最近在中國的互聯(lián)網(wǎng)上，性別成為了一個(gè)值得炒作的“熱門話題”，與此同時(shí)，在線上和線下的兩性關(guān)系中，卻因?yàn)檫@些熱點(diǎn)事件而出現(xiàn)了不小的裂痕，兩性的陌生人之間如今幾乎存在著一種天然的不信任，我不能說這種現(xiàn)象是全新的，但目前的互聯(lián)網(wǎng)之爭確實(shí)讓這些不信任感找到了全新的出口，我的女性朋友表示她看到熟悉女性主義的網(wǎng)友頓時(shí)心生暖意，但是在知道他的身份是男性的一瞬間頓時(shí)又覺得他不懷好意，同樣的，另一位朋友一旦看見男老師教女學(xué)生就心生厭惡和恐懼感；與此同時(shí)我的男性朋友們也頗有微詞，他們認(rèn)為現(xiàn)在很多（乃至是所有）女生都被女拳洗腦，覺得她們跟女性主義的初心和平等的訴求毫無關(guān)聯(lián)，只是在無理由地厭男以及不講理地追求特權(quán)。

　　像這樣針鋒相對的論點(diǎn)和詮釋也有很多，長久下來我也幾乎在腦袋里養(yǎng)了兩只蟲，這兩個(gè)蟲各執(zhí)一詞，在很多話題上都可以爭執(zhí)不休，我之所以說這些，是因?yàn)槲矣X得我上面說的這些反應(yīng)和想法，在對立的性別看來是完全不可理喻和毫無道理的，但我并不認(rèn)為這些想法本身包含著惡意，也并非純粹出于受教育程度和單方面的媒體熏陶，而是在目前中國性別輿論環(huán)境下繼承的自然產(chǎn)物，是他/她們對于環(huán)境本能的反應(yīng)

　　所以我的這篇文章既不是一個(gè)傳統(tǒng)女性主義視角的解釋學(xué)，也不是一個(gè)對于社會現(xiàn)象和性別特權(quán)的再反思，我僅僅是將自己立場上的所見所聞所讀所感寫出來，我寫這篇文章也不在于試圖討好或者勸架，但我希望無論你目前對于女權(quán)爭論的態(tài)度為何，從我的視角可以得到一些新的啟發(fā)

　　回歸初心

　　以我個(gè)人對于女性主義的理解，女性主義的本質(zhì)包含幾個(gè)層面，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)男女在經(jīng)濟(jì)和政治地位的平權(quán)，一個(gè)是反對文化和體制性的性別歧視（即厭女癥），最后是跨越性別的藩籬，將男性和女性都從社會建構(gòu)的角色和期待中解放出來。我并不認(rèn)為所有人都會同意這份簡短的清單，但這是我個(gè)人閱讀女性主義文獻(xiàn)的整理，也是我認(rèn)為一個(gè)合適的公約數(shù)

　　從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看（參考國家統(tǒng)計(jì)局-中國社會中的女人和男人：事實(shí)與數(shù)據(jù)），我們離第一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)依然任重道遠(yuǎn)，這是我們討論性別平等狀況的基石；在第二點(diǎn)也就是厭女癥這方面，我們看到女性已經(jīng)有能力團(tuán)結(jié)發(fā)出自己的聲音，但也面臨消費(fèi)主義的收編和厭男情緒的泛濫威脅，我們看到男性，目前尤其是所謂的“直男”，越來越厭女，而且體制性地壓迫女性的發(fā)聲依然存在；最后一點(diǎn)，我們目前的個(gè)人主義發(fā)展使得社會對于性別角色期待的效果有所減輕，尤其是在經(jīng)濟(jì)比較寬裕的家庭和大城市里，同時(shí)我們卻發(fā)現(xiàn)圍繞性別的爭論越來越加強(qiáng)了性別的藩籬，甚至因?yàn)樯硇詣e造成的歧視現(xiàn)象不減反增。

