2023考研袁行霈《中國文學(xué)史》第3版全套復(fù)習(xí)資料

筆記、考研真題、精選章節(jié)題庫、視頻精講

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內(nèi)容簡介??

本書是袁行霈《中國文學(xué)史》（第3版）教材的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書，主要包括以下內(nèi)容：

1．整理名校筆記，濃縮內(nèi)容精華。復(fù)習(xí)筆記以本教材的重難點(diǎn)知識為主，并結(jié)合其他相關(guān)經(jīng)典教材，還參考了國內(nèi)名校名師講授該科目的課堂筆記，因此，本書的內(nèi)容幾乎濃縮了該科目的知識精華。

2．精選典型習(xí)題，鞏固重點(diǎn)難點(diǎn)。本書精選了部分典型習(xí)題，所選習(xí)題基本涵蓋了重要知識點(diǎn)，針對性強(qiáng)，答案詳盡，并注意對相關(guān)內(nèi)容的擴(kuò)充。

3．挑選考研真題，總結(jié)出題思路。本書挑選了部分名校的相關(guān)考研真題，總結(jié)出題思路，有利于強(qiáng)化對重要知識點(diǎn)的理解。

本書提供電子書及紙質(zhì)書，方便對照復(fù)習(xí)。

??復(fù)習(xí)筆記節(jié)選??

一、文學(xué)本位、史學(xué)思維與文化學(xué)視角
1.文學(xué)與文學(xué)史
(1）中國是歷史悠久的文明古國，至晚在商朝時期已經(jīng)進(jìn)入有文字記載的歷史。在中國數(shù)千年的歷史長河中，相繼不斷地產(chǎn)生過類型、樣式繁多的文學(xué)作品。
(2）文學(xué)史的研究，應(yīng)當(dāng)以唯物史觀為指南，科學(xué)地而不是隨意地建構(gòu)一個國家民族的文學(xué)史，即要認(rèn)識一個國家民族歷史上相繼出現(xiàn)的各種類型的文學(xué)作品所體現(xiàn)的歷史面貌及其發(fā)展規(guī)律，既要求突出文學(xué)主體，又要?dú)v史地看待作品的文學(xué)屬性，還要注意多種類型的文學(xué)作品之間的聯(lián)系，才能顯示文學(xué)歷史的面貌。最為基本的是要把文學(xué)史的研究放在各個歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上和思想文化的大背景中，確認(rèn)入史的文學(xué)作品的思想內(nèi)容和表現(xiàn)形式，整體地顯現(xiàn)其意義，將文學(xué)史的研究不斷推向深入。
(3）中國文學(xué)史真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科是在20世紀(jì)初。目前已知的中國文學(xué)史著作，最早有兩部:一是黃人的《中國文學(xué)史》，一是林傳甲的《中國文學(xué)史》。此后國人相繼編寫出版的中國文學(xué)通史，至20世紀(jì)末，大約在200部左右。但隨著社會的變遷，思想觀念的變化，已出的著作在文學(xué)史的宗旨、對象和價值取向等方面會存在著種種差異。

2.文學(xué)史的內(nèi)容
文學(xué)史是文學(xué)的歷史，文學(xué)史著作要在廣闊的文化背景上描述文學(xué)本身演進(jìn)的歷程。
(1)? 作家的生平事跡及其創(chuàng)作的社會背景、作品的影響是文學(xué)史研究必須考察的對象。
(2）文學(xué)作為審美文化形態(tài)，其形式、作法、語言方面的傳承、創(chuàng)新，構(gòu)成文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的表征和文學(xué)史的歷史內(nèi)容。
(3）文學(xué)影響、接受，也應(yīng)當(dāng)是文學(xué)史研究的課題。

3.文學(xué)史學(xué)，即研究文學(xué)史的學(xué)科
文學(xué)史是文學(xué)的歷史，是歷史的組成部分，這就需要研究者不僅具有文學(xué)的眼光，還須具有史學(xué)的眼光。歷史的發(fā)展過程是在相互作用的形式中進(jìn)行的，歷史進(jìn)程受內(nèi)在的一般規(guī)律支配。因此，恩格斯說:“必須研究全部歷史，研究各種社會形態(tài)存在的條件，然后設(shè)法從這些條件中找出相應(yīng)的政治、法學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、宗教的觀點(diǎn)?！?/p>

