今天的日本京都曾經(jīng)叫做平安京，很久以前，這座鬼影幢幢的都城就是怪談作家、鬼怪愛好者的立項之地，充滿各種魑魅魍魎。

仿長安而建的城郭中不僅居住著人類，還是諸多怨靈、妖怪的棲居之所。隨之誕生的題材——百鬼夜行，風靡亞洲、經(jīng)久不衰。

奇幻作家夢枕貘的《陰陽師》，今市子的《百鬼夜行抄》，宮崎駿的《百變貍貓》等一系列作品中，都能窺見百鬼夜行的身影。里面有不少妖怪，其實是從中國過去的。

傳說大約是在平安時代，京都是個怨靈出沒、妖怪橫行的世界。一旦黑暗降臨，蟄伏于各個角落的鬼怪，就在京都的大道上成群結(jié)隊的游行起來。它們毫不掩藏，恣意狂歡。

然而這浩浩蕩蕩游行的百鬼中，原產(chǎn)自日本的卻不多，他們大多是從中國東渡而來的。中國的鬼怪到了日本后，讓中國人自己都目瞪口呆。

付喪神

土佐光信的《百鬼夜行繪卷》是妖怪畫的開山鼻祖，其中的鬼怪非常獨特。如果仔細辨認，會發(fā)現(xiàn)這些正在游行的百鬼，竟是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷钠魑铮热缒爵~、琵琶、瓷碗、茶鍋、傘等等。

它們紛紛長出耳眼口鼻，成為半器物半妖的妖怪。這種成了精的器物，在日本的妖怪文化里叫做“付喪神”。

付喪神，日語為“付喪神（つくもがみ）。付喪神為日本的妖怪傳說概念，指器物放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得到靈魂化成妖怪。

成精的老木柜，里面的妖怪都是被主人遺忘的物件

中國東漢時期，許慎在《說文解字》中寫到：“魅，老精物也”。物老成精，由此又引申出“老魅”、“物魅”、“精魅”等等概念?！镑取?，可謂是日本“付喪神”的文化靈感和來源。

日本傳說中相當多的妖怪類型都是此類演化來的。日本付喪神的典型形象，便是“唐傘小僧”，在傘的外形基礎(chǔ)上，加上了眼睛、嘴、舌頭、手足等。這是道具類的付喪神。而“貓又”之類的妖怪或許可以看做是動物類的付喪神，不過付喪神大多數(shù)情況是用于指無生命的事物所誕生的神格。中國妖精多是有生命的動植物，像日本這樣大規(guī)模的器物妖怪群體，實屬罕見。有學者認為，這是日本文化中的“惜物”觀念所致。

人們的生活日漸優(yōu)裕，變得不太愛惜手頭的物品。而老一輩的人仍保存著強烈的珍惜觀念，認為不被重視和愛惜的物品會化為妖孽，來世間游行作祟。

女妖阿巖，因貌丑被丈夫拋棄，附于提燈上報仇。形似付喪神。

轆轤首

從中國進口的鬼怪中，女鬼女妖是一大群體。比如傳說中的飛頭蠻。這種妖怪在日本一般叫做轆轤首（ろくろくび）。也就是脖子能像轆轤一樣伸縮自如的人，一般為女子。

白天他們與普通人沒什么兩樣，一旦夜幕降臨，可是一到了夜里，等到眾人都睡著了，妖怪的脖子開始伸長，甚至比長頸鹿的脖子還要長，然后頭部從脖子的地方徹底和身體分離。飛翔的頭顱是一個超能的武器，在夜間能夠襲擊人類，據(jù)說會吸人血，將對方殺害。

不過這種妖怪不難對付，在它身首分離的時候，你只要把它的身體藏起來，就可以置它于死地了。

恐怖又有些滑稽的飛頭妖怪， 最初在中國被叫做落頭氏。

晉代干寶的《搜神記》中有一個故事：相傳三國時吳國的大將朱桓便曾遇到過“落頭氏”。朱桓有一個婢女，每晚睡著后，頭就會自動飛走，直到快要天亮時，頭才回到身上。某晚，婢女的頭又飛出去，與他同室的女伴朦朧中見到他身上的棉被滑掉了，便好心幫他拉上，無意中將婢女脖子的缺口蓋住。早上，婢女的頭要飛回原位時，卻怎么也找不到被棉被蓋住的身體，不得不掉在地上，奄奄一息就要氣絕。

這位落頭氏，其實挺可憐的。在《搜神記》、《南方異物志》等古籍的記載中，中國的落頭氏并不是什么害人的妖怪，只是一個奇異的部族而已。

這種部族一般生活在南方，夜間身首分離，以耳朵為翅膀，以蟲為食，到了早上頭顱又回到身體上。而一旦中途遇到什么變故，頭顱回不到身體上，就會死去。

河童

河童在日本各地的叫法也不盡相同，東北一代叫めどち、めんつち，西日本叫がたろ，中國、四國一代稱其為かわこ、えんこう，九州人則叫河童がらっぱ。

日本的河童是個可愛的小妖怪，皮膚上長著鱗甲， 手和腳上長有類似青蛙的蹼，背上背有烏龜殼，像個四、五歲左右的小孩子。頭頂有一碗狀的凹鏡，內(nèi)有滿水，如其生命，水無則死，雙手相通可伸縮，能以屁的力量飛天。