　　也就是說當(dāng)我們簡單回顧一下一些女性主義的基本目標(biāo)，我們可以看到在制度和立法層面有在逐步取得進(jìn)展，也在逐漸與國際接軌，但也正是這些很細(xì)微的進(jìn)展引來了不小的反動情緒，被認(rèn)為實(shí)際上過分偏袒女性；另一方面，今天的女性已經(jīng)比以往任何時(shí)候都能發(fā)出自己的聲音，尤其是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，盡管這個(gè)聲音依然無法與男性的主流話語相比，更糟糕的是，這些聲音并沒有引起男性更多的尊重和同情，而是恰恰相反。

　　帶著這些前提和觀察，我希望指出這樣兩件事，首先我們離真正的性別平等依然很遠(yuǎn)，無論是經(jīng)濟(jì)上，文化上還是政治上，女性仍然是社會上的弱勢者；其次我認(rèn)為女性主義最終是一個(gè)兩性間的問題，必須靠兩個(gè)性別的共同努力來促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)，而目前的性別爭論并不利于這一點(diǎn)。

　　認(rèn)知泡泡

　　聽上去很極端的，我身邊有不少男性完全不想搭理與某些平臺“有染”的女生，比如微博還有小紅書，類似的，也有一些男生一旦看到某種語言就會產(chǎn)生厭惡感，諸如黃豆、“誰懂啊”“集美”等等。共同的興趣和語言是如今互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)結(jié)任何小圈子的方式，而在目前的網(wǎng)絡(luò)空間的消費(fèi)主義文化中，男性和女性因?yàn)槿狈餐掝}而混跡在完全不同的空間里，這樣的分隔基本上從接觸網(wǎng)絡(luò)社群平臺就初見端倪，而完全處在男性或女性泡泡里的人幾乎不會跟異性交際，他們獲得的所有關(guān)于異性的信息和看法幾乎都來自同性，同時(shí)他們很可能也有不少愛好是性吸引相關(guān)的，從而產(chǎn)生一種天然的物化之嫌，即他們接觸著一種抽象化的性概念，建立起對于人設(shè)，取向或者性癖的審美，卻對現(xiàn)實(shí)的性和立體的人缺乏認(rèn)知，流行的蛙化反應(yīng)可能與這種濾鏡不無關(guān)聯(lián)

　　造成這種現(xiàn)象的原因有很多，互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)然難辭其咎，但我們也必須看到，科技總是與社會結(jié)構(gòu)相互作用產(chǎn)生影響的，就認(rèn)知泡泡這一點(diǎn)來說，這種泡泡并不是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而產(chǎn)生，在互聯(lián)網(wǎng)之前某些男性圈子的游戲也沒有女性的份額，某些女性的技能和家長里短也輪不到男性操心，在青少年階段，也就是樹立三觀的關(guān)鍵時(shí)期，我們卻一直禁止早戀，帶著男女之間不可能有純潔友誼的授受不親觀念來看待青少年男女的交往，我認(rèn)為這導(dǎo)致了兩個(gè)性別在很多關(guān)鍵地方的互不了解，尤其是目前有很多獨(dú)生子女沒有異性的血親，兩性之間的祛魅化在這種環(huán)境下難以達(dá)成，我認(rèn)為在這種環(huán)境下異性交往不純便變成了一種自證預(yù)言，因?yàn)殡p方都很難帶著平和的心態(tài)看待異性，這種心態(tài)被帶到他們長大后的生活中，也讓很多夫妻實(shí)際上變成了迫于壓力，以結(jié)婚為目的的生產(chǎn)性結(jié)合，這種結(jié)合在很長的歷史里曾經(jīng)是結(jié)婚的主流，但在個(gè)人主義和浪漫關(guān)系愈顯重要的當(dāng)下，這種結(jié)合能否塑造幸福的婚姻，不得不打一個(gè)大大的問號

