要徹底的認(rèn)識(shí)自己，我們就需要到更多的關(guān)系中去自我觀察，多數(shù)人也都在做自我觀察，但能徹底認(rèn)識(shí)自己的人卻很少，問題出在哪呢？

要理清這個(gè)問題，首先就得知道我們是如何自我觀察的。就像遇見同樣的熟人，有的會(huì)讓我們心生歡喜，有的則會(huì)讓自己心生厭惡，不管遇到的是哪類人，自我觀察的人都會(huì)及時(shí)的觀察到自己的感受，自控力強(qiáng)的人還會(huì)做到喜怒不形于色。那么在這樣觀察中，我們就能徹底的認(rèn)識(shí)自己嗎？

這確實(shí)也是在認(rèn)識(shí)自己，但我們認(rèn)識(shí)的這個(gè)自己是誰呢？我們遇見某人，自己忽然就變得開心起來，這快樂是怎么來的呢？為什么在電梯里、地鐵上遇見那么多的人，我們的心靈卻不會(huì)有多大的反應(yīng)呢？顯然遇見某人之所以會(huì)讓自己變得開心，是因?yàn)槲覀兪菐е^去的快樂記憶來看待當(dāng)下的人的，也就是在我們見到對(duì)方的那一刻，自己馬上就會(huì)想到過去那些他所帶來的快樂，所以才會(huì)變得開心起來。

就像我們現(xiàn)在見到沈騰，他啥都不用做就能給我們帶來喜感，但是如果我們完全沒有看過他的小品、電影、綜藝節(jié)目等，那么我們見到沈騰這樣的一個(gè)人還會(huì)有喜感產(chǎn)生嗎？顯然不會(huì)。

當(dāng)我們是帶著舊有的記憶來面對(duì)當(dāng)下的事物時(shí)，那么當(dāng)下的這個(gè)我就是被過去的記憶所占據(jù)，我們所觀察到的這個(gè)自己顯然也就是過去的自己，而不是當(dāng)下的自己。

那么過去的自己就是我們?nèi)松娜苛藛?？要回答這個(gè)問題，首先就得知道過去是怎么來的，之所以會(huì)有過去，顯然是因?yàn)橄扔辛水?dāng)下的存在，如果沒有當(dāng)下也就不會(huì)有所謂的過去。所以當(dāng)我們觀察到的是那個(gè)過去的自己時(shí)，那么我們就一定會(huì)錯(cuò)過當(dāng)下的這個(gè)自己，我們對(duì)自己也就不可能徹底的認(rèn)識(shí)。

相反，當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了當(dāng)下的自己，那么在當(dāng)下成為過去時(shí)，我們也就同樣會(huì)了解那個(gè)過去的自己，所以，唯有當(dāng)我們能認(rèn)識(shí)每一個(gè)當(dāng)下的自己時(shí)，我們才會(huì)徹底的認(rèn)識(shí)自己，而要認(rèn)識(shí)當(dāng)下的自己，我們就不能帶有任何的記憶來面對(duì)當(dāng)下的事物，因?yàn)橛洃浭菍儆谶^去的產(chǎn)物。

也就是當(dāng)我們遇見熟悉的人時(shí)，大腦不要去搜尋對(duì)方過去所存留的任何印象，我們只是純?nèi)坏赜^察當(dāng)下的對(duì)方給自己帶來的新的感受，無論這感受是快樂還是厭惡，我們都只是純?nèi)坏娜ジ惺埽蝗プ鋈魏蔚脑u(píng)判。因?yàn)楫?dāng)我們做了評(píng)判，我們的感受也就終止了。

就像當(dāng)我們對(duì)某人做了一個(gè)壞人的評(píng)判后，我們的心靈就會(huì)不再去感受對(duì)方所帶來的不好體驗(yàn)，我們也就終止了去認(rèn)識(shí)自己的這份體驗(yàn)，也就是停止了認(rèn)識(shí)自己。所以我們只有在不帶有任何記憶，不做任何評(píng)判的行為中去觀察自己，我們才能認(rèn)識(shí)到每一個(gè)當(dāng)下的自己。