二、中國文學(xué)的演進(jìn)
1.先秦:輝煌燦爛的文學(xué)源頭
先秦宏富的文化典籍開創(chuàng)了輝煌的中華文明，也奠定了燦爛的中國古代文學(xué)的基本格局?！对娊?jīng)》匯集了宗周和諸侯國上至廟堂，下至民間的詩歌，屈原用上古神話材料和楚地祭歌形式開創(chuàng)出楚辭，構(gòu)成了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大源頭，影響深遠(yuǎn)。延綿數(shù)千年的文學(xué)觀念，豐富的文體、命意和取象的方式方法等，都可以從先秦文學(xué)中找到其源頭。

2.兩漢:辭賦蔚起、傳記文學(xué)的出現(xiàn)和詩體的整合
(1）受屈原楚辭的巨大影響，漢代能文者多作賦，辭賦成為兩漢的主流文體，文學(xué)的表現(xiàn)功能得到了高度的發(fā)揮。
(2）兩漢敘事散文最為突出的是司馬遷的《史記》，紀(jì)傳體成為后世史書的典范，其中的列傳部分對人物情狀、性格的表現(xiàn)直接開啟了后世文言小說的敘事模式。
(3）兩漢樂府詩成為繼《詩經(jīng)》《楚辭》而起的一種新詩體，《孔雀東南飛》與《木蘭詩》合稱“樂府雙璧"?！豆旁娛攀住窂臉犯窀杓橙○B(yǎng)料，具有天然渾成的藝術(shù)風(fēng)格。

3.魏晉南北朝:文學(xué)的自覺、批評理論的興起和文學(xué)審美的提升
(1)從漢末建安時起，“五言騰踴”，詩歌空前繁榮起來，批評理論也異常興盛，開啟了文學(xué)自覺的時代。從曹丕的《典論·論文》到劉-的《文心雕龍》，再到蕭統(tǒng)編籌的《文選》，表明文學(xué)脫離經(jīng)史諸子之學(xué)而自成一家，文學(xué)的審美價值得到了特別的重視。先是建安風(fēng)骨、正始之音，繼之是游仙、玄言詩，到陶淵明開辟出田園之韻、謝靈運(yùn)描摹出山水之美;再到聲律和詞藻并重的宮體詩的出現(xiàn)，為格律詩的定型奠定了基礎(chǔ)。中國古代詩歌在這種歷史的迭變中，詩的內(nèi)質(zhì)與形式都獲得了高度的提升。
(2）隨著文學(xué)審美特性的張揚(yáng)，辭賦轉(zhuǎn)向抒情，朝更加駢體化的方向發(fā)展，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的詩化中動，并由此逐漸形成了中國獨(dú)有的美文樣式——俳賦和駢文。
(3)以《搜神記》《世說新語》為代表的志怪、志人之書使虛構(gòu)敘事獲得了極大的發(fā)展和認(rèn)同，成為唐人傳奇小說的前奏。

4.隋唐五代:詩的黃金時代
(1）隋唐接續(xù)了六朝的格律理論，使近體詩得以定型，同時詩壇大張漢魏樂府的旗幟，古體詩生發(fā)出新的活力，因而形成今古體并行多姿的態(tài)勢，奠定了后世千百年詩體的基本格式。陳子昂、王勃、王維、孟浩然、高適、岑參、李白、杜甫、白居易、李商隱、杜牧等詩人觀覽山水，游幕邊塞，詠嘆史事、抒發(fā)襟懷，極大地擴(kuò)展了詩的題材、意境。
(2）韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動，確立了此后相當(dāng)—段時間內(nèi)“文以載道"的基本格調(diào)。(3）六朝志怪小說的影響和古文的提倡推動了唐傳奇的興盛，小說走向成熟。唐代僧院俗講變文成為—種通俗的新文體，開中國講唱文學(xué)、話本小說之先河
(4）晚唐五代，李煜等人的創(chuàng)作使詞達(dá)到了高度的審美境界，開啟了宋詞抒情言志的繁榮之門。