　　研究說明，女性往往比男性更注重交際的質(zhì)量，也就是說，她們的直觀情感體驗(yàn)，拋開這個(gè)研究的50年代美國背景不談，我覺得這個(gè)原則是有一些通用性的，女性在語言能力和關(guān)注他人的感受方面確實(shí)有更多的天賦，而男性平均更缺乏這一點(diǎn)，我覺得這是導(dǎo)致個(gè)人主義時(shí)代很多男性抱怨找不到老婆，而女性抱怨丈夫根本不在乎她的感受的部分原因，常常聽到的論調(diào)是，男性應(yīng)該去學(xué)習(xí)社交技巧，但至少我個(gè)人并不認(rèn)為社交技巧是一個(gè)可以“學(xué)習(xí)”的東西，它在于兩方面，天賦和練習(xí)，無論如何，這需要一定的資本和寬容的環(huán)境，我當(dāng)然相信大多數(shù)男性同樣有發(fā)展成體貼的人的潛力，但是他們需要環(huán)境的熏陶和與異性的交往來獲得這樣的自信，目前而言，我們不僅仍然缺乏這樣的環(huán)境，大多數(shù)男性也不停地在跨出第一步時(shí)就遭遇挫折乃至侮辱。這就像是一個(gè)移民悖論，移民越被排斥，也就越無法融入，你覺得他應(yīng)該學(xué)習(xí)你們的文化并且努力融入，并且他有義務(wù)自然而然地明白怎么使用你們的語言跟你們打成一片，但事實(shí)上這種想當(dāng)然的過程只能讓極少數(shù)人融入，而將大多數(shù)人排斥在你們的圈子之外。我的建議是男性去試著尋找一些自己同樣有興趣的文藝作品去了解女性的心理，培養(yǎng)自己內(nèi)心細(xì)膩的部分和注意觀察他人的感受，同時(shí)女性也應(yīng)更加寬容和尊重地對待男性，尤其是所謂的“直男”，他們可能只是不知道如何開始，而不是不懷好意乃至應(yīng)該被辱罵，我相信真正解決這種裂痕需要的是整個(gè)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，去實(shí)現(xiàn)性別的祛魅化，以及營造一個(gè)寬容和激勵性的社交空間

　　輿論空間

　　我認(rèn)為必須單開一節(jié)來講社交平臺的問題，如果用一個(gè)詞來形容目前我們的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，我覺得應(yīng)該是“罵聲一片”，各種應(yīng)該都看見過那個(gè)“放下助人情結(jié)，尊重他人命運(yùn)”的說法，我覺得很大程度上代表了部分網(wǎng)民的心態(tài)，他們的上網(wǎng)體驗(yàn)可以歸納為樂蚌典孝麻，看樂子、對線、玩梗是他們的特長，在我與這些網(wǎng)民的接觸中，我認(rèn)為他們并不是心理有什么問題，也并非對現(xiàn)狀樂見其成，但是他們有一種奇特的優(yōu)越感，很張揚(yáng)自己的喜惡和立場，而且不在意跟他想法不一樣的人什么感受，乃至樂此不疲地惡心對方，這種攻擊性造就了目前互聯(lián)網(wǎng)上小圈子互掐的現(xiàn)狀，引戰(zhàn)成為了新時(shí)代流量密碼，各種莫名其妙的節(jié)奏層出不窮?？偠灾壳暗幕ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)境并不利于女性主義或者說男女平等這種需要共識的社會進(jìn)步目標(biāo)，而我認(rèn)為這和互聯(lián)網(wǎng)語域脫不開關(guān)系

　　在美國民權(quán)運(yùn)動時(shí)期，那個(gè)決定性的瞬間其實(shí)是媒體報(bào)導(dǎo)警察使用高壓水槍和警犬驅(qū)逐示威者的時(shí)候，當(dāng)白人的狗肆無忌憚地咬人，當(dāng)黑人小女孩被高壓水槍沖飛幾米遠(yuǎn)，這些影像激起了全社會的憤慨和同情，社會進(jìn)步的事業(yè)往往伴隨著這種標(biāo)志性的悲劇，而電視媒體在這其中扮演了積極的角色。當(dāng)學(xué)界在談?wù)摶ヂ?lián)網(wǎng)社群平臺的時(shí)候，我們往往提到它代表著人和人可以跨越藩籬，社會可以以去中心化的形式進(jìn)行自組織，信息更加透明和社會問題更加公開，社群平臺賬號和網(wǎng)絡(luò)連接是新時(shí)代的基礎(chǔ)設(shè)施……在目前全世界的回潮中，我們也開始重新審視和反思當(dāng)時(shí)這些口號一般的理想主義目標(biāo)，以及社群平臺的另一面，互聯(lián)網(wǎng)霸凌，假新聞，水軍產(chǎn)業(yè)，身份極化，以及那些雖然公開透明卻不被聽見的聲音。

