。而這一切道理，成功是明白的，他只是裝作不明白而已。

對，其實成功一直是只狡猾的狐貍：他實際上早就看出趙尋本性單純，要臉面，也不貪錢（她只是想要盡快賺到錢），如果貪錢就好辦了，根本不用老板那么費力，直接就把老板撲倒了。但是他又知道她的軟肋在哪里：有孝心的她迫切需要這份工作來證明自己、賺錢報答父母。所以他用職位、用高薪、用物質(zhì)把她留在他身邊，同時也把她架在了火上烤：捧殺之術(shù)，讓她拒絕他的成本陡然增高了。同事們艷羨者有之，嫉妒者有之，鄙視者有之，對她的那種“依靠美色上位”的偏見也業(yè)已形成，她若想要在公司發(fā)展下去，從此只能依靠成功，服從于他。

那么趙尋本人呢？如果說職位和高薪是她無法拒絕的，那么奢侈品，總可以拒絕吧？可惜的是，連這個她也拒絕不了。按照她的說法，她一旦拒絕，就意味著忤逆了老板，就意味著在公司混不下去，遲早被掃地出門。其實我覺得現(xiàn)實可能真的并不是她預(yù)想的那樣，她拒絕之后會發(fā)生什么，其實誰也預(yù)料不到，說不定會有從中斡旋的余地呢？這種可能性不能被排除吧？為什么那么悲觀呢？唯一的解釋只能是，她太看重這份工作了，重到她不能想象任何失去它的可能性。

其實在我看來，趙尋的真實想法是這樣的：她知道董事長“喜歡”她，想要進一步親近，而職位與高薪，她是真的想要；如果事情還沒有到無法收拾的地步，那她就暫時裝糊涂，能混一時算一時。奢侈品，雖然拿著心很不安，也知道是燙手的金子，但是不拿就是不給董事長面子，不給董事長面子后果很嚴(yán)重，所以也不能不拿。從頭到尾，她都是一貫的接受、服從態(tài)度。表面上看她是“隨時隨地”可以拒絕的，但事實真的如此嗎？她真的有拒絕的權(quán)利嗎？她的家庭情況、她和成功之間懸殊的社會地位，她作為公司雇員對于成功的人身依附關(guān)系，都決定了，她沒有拒絕的權(quán)利。

所以直到最后那決定性的一晚，面對成功的進攻，她仍然無法開口說“不”，于是最不想要發(fā)生的那一幕發(fā)生了，而理智和克制也再不能阻擋趙尋心中泛濫成災(zāi)的悔恨與憤怒，她把臺子掀翻了，于是故事進入一個再也無法控制挽回的局面。

為了捍衛(wèi)自己的名譽，為了說出那一聲遲到的“不”，趙尋付出了巨大的代價：可怕的網(wǎng)暴，身體上永久的傷殘，無法倒流的時間，不能重頭開始的一切。

是的，她勝利了?？墒沁@勝利的獲得過程是那么地艱辛，那么地殘忍。劇中的她還能夠獲得林闞、晏警官、尹聲、陳默這些社會力量的支持與幫助，最終得以證明清白，但是我們要明白，這是編劇在不完美的現(xiàn)實中給我們留的最后那一點甜和仁慈?，F(xiàn)實中的我們，需要更多的清醒與頑強，因為所有的不公和壓迫，首先都需要靠我們自己去抗?fàn)?，自己去爭取?yīng)有的權(quán)利。自己幫得了自己，才有能力去幫別人，也才有可能被別人幫。

我們在慨嘆趙尋曲折的命運的同時，是不是可以想一想，有一天，當(dāng)我們面對與趙尋同樣的情況，需要在“服從”與“拒絕”之間做選擇，我們能說出那個“不”字嗎？或者，當(dāng)我們的同伴遭遇了趙尋那樣的事時，我們能夠像幫助過趙尋的那些人那樣，伸出援手嗎？

趙尋的故事發(fā)生在21世紀(jì)的今天，發(fā)生在我們身邊。她最終得以證明自己的清白，一方面要感謝當(dāng)今社會上越來越多正義的力量與聲音，給了那些受害人更多的勇氣去捍衛(wèi)自己的權(quán)利。另外一方面，或者說最重要的根本性原因，是我國近年來陸續(xù)出臺或進行了條款更新的《民典法》、《反家庭暴力法》、《婦女權(quán)益保護法》等法律對性騷擾、家庭暴力（劇中另一個女性人物米芒的故事）的預(yù)防、處置、權(quán)利救濟及法律責(zé)任均進行了明確規(guī)定。而對于網(wǎng)絡(luò)暴力，目前我國還沒有專項立法，但相關(guān)法律責(zé)任在《民法典》《網(wǎng)絡(luò)安全法》《個人信息保護法》《治安管理處罰法》《刑法》中均有規(guī)定。實施網(wǎng)絡(luò)暴力輕則構(gòu)成民事侵權(quán)，重則構(gòu)成違法犯罪，可能面臨承擔(dān)刑事責(zé)任的風(fēng)險。正是由于法律力量的強力介入與支持，才使得老百姓能夠用其作為武器來保護自己的安全與名譽，捍衛(wèi)自己的人權(quán)與尊嚴(yán)。