5.宋代:詩、詞、文并行，以詞稱勝
(1）宋初詩承晚唐，繼而轉(zhuǎn)師中唐，更遠(yuǎn)追晉詩，發(fā)展出了影響深遠(yuǎn)的江西詩派。宋理學(xué)興盛，使詩歌趨于平淡，長于說理。此外，有宋一代邊患不斷，從而激發(fā)了一批詩人的愛國情懷。
(2)? 宋文上承韓柳，陣容更大，歐陽修、蘇軾、王安石等大家在史論、游記中注入感情和理趣，創(chuàng)造出—種散體抒情的文賦。
(3）詞在宋代最興盛，從晏殊的閑情雅致和柳永的吟風(fēng)弄月，經(jīng)蘇軾、辛棄疾的開拓，再到宋末姜菱、吳文英的詠物寄懷，題材、作法、風(fēng)格達(dá)到了高度的藝術(shù)性，成為有宋一代文學(xué)之勝。
(4)? 宋金的話本小說、諸言調(diào)等通俗文學(xué)也發(fā)展蓬勃。

6.元代:通俗文學(xué)興盛，戲曲最盛
元代，傳統(tǒng)文化失去了主導(dǎo)優(yōu)勢，文人地位降低，通俗的講唱文藝興盛，產(chǎn)生了足稱有元—代文學(xué)之勝的新詩體散曲和以曲為主體的戲劇雜劇，南戲也由民間走出。

7.明代:小說興盛，新l日文學(xué)思潮交爭
(1)《三國志演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》等長篇章回小說成為明代盛行的文體。
(2）由宋元南戲生成的傳奇，文學(xué)之士競相創(chuàng)作，成為有明—代文學(xué)的重要文體。
(3）傳統(tǒng)的詩文難于復(fù)現(xiàn)唐宋的優(yōu)勢，守護(hù)舊文體的作家提出復(fù)古的理論主張。
(4)? 因?yàn)樾膶W(xué)的流行，反理學(xué)、張揚(yáng)人性的思想解放思潮在小說、戲曲中凸顯出來，顯示出中國古代文學(xué)的新趨勢。

8.清代前、中期:集歷代文體之大成的文學(xué)景觀
(1）清代詩人繼承傳統(tǒng)的“詩言志""緣事而發(fā)”的基本精神和審美原則，創(chuàng)作出極豐富的詩篇。如吳偉業(yè)的《圓圓曲》等歌行詩、王士鎮(zhèn)的極含蓄蘊(yùn)藉之能事的神韻詩，都達(dá)到古人所未達(dá)到的境界。
(2)? 久已衰落的詞在清初出現(xiàn)了“中興"”，陳維崧極大地開拓了詞體的境界。
(3）蒲松齡的《聊齋志異》將志怪傳奇小說推向了巔峰，堪稱中國文言小說之絕唱。
(4）元明以來興盛的戲曲，成為清代作者抒情言志的文學(xué)形式，在前人積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，洪界的《長生殿》、孔尚任的《桃花扇》，成為中國古典戲曲的杰作。
(5）通俗小說創(chuàng)作真正進(jìn)入作家獨(dú)創(chuàng)的新階段，自況自喻因素和主體意識增強(qiáng)，便產(chǎn)生了吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》兩部偉大的長篇小說。

9.近代:舊文學(xué)的新變與新文學(xué)的吶喊
(1）清王朝后期由盛轉(zhuǎn)衰，受到世界列強(qiáng)的侵略，社會性質(zhì)和結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性變化，作家身份和知識結(jié)構(gòu)也發(fā)生變化。
(2）詩以舊風(fēng)格含新意境，憂患意識、愛國精神成為主調(diào)。龔自珍發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)審美特性，黃遵憲大開詩的觀照天地。
(3）白話小說興盛，由對舊體制規(guī)范的救贖到對現(xiàn)實(shí)官場世情譴責(zé)，新舊雜陳，多聲復(fù)調(diào)，與翻譯文學(xué)的傳播，一起加速了中國文學(xué)大轉(zhuǎn)型的步伐。

三、中國文學(xué)史的分期
1.文學(xué)本身發(fā)展變化的九個方面
圍繞文學(xué)作品這個中心，綜合考察與之密切相關(guān)的社會環(huán)境、創(chuàng)作主體、接受主體等，可將文學(xué)的發(fā)展變化細(xì)分為九個方面，即創(chuàng)作主體、作品思想內(nèi)容、文學(xué)體裁、文學(xué)語言、藝術(shù)表現(xiàn)、文學(xué)流派、文學(xué)思潮、文學(xué)傳媒、接受對象。這成為本教材展開中國文學(xué)史書寫的重要參照系。