　　我從初心談起，是因?yàn)樵谶@種再審視的過程中，我們更容易看出問題出在哪里，讓我們回想一下科技是在與社會結(jié)構(gòu)的復(fù)雜互動中產(chǎn)生影響的，也就是如果我們在古代就發(fā)現(xiàn)了一種奇妙的魔法可以讓我們不用通過子宮生孩子，那女性的地位可能會進(jìn)一步降低，但如今我們卻可能會發(fā)現(xiàn)同樣的“魔法”能幫助我們解放女性，促進(jìn)性別平等。同樣的我們社會的某些結(jié)構(gòu)性現(xiàn)狀和社會主義初期階段的國情也會影響社交平臺這樣的媒介所制造的具體的語域，也就是包含修辭，詞匯，態(tài)度等一系列內(nèi)容的輿論空間，而反過來這個(gè)空間的形成又影響了我們對于女權(quán)等概念的感知和社會的發(fā)展方向，尤其是現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)對青少年的三觀有著莫大的影響，現(xiàn)在根據(jù)平臺的演算法和自動推送，你可以很容易地找到一套女權(quán)自助餐或者掉進(jìn)反女權(quán)兔子洞，從而快速根據(jù)立場吸收某一方的論點(diǎn)和信息，你越支持某種觀點(diǎn)，就越容易搜集更多“證據(jù)”，你知道的越多，就越看不進(jìn)“對立面”的信息，同時(shí)盲目相信你所在的圈層的任何證據(jù)，這也造成了陰謀論的盛行。另外，我想資本的介入也是我們之前沒有預(yù)見到的，尤其是某些平臺可能為了流量而炒作性別議題，煽動性別對立，某些創(chuàng)作者為了博眼球賺錢而使用極端的態(tài)度語言和詞匯，同時(shí)還有相伴而生的水軍和引流，以及審核的選擇性執(zhí)法，這些都讓目前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境變得更糟

　　現(xiàn)狀是，我們在互聯(lián)網(wǎng)上已經(jīng)培養(yǎng)出一整套的詞匯，立場和與之相關(guān)的情感反應(yīng)，而且同樣的詞重復(fù)出現(xiàn)更是一遍遍地加強(qiáng)這種情感學(xué)習(xí)，比如我一看到“打拳”“蝦頭男”就不免心生厭惡，而我也看到我隨便說一句話就很容易被貼上“女拳”或者“郭楠”的標(biāo)簽，這些標(biāo)簽和情感是我們通過訓(xùn)練培養(yǎng)出來的，對于任何不熟悉這些詞的人提起這些話題，他們大都會表現(xiàn)得很客觀，但一旦建立了情感聯(lián)系和立場先行的態(tài)度，一旦談起這個(gè)話題就免不了一場腥風(fēng)血雨，因?yàn)殡p方對于這些詞并沒有共識，對于同一個(gè)例子他們往往會得出完全相反的感知，這時(shí)我們又如何講道理和達(dá)成共識呢，我本人曾經(jīng)試圖和互聯(lián)網(wǎng)上反女權(quán)和女權(quán)的“斗士”進(jìn)行對話，而我驚奇地發(fā)現(xiàn)，只要我們從性別平等的角度出發(fā)，并且避免那些會引起強(qiáng)烈情感反應(yīng)的詞，我們完全可以很客觀地討論性別平等的現(xiàn)狀，促進(jìn)平等的措施，達(dá)成很大程度的共識并且反思自己的某些語言，但我們也看到這群同樣善良并且有意愿促進(jìn)性別平等的人，放在目前的輿論場中就會表現(xiàn)地極端偏執(zhí)，并且看起來完全無法理解對方的訴求，只有不停地謾罵和厭惡，而這個(gè)過程我想必然會加劇他們的性別歧視