原本，河童生活在海底龍宮中，可以說是日本的水神。但由于受到外來的宗教及佛教傳入的影響，而漸漸失去信徒，到最后終于墜落而成妖怪。

小妖怪在中國的祖先，叫做河伯。始出于《山海經(jīng)》中的河伯是黃河之神。不過這個神仙的名聲后來不太好?！昂硬⑵蕖保雍γ衽墓适?，就諷刺的這位神。傳說中，何伯還因為調(diào)戲洛神，被后羿射瞎了一只眼睛。

九歌·河伯

不過河伯與河童雖相似，年紀總是大了許多。而北魏酈道元的《水經(jīng)注》中，則記載了一種小怪物：“如三四歲小兒，鱗甲如鯪鯉……膝頭似虎，掌爪長沒水中，出膝頭。小兒不知，欲取戲弄，便殺人”。無論年齡、外貌、性情，都與日本的河童極其相似。

動畫中的河童往往被塑造成可愛的形象

骨女

顧名思義，骨女（ほねおんな）就是一副骷髏模樣的女妖，平時以人皮遮掩真面目。人皮很美，引得風流好色的男人趨勢若無，而在周圍的人看來，卻是一堆白骨和活人依偎在一起，相當恐怖。

骨女，一名生時被人侮辱、欺負、蹂躪的女子，憤恨而死后，化為厲鬼向人索命，因為只剩下一堆骨頭，所以會用人皮偽裝自己，骨女的殺氣而怨念很重，但一般只對那些薄幸不良的男人進行報復。這樣的“骨感美人”聯(lián)系到中國，很容易叫人想到《聊齋志異》中赫赫有名的畫皮女鬼。

電影《畫皮》

畫皮是迄今為止，被改編成影視劇最多的小說之一。嬌俏的女郎在人皮上作畫，偷情的丈夫心臟被剖開、又重新塞回胸膛。即使未加現(xiàn)代技術(shù)的渲染，蒲松齡的原文也自帶一股陰風。

鬼

日本百鬼夜行中的鬼大多不是鬼，而是妖怪。這與中國不同。在中國傳統(tǒng)文化中，鬼一般指人死后的靈魂， 而萬物修煉成的精靈，則用妖精、妖怪等詞來形容。

他們一般是死者生前的模樣，加上死時慘狀，所以每個鬼長得都不一樣。

而日本文化中的鬼則有固定形象，與其說是“鬼”，仍是妖怪中的一種。它們一般頭上長角，頭發(fā)卷曲，口中長有兩顆大牙，生有尖爪，上身赤裸，腰間披一塊虎皮裙，手執(zhí)一條狼牙金棒。

藤娘與鬼

此妖既然叫做“鬼”，與中國的鬼還是頗有淵源的。日本學者馬場明子在《鬼的研究》中提到，日本鬼的形象，與鬼門的方位有關(guān)。

在中國的《山海經(jīng)》中，東北方向（丑寅之間）為眾鬼出沒之所，即鬼門。丑和寅分別對應著牛與虎，日本鬼頭上生牛角，嘴中長虎牙的形象，正是引經(jīng)據(jù)典而來。

怨靈

中國人心目中的鬼，在日本被稱為“幽靈”。在日本傳說中，不僅活人能夠靈魂出竅，死后的幽靈也很有機會變成神。民俗學家柳田國男曾道，一個家族的氏神，就是這個家族先祖?zhèn)冹`魂的融合體。

具體來講，人死后的靈魂經(jīng)過祖先30年的供養(yǎng)，就會洗去污穢，融入氏神中，由鬼成神。但是，一旦靈魂死于非命，得不到子孫供養(yǎng)，就會變成“荒靈”。死時如果留下很深的怨恨，就會變成“怨靈”。

瀧夜叉姬操縱骸骨對戰(zhàn)

這樣的怨靈也不是沒有成神的機會。方法就是舉行御靈會，怨靈得到祭祀，可能升格為有神力的御靈，保佑民眾。

日本人似乎十分敬畏，甚至是崇拜“怨”的力量。器物因怨而成付喪神，活人因怨而靈魂出竅。“生靈”可以害人，“怨靈”更是神通廣大，以至有學者認為，日本的歷史就是怨靈的歷史，日本的宗教就是怨靈信仰的宗教。

平安時代，源津經(jīng)信吟詠和歌時，朱雀院的鬼現(xiàn)身，誦漢詩。

中國妖怪大量“出口”日本的時期，是在中國的唐朝，即日本的奈良和平安時代。當時大量遣唐使渡海而來，學習中國文化，模仿起大唐的律例、政治制度、都城建設(shè)，甚至妖魔鬼怪的傳說也有涉及。

中國的各路妖怪，便是隨著《山海經(jīng)》、《搜神記》、《淮南子》等經(jīng)典之作東渡，逐漸深入日本民間。隨著時間沉淀，才有了一個個奇聞怪談。