2.三古七段的劃分
綜合考察了文學(xué)本身九個方面的因素，并參照中國社會歷史的進(jìn)程，本教材提出“"三古七段"這樣—種文學(xué)史分期的視角。
(1)上古期(先秦～兩漢，即公元3世紀(jì)以前):第一段(先秦);第二段（秦漢)。上古期文學(xué)的總體特征為:
①各種文學(xué)體裁開始萌芽。
②以儒、道兩家為主的中國文學(xué)思潮開始形成。
③士大夫作為創(chuàng)作主體和接受主體以及文字作為傳播媒介的格局基本奠定。
(2）中古期（魏晉～明中葉，即公元3世紀(jì)至16世紀(jì))︰第三段(魏晉～唐中葉天寶末)﹔第四段（唐中葉天寶末~南宋末);第五段(元初～明中葉正德末)。
中古期文學(xué)的總體特征為:
①進(jìn)入文學(xué)自覺的時代。
②文學(xué)語言發(fā)生了劃時代的變化，由古奧轉(zhuǎn)向淺白。
③詩、詞、曲三種重要文體相繼登上各自發(fā)展進(jìn)程的頂峰;文言小說在魏晉南北朝已初具規(guī)模，在唐代臻于成熟，白話短篇小說在宋元兩代已經(jīng)相當(dāng)繁榮。
④出現(xiàn)了印刷出版、舞臺表演等新型的文學(xué)傳媒形式.
⑤文學(xué)創(chuàng)作的主體和對象涉及宮廷、士林、鄉(xiāng)村、市井等各個方面。
(3）近古期(明中葉正德末～五四運(yùn)動，即公元16世紀(jì)~20世紀(jì)初期)︰第六段(明嘉靖初～鴉片戰(zhàn)爭);第七段(鴉片戰(zhàn)爭~五四運(yùn)動)。
近古期文學(xué)的總體特征為:
市民化和商品化極大地影響了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)接受。
②創(chuàng)作主體出現(xiàn)個性解放的趨勢，逐漸突破理學(xué)的禁錮，追求情感的釋放和心靈的自由。詩文等傳統(tǒng)的文體仍有發(fā)展，但難以突破，通俗文體則生機(jī)勃勃。
綜上所述，不同于朝代分期，三古七段是處理中國文學(xué)史分期問題的一種新的視角。本教材將兩種視角結(jié)合起來，以考察中國文學(xué)史的分期問題，可收到互相補(bǔ)充、相得益彰的效果。

考研真題詳解??

一、名詞解釋
1.三古七段
答:三古七段是中國文學(xué)史的一種斷代方法。它將中國文學(xué)史分為上古期、中古期、近古期，在三古之內(nèi)，又可以細(xì)分為七段。三古、七段的具體劃分如下:①上古期包括先秦兩漢(公元3世紀(jì)以前)，第一段為先秦，第二段為秦漢;②中古期包括魏晉至明中葉(公元3世紀(jì)至16世紀(jì))，第三段為魏晉至唐中葉(天寶末)，第四段為唐中葉至南宋末，第五段為元初至明中葉(正德末);③近古期包括明中葉至“五四""運(yùn)動(公元16世紀(jì)至20世紀(jì)初期），第六段為明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（ 1840)，第七段為鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運(yùn)動(1919)。三古七段說主要著眼于文學(xué)本身的發(fā)展變化，體現(xiàn)文學(xué)本身的發(fā)展變化所呈現(xiàn)的階段性，而將其他的條件如社會制度的變化、王朝的更替等視為文學(xué)發(fā)展變化的背景。

2.裘廷梁[北京師范大學(xué)2014年研]
答:裘廷梁，字可樗，是倡導(dǎo)白話文運(yùn)動的先驅(qū)。戊戎變法前后，編輯《白話叢書》。1898年創(chuàng)《無錫白話報》，極力提倡白話文，進(jìn)行文體改革，同年他在《蘇報》上發(fā)表著名論文《論白話為維新之本》。有《可枰文存》傳世。