　　所以對于這個(gè)問題我沒有簡單的解法，但我想至少這說明了目前的輿論空間必須改變，這意味著我們的教育，平臺以及政策三個(gè)方面，如果社群平臺的發(fā)展導(dǎo)致我們是通過訓(xùn)練而變得極端，那么這意味著只要我們能一點(diǎn)點(diǎn)改變這個(gè)環(huán)境而不是任由仇恨發(fā)展，我們就可以在未來創(chuàng)造出一個(gè)能夠討論這些話題的空間，這意味著首先我們必須在教育中涵蓋關(guān)于性別平等和網(wǎng)絡(luò)輿論的認(rèn)識，這些認(rèn)識應(yīng)該是基于事實(shí)和統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的，多方面的客觀的教育，這對于生育率和整個(gè)社會的和諧當(dāng)然都是有用的，我同樣認(rèn)為我們應(yīng)該對于男女交往保持更加開放的心態(tài)，同時(shí)促進(jìn)性教育和祛魅化；在平臺和政策而言，我想這是一個(gè)全世界都仍在面臨的問題，我們需要制定一些基本的底線和規(guī)則，我知道中國已經(jīng)有很多小圈子建立起了相當(dāng)友善和諧的社區(qū)秩序，并且包容多元的觀點(diǎn)，在他們的網(wǎng)上訓(xùn)練中，他們發(fā)展出了對于玩梗，引戰(zhàn)，帶節(jié)奏等行為的一致鄙視態(tài)度，盡管在微博等平臺這些行為仍然司空見慣，如果這些小圈子能夠營造和諧正向的環(huán)境，我相信更大的圈子也有能力制定相關(guān)的規(guī)則并且慢慢改進(jìn)，而不是被流量和資本裹挾制造更多仇恨，更多的，這也是每個(gè)人個(gè)人素質(zhì)的一部分，我們可以選擇留下什么樣的評論，閱讀和點(diǎn)贊什么樣的內(nèi)容，建立怎樣的平臺和社區(qū)，我知道這些努力在大勢所趨面前仍然顯得很無力，但不要?dú)怵H，我受到朋友的一個(gè)非常有用的啟發(fā)是，把那些互聯(lián)網(wǎng)玩梗，博眼球和小丑行為當(dāng)做一種亞文化，也許就像不良或者非主流那樣，他們想通過這種方式和儀式感來獲得關(guān)注和建立自我認(rèn)同，但我們也可以給他們一個(gè)白眼，然后聊我們自己的

　　責(zé)任義務(wù)

　　聊完了一些傳播學(xué)的話題，現(xiàn)在讓我們再回到社會結(jié)構(gòu)上來，網(wǎng)絡(luò)的性別罵戰(zhàn)建構(gòu)了“小仙女”和“普信男”這樣的刻板形象，似乎說明網(wǎng)上的普羅大眾有點(diǎn)自我意識過剩（笑），但這些爭論也并非空穴來風(fēng)（病句示例），我們?nèi)绻匆豢椿橐鍪肪蜁l(fā)現(xiàn)它是一個(gè)不斷變化的概念，而促成這種改變的不僅有社會結(jié)構(gòu)的因素和文化觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)如果我們將其解構(gòu)，我們會發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)是一個(gè)個(gè)個(gè)體的利益和情感選擇。隨著一胎政策和重男輕女導(dǎo)致的性別失衡，某些地區(qū)的彩禮金額飆升，高到了男性家庭難以負(fù)擔(dān)的地步，而同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)大多數(shù)夫妻中擁有經(jīng)濟(jì)主權(quán)和房產(chǎn)所有權(quán)的都是男性，這讓女性時(shí)刻處于被動地位，尤其是在撫養(yǎng)孩子已經(jīng)造成更多負(fù)擔(dān)的時(shí)候，在離婚率攀升的當(dāng)下，這些都讓兩性多了很多利益權(quán)衡和算計(jì)，糾紛也是層出不窮，同時(shí)，離婚冷靜期的設(shè)置也助長了已經(jīng)不合的兩人不得不忍受彼此的時(shí)間，乃至更多家暴的產(chǎn)生，畢竟我們的基層警察大多仍是男性并且也更偏袒男性的，當(dāng)然，如果有男性聲稱自己遭遇家暴，我想人們只會當(dāng)成笑話，這當(dāng)然都是不合理的因素?；趦尚灾g的各種實(shí)際考量，我們似乎發(fā)現(xiàn)無論對于女性還是男性而言，結(jié)婚已經(jīng)變成一種不合算的交易，生孩子則更是毫無吸引力，如果不是出于父母的壓力和情感的需要，僅僅一個(gè)人生活的經(jīng)濟(jì)和精力負(fù)擔(dān)已經(jīng)讓很多人覺得夠多了，更別提結(jié)婚生子。同時(shí)結(jié)婚所帶來的各種義務(wù)和限制，或者父母的不和睦的婚姻也讓更多人對結(jié)婚的想法望而卻步。