以上是趙尋的故事帶給我的思考。

而遠在14世紀(jì)的法國，有一樁與此相類似的控訴，而這場控訴也引發(fā)了法國歷史上最后一次合法決斗，這個故事就是雷德利·斯科特執(zhí)導(dǎo)并于2021年上映的由歐洲中世紀(jì)真實事件改編的歷史題材電影《最后的決斗》。

故事的梗概是這樣的：諾曼騎士讓·德·卡魯日和鄉(xiāng)紳雅克是最好的朋友。然而讓·德·卡魯日打仗歸來后卻指控雅克強奸了他的妻子瑪格麗特。沒有人相信這個女子的遭遇，卡魯日向法國國王請愿，取消維護雅克的伯爵皮埃爾的決定。而傳遞下來的國王查理六世的決定是讓這對好友決一死戰(zhàn)?；钪娜思礊閯倮撸@也將成為上帝的旨意。而如果讓·德·卡魯日失敗了，他的妻子將被火刑燒死，作為她“誣告”雅克的懲罰。

影片再現(xiàn)了法國歷史上最后一次合法決斗，盡管不乏血腥的戰(zhàn)爭場面，但核心仍然是戲劇沖突。雷德利·斯科特和以本·阿弗萊克、馬特·達蒙為首的編劇團隊，通過羅生門式的多視角敘事結(jié)構(gòu)講述決斗背后的故事，致敬那個時代勇于捍衛(wèi)自身人權(quán)的女英雄，此外也深思光榮與屈辱、主仆之間的恩怨情仇、人與人之間的虛情假意。馬特·達蒙將文盲、老粗與大男人的卡魯日詮釋得一絲不茍，愛看書的亞當(dāng)·德賴弗則貼切詮釋出自負(fù)與風(fēng)流的雅克。

誠如影片所現(xiàn)，在中世紀(jì)的歐洲，一個被侵犯的騎士家庭的女人，是不受周圍輿論的支持的，因為周圍的人，包括她的婆婆、她的閨蜜都默認(rèn)女性是“可以”被權(quán)力地位高于其丈夫的男人性侵犯的；而宗教法就是中世紀(jì)歐洲的法律。這就意味著，要想捍衛(wèi)自身權(quán)利、證明自身清白，只能通過一場決斗來完成。而她所需要押上的賭注是：她自己的生命，以及兩個男人（為捍衛(wèi)她的尊嚴(yán)而進行抗?fàn)幍恼煞蚝颓址杆哪腥耍┢渲幸蝗说纳?/p>

決斗起源于歐洲中世紀(jì)的騎士制度?！霸诜▏?，騎士制度在1136年基本確立；在西班牙和英國是1140年。” 【摘自《決斗》，[英] 約翰·基甸·米林根（著），荀崢（譯），中央編譯出版社，2015年1月】

在中世紀(jì)的歐洲，騎士是平民唯一能取得的貴族頭銜，因戰(zhàn)功得到領(lǐng)主首肯后，可以直接從一介布衣晉封成一名騎士。騎士屬于貴族階級的最底層，通常只擁有一小塊封地（莊園），是專職的軍人，為自己效忠的領(lǐng)主作戰(zhàn)。就如本片中的騎士讓·德·卡魯日那樣。

騎士是中世紀(jì)歐洲保護基督教教會利益和維護封建秩序的忠誠衛(wèi)士。基督教統(tǒng)治中世紀(jì)歐洲的政治基礎(chǔ)就是騎士。

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約翰·基甸·米林根在他的《決斗》一書中是這樣論述決斗的起源的：

歷史學(xué)家塔西佗對這種野蠻的北方民族的勇氣作了充分的描述。他們的堅定信念是，任何公共的和私人的爭執(zhí)只能用個人戰(zhàn)斗來解決。當(dāng)我們考慮到這些后來在整個歐洲泛濫的野蠻和迷信的游牧部落時，個人訴諸武力的習(xí)慣很容易從他們5世紀(jì)的入侵（急速增加）來尋找根源。那時為了尋找更加宜人的氣候、更加肥沃的土地以展示他們壓倒性的力量，數(shù)不清的部落從北方古老陰暗的森林中傾瀉而出。