　　結(jié)婚意愿的降低，當(dāng)然，是很多發(fā)達(dá)國家的通病，有一些人就說性別平等的文明最終會因?yàn)樯怀龊⒆佣俅伪荒腥藟浩扰说闹贫热〈覀円部吹?，男女不平等才是很多女性不愿意結(jié)婚的原因，因?yàn)槟菢铀桶炎约宏P(guān)進(jìn)了一個(gè)沒有未來的制度性壓迫的牢籠。不同國家針對婚姻的新發(fā)展也有不同的應(yīng)對方式，比如設(shè)立基金、加大經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助；促進(jìn)性別平等和設(shè)立救助組織（比如德國只有女人和孩子可以免費(fèi)過夜的場所，或者反家暴的組織，糾紛調(diào)解的組織等）；以及接受多元的婚姻觀念等（比如法國和瑞典的伴侶制度，不對性別和義務(wù)做約束）。這里必須說明的是，過去存在一個(gè)婚姻的黃金時(shí)代是一個(gè)全球流行的迷思，幾乎全世界每個(gè)時(shí)期，人們都覺得過去的婚姻比現(xiàn)在更穩(wěn)定更美好，但婚姻其實(shí)一直都是縫合怪，并不曾存在過什么完美的時(shí)期或者模板，婚姻本身就是一個(gè)變化的概念，更不用說社會經(jīng)濟(jì)政治不斷變革的當(dāng)下，我們目前面臨著因?yàn)槿丝诮?jīng)濟(jì)和政策的綜合作用而導(dǎo)致的新危機(jī)，但解決提出問題的人并不會給我們帶來任何幫助，在婚姻和生育的問題上，我們應(yīng)該有一些新的思路，同時(shí)在尊重人們的想法和性別的平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和改變

　　另外一個(gè)現(xiàn)象是，隨著結(jié)婚和經(jīng)濟(jì)的壓力一起襲來，性別對立成為了一種生活壓力的宣泄途徑，好比美國上世紀(jì)流行的黑白工人和移民互相看不順眼現(xiàn)象，這實(shí)際上是因?yàn)樯鎵毫Χ鴮?dǎo)致的底層互掐，從這種角度觀察目前的性別對立，我們可以看到解決問題的根本在于走出目前的失業(yè)潮和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，緩解年輕人的巨大經(jīng)濟(jì)壓力。

　　很多男性抱怨女性現(xiàn)在已經(jīng)享有特權(quán)，批評現(xiàn)在的女權(quán)不要義務(wù)只要權(quán)力，這種感受并不是毫無道理的，讓我們舉一個(gè)例子，來自善良的歧視者這本書，如果殘疾人坐不了公車，而我們意識不到，這將是一種不平等，但如果我們讓殘疾人也能坐公車了，有人卻會意識到殘疾人花費(fèi)了更多的時(shí)間和空間，因此要求殘疾人應(yīng)該多付車費(fèi)，這就是相對剝奪感所激起的平等意識，我們必須注意這種感覺所帶來的通往平權(quán)的復(fù)雜性。很多男生從小學(xué)開始就跟女生在成績上拉出差距，也有不少教師認(rèn)為女生比男生更聽話從而更嚴(yán)厲要求男生，同樣我們也有男生要照顧女生，男性在經(jīng)濟(jì)上要支撐起家庭等等習(xí)俗，通常我們認(rèn)為一段親密關(guān)系中男生最好比女性大兩歲，經(jīng)濟(jì)上稍微優(yōu)裕一些，才算門當(dāng)戶對和培養(yǎng)出穩(wěn)定的關(guān)系，我們必須指出這些都是父權(quán)制的一部分，這個(gè)制度同時(shí)壓迫著男性和女性，而在男性看來，以上這些內(nèi)容幾乎全部都是女性的紅利，同時(shí)隨著消費(fèi)主義的發(fā)展，我們看到女性表現(xiàn)出很強(qiáng)的消費(fèi)能力，通過市場的力量占據(jù)了越來越重要的話語權(quán)，這也讓很多男性覺得自己努力賺的錢全被女性拿去花了，在兩個(gè)人交往的剛開始，人們往往更注重雙方的對等，而很多女性認(rèn)為男性應(yīng)該在自己身上花錢才能表現(xiàn)出誠意。這些都是確確實(shí)實(shí)的特權(quán)，在女性主義者訴求更多的平等權(quán)力的時(shí)候，在這些方面是否也應(yīng)該改變那些傳統(tǒng)的看法呢，我覺得是有必要的，應(yīng)當(dāng)指出，父權(quán)制是一座大廈，而性別建構(gòu)是這個(gè)大廈的基石，這種角色建構(gòu)出的社會期待對于男性同樣是一種莫大的壓迫，所以在女性主義的訴求中，男性同樣也應(yīng)該從那些性別的壓力中解放出來，作為平等事業(yè)的受益者。我認(rèn)為在這些問題上，比如財(cái)產(chǎn)分配，AA制與否，應(yīng)該尊重兩個(gè)人的實(shí)際想法和能力而不是一刀切地認(rèn)為存在一個(gè)理所當(dāng)然，這樣才算得上是邏輯一致和真平等

　　東亞真的不行嗎

　　說到這里已經(jīng)啰嗦了不少了，最后我想花時(shí)間澄清一下知乎上流行的東亞女權(quán)不行的迷思，相信關(guān)注性別議題的朋友應(yīng)該都看過那篇文章或者改編的視頻，那篇文章是一個(gè)比較研究，綜合了中日韓三國的現(xiàn)狀和歷史并且得出了東亞女權(quán)變質(zhì)的結(jié)論，在幾年前我頭一次深入了解性別議題的時(shí)候，這篇文章很成功的消滅了我的氣焰，并且成功地讓我對于女性主義的未來保持了悲觀的態(tài)度，但是今天我回去對于韓國和日本的女權(quán)實(shí)際了解之后，我認(rèn)為這篇文章的態(tài)度是過分悲觀的