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盎格魯撒克遜人淹沒了不列顛群島；倫巴德人、蘇比人、汪達爾人、東哥特人和西哥特人【原注：倫巴德人、蘇比人、汪達爾人，都是日耳曼蠻族的部落。他們?nèi)肭植⒆罱K摧毀了羅馬帝國?！吭谝獯罄⑽靼嘌?、葡萄牙和薩爾馬提亞建立了他們強有力的統(tǒng)治。這些野蠻人建立了遍布一切的黷武主義精神，成為決斗的根源，決斗也是它最早的產(chǎn)物。在他們的統(tǒng)治下只有兩個社會階層被承認(rèn)——強者和弱者，領(lǐng)主和鄉(xiāng)巴佬。戰(zhàn)士和好戰(zhàn)的牧師進行著專制的統(tǒng)治，所有知識和智力方面的進步都被認(rèn)為有礙于他們強大的權(quán)力，所有他們建立的制度都和他們的無知與殘忍相協(xié)調(diào)。

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為了給他們的法令以更強的道德力量，它們披上了神法的圣潔外衣。劍被認(rèn)為是裁判正義與邪惡的唯一方式……迷信誘使他們相信上帝會庇護無辜的人，于是“神裁法”便由此建立起來。在神裁法中，原告應(yīng)該努力證明他的主張，被告則要為自己的無辜進行辯護，而為此進行的戰(zhàn)斗因之被稱為神的審判（神裁）。

……

沒有什么比惋惜“騎士制度的光榮時代”更荒謬的了。的確，沒有什么東西能比騎士制度的理論基礎(chǔ)更美好和值得贊譽。但是一個立法機構(gòu)可以明智地坐下來，并且設(shè)法使關(guān)于榮譽的一套烏托邦的規(guī)范變得具體可行，而不是期待戰(zhàn)士們會僅僅為了保衛(wèi)無辜的人拔出他們的劍。即使在羅曼蒂克的傳奇里，這也是一個太荒謬可笑的念頭，不能沉迷其中。

【摘自《決斗》，[英] 約翰·基甸·米林根（著），荀崢（譯），中央編譯出版社，2015年1月】

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由此可以看出，決斗是一項帶有時代局限性的、披上了宗教神圣外衣的，然而本質(zhì)卻是缺乏理性判斷、殘忍沖動的裁決制度，它造成了很多不必要的傷亡與犧牲。但這就是那個時代的人們?yōu)榱俗C明自身的清白和榮譽所不得不付出的最低代價了。因為在當(dāng)時的社會風(fēng)尚下，拒絕決斗就意味著我們今天所說的“社會性死亡”。

這讓我想起了姜文的電影《讓子彈飛》中為了證明自己只吃了一碗腸粉而不惜開膛破肚以證明自己清白的六子。當(dāng)一個清白的人無法證明自己的清白，而只能通過付出生命的代價去證明，我們說，這不是這個人的錯，而是整個社會不好了，人心變壞了，而人心一旦變壞了，那它的法律制度，它的公平機制必然會出大問題。壞的社會，會讓好人活不下去。

正義的代價是生命的時代，14世紀(jì)的法國（封建等級代表君主制）是如此，六子身處的軍閥混戰(zhàn)的民國也是如此。

歷史滾滾向前，來到了21世紀(jì)。我們看到，揮別了封建主義、帝國主義，如今的我們需要面對的是來自資本主義的壓迫。弱小的趙尋們在獨自與資本做著抗?fàn)?，信息時代的輿論可以被資本隨意掌控和引導(dǎo)，由此出現(xiàn)了可怕的網(wǎng)暴，殺人誅心，不過如此。林闞、尹聲、晏警官、陳默這些人物的出現(xiàn)，代表著我們這個社會各行各業(yè)的正義勢力正在漸漸抬頭。而這些人的出現(xiàn)、支持與行動，難道僅僅依靠的是內(nèi)心的力量嗎？不，他們的背后，是整個國家的支持，是我國出臺的這一部部新的法律法規(guī)、修改完善的這一條條法律條款，才激發(fā)了正義力量的不斷涌現(xiàn)，才筑起了如今的人心所向，才有了這整支正義隊伍的不斷發(fā)展壯大。

在這里，時代在進步，在肉眼可見地進步。而人與時代，應(yīng)該是互相攜手、共同進步的。