　　女性主義的初衷是消解性別建構(gòu)而不是強(qiáng)化它，從這個(gè)角度而言，韓國確實(shí)陷入了性別罵戰(zhàn)的泥沼，但我們回到韓國女性主義和初衷和斗爭中去觀察，也許可以更理解韓國女權(quán)的實(shí)際情況，韓國的極端女權(quán)組織的初衷是想要讓大家注意性別議題，而她們的理念是成為鏡子，而鏡子具體怎么做呢，就是男性是如何歧視她們她們就怎么反射回去，她們只原封不動地反射男性的厭女態(tài)度，盡管實(shí)際上她們看起來非常極端的一些言論也沒有達(dá)到韓國男性極端厭女言論的程度，但激起的反感卻已經(jīng)非常巨大以至于可以以反女權(quán)理念支撐起一個(gè)政黨的程度，目前韓國的執(zhí)政政府的得票幾乎全部來自于反女權(quán)的男性，這是在之前幾屆右轉(zhuǎn)和左轉(zhuǎn)的政府來回轉(zhuǎn)向的情況下的一個(gè)新發(fā)展，盡管這屆政府目前支持率跌得很快，反過來他們很可能因此繼續(xù)鼓吹性別對立，也就是韓國的性別有被強(qiáng)化并且代表政治議題的現(xiàn)象。在這種情況下，從這篇文章的立場而言，其實(shí)不贊同女性主義繼續(xù)在選戰(zhàn)上下功夫，但是她們似乎不僅沒有什么好選擇而且她們也相信逆流終會過去，首爾的街頭采訪表明，無論男性還是女性，其實(shí)大多數(shù)人是可以客觀看待性別議題，而且確實(shí)也有不少男性是同情女性的抗?fàn)幍?，女?quán)主義者的行為一方面的確激起了很多人的反感，另一方面也確實(shí)引發(fā)了人們對于性別平等的關(guān)注，我相信揭露問題和討論問題是解決問題的第一步，所以我想韓國的女性主義并不是無用功，也不是完全陷入內(nèi)耗的性別戰(zhàn)爭，因?yàn)樗齻兊膲毫σ呀?jīng)促進(jìn)了很多立法進(jìn)步，以及一位女性總統(tǒng)，我們必須注意到韓國的性別不平等現(xiàn)象和厭女情結(jié)本身就非常嚴(yán)重，所以遇到如此大的反動和變得激進(jìn)化是這種環(huán)境下的自然結(jié)果。韓國的反女權(quán)主義的基本思路和國內(nèi)是一樣的，女性已經(jīng)平等了，很多方面已經(jīng)蓋過男性了，這種實(shí)際感受與媒體對少數(shù)成功女性和總統(tǒng)的關(guān)注，以及立法的積極措施密切相關(guān)，但是很明顯韓國雖然在這方面有很大努力，男女差距仍然相當(dāng)懸殊，比如女性的平均薪資只有男性的65%，韓國在性別平等的國際排名上仍然是倒數(shù)，在這種情況下指責(zé)女權(quán)太激進(jìn)顯然只是父權(quán)制的收編話術(shù)，我相信韓國最終會意識到只有賦予真正的平等才能解決目前的矛盾，而同時(shí)我也認(rèn)為性別進(jìn)步不是一蹴而就的，尤其是不同地區(qū)的發(fā)展本身有差距，人們的觀念也在飛速變化的情況下，我們必須要有一代人努力的耐心，一代人已經(jīng)算很快的了。

　　結(jié)論而言，韓國其實(shí)很多立法更進(jìn)步，也在與國際組織和聯(lián)合國共同努力改善女性處境，但我們之前也討論過，立法和個(gè)別的偏袒女性的判例實(shí)際上最容易激起男性的群情激奮，這是一種奇怪的現(xiàn)象，似乎意味著立法必須和觀念齊頭并進(jìn)，否則很容易造成大規(guī)模反動。日本則是另一個(gè)故事，在這里執(zhí)政集團(tuán)自民黨的社會控制力更強(qiáng)，雖然對女權(quán)的想法更加寬容，但實(shí)際作出推動意味著走出一系列政治迷宮，我們已經(jīng)看到不間斷的立法進(jìn)步，但體制性的觀念轉(zhuǎn)變恐怕是十分漫長的過程，日本女性的處境比韓國要好，并且她們也發(fā)展出自己的柔性力量，在某些行業(yè)女性的地位是無可取代的，但在權(quán)力的階梯上，女性仍然舉步維艱。在我們作出東亞女權(quán)前景黯淡的結(jié)論之前，我們應(yīng)該看到總體而言女性主義都是處于進(jìn)展中的，同時(shí)我們也可以參考臺灣地區(qū)目前在metoo運(yùn)動，男女平等和尊重性少數(shù)這些方面都走在前列，臺灣地區(qū)的例子證明東亞文化沒有什么先天的缺陷，只要我們共同努力，性別平等并非是不可能的奢望

　　結(jié)語

　　這篇文章是作為本人的課目作業(yè)而寫作并發(fā)布的原創(chuàng)，如果你讀到這里，歡迎交流想法和提供不同的視角，因?yàn)樗矔鳛槲医Y(jié)課論文的草稿，因?yàn)槲沂悄行?，所以我在切入女性主義這個(gè)話題時(shí)使用的是一種更加綜合的視角，同時(shí)對目前的社會問題提出了一些建議和想法以供參考，限于本人的水平，這些想法當(dāng)然不盡成熟，但我認(rèn)為在這個(gè)話題上個(gè)人感受是真實(shí)并且值得尊重的，并且我希望這些內(nèi)容可以提供一些啟發(fā)