3.甲寅派[北京師范大學(xué)2014年研]
答:甲寅派得名于《甲寅》雜志?！都滓?925年在北京復(fù)刊后，成為章士釗等宣傳復(fù)古思想，反對白話文，為鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動制造輿論，維護(hù)反動軍閥統(tǒng)冶.抨擊新文化運(yùn)動的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終。

二、填空題

1.《衛(wèi)風(fēng)》中的《??》是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作。[北京師范大學(xué)2014年研]
答:氓
【解析】《衛(wèi)風(fēng)·氓》充滿了對負(fù)心人的控訴、怨恨和責(zé)難，是《詩經(jīng)》棄婦詩的代表作。

2．鄒忌諷齊王納諫出自先秦歷史散文《??》。[北京師范大學(xué)2014年研]
答:戰(zhàn)國策
【解析】鄒忌諷齊王納諫出自《戰(zhàn)國策·齊策一》，講述了戰(zhàn)國時期齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事

三、簡答題
簡述文學(xué)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。
答:推動中國文學(xué)演進(jìn)的因素，既有外部陽的，也有內(nèi)部陪的。
(1)外部因素造成的文學(xué)發(fā)展的不平衡
社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、地理等屬于外部因素。
①這些因素反映在時間上，就表現(xiàn)為各個朝代文學(xué)發(fā)展的不平衡。各個朝代文學(xué)的成就是不一樣的，同時，各個朝代有其相對發(fā)達(dá)的文體，正如王國維所說:“凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?br>②這些因素反映在空間上，就表現(xiàn)為各個地域文學(xué)發(fā)展的不平衡。
首先表現(xiàn)為不同的地域會孕育出不同的文學(xué)審美形態(tài)，如先秦時代誕生于北方文化圈的《詩經(jīng)》和誕生于南方文化圈的《楚辭》就是一個典型的例子，前者是實(shí)現(xiàn)主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，后者是浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)的源頭，兩者迥然有別的文學(xué)審美形態(tài)與地域的差別有著深層次的聯(lián)系。
其次表現(xiàn)為不同地方的文學(xué)發(fā)展有興有衰，不是一成不變的。如漢魏時期，文學(xué)的重心在北方，如長安、洛陽等地，歷史上梁園文人集團(tuán)、鄴下文人集團(tuán)等就是北方文學(xué)興盛時期的代表。東晉時期，衣冠南渡以后，文學(xué)重心開始向南偏移，陶淵明、謝靈運(yùn)等文學(xué)大家都是南方人，主要活動在南方;而到了隋唐時期，文學(xué)重心又一度北移，兩宋以后，又開始南移。
(2）內(nèi)部因素造成的文學(xué)發(fā)展的不平衡
文學(xué)的內(nèi)部因素是一個很復(fù)雜的問題，主要涉及文學(xué)創(chuàng)作的主客體的雙向運(yùn)動。創(chuàng)作主體的能動創(chuàng)造，從對具體客體的選擇到重塑，都是按照作家"“內(nèi)在的尺度""即作家對生活的認(rèn)識和審美需要、審美目的、審美理想來進(jìn)行的。不同的作家對生活有不同認(rèn)識和不同的審美需要、審美目的、審美理想，他們所選擇的具體客體和所創(chuàng)造的藝術(shù)作品也必然是豐富多彩、千差萬別的。

①各種文體形成和成熟的時代不同，有先有后。各民族最早的文學(xué)體裁都是詩歌，中國也不例外，收集了西周初年到春秋中期約五六百年間的詩歌總集《詩經(jīng)》，是我國詩歌成熟的標(biāo)志。其次是散文，《左傳》的出現(xiàn)是我國散文成熟的標(biāo)志。然后是小說，唐代中期各種傳奇的出現(xiàn)標(biāo)志這種文體的成熟。再次是戲曲，元雜劇將詩詞、歌唱、對白、音樂、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國古代戲曲的成熟。

②各種文體從萌芽到成熟所經(jīng)歷的時間不同，有短有長。詩歌萌芽于殷商甲骨文卜辭，成熟于春秋中期的《詩經(jīng)》。散文也萌芽于殷商甲骨文卜辭，成熟于春秋末期的《左傳》。小說萌芽于先秦諸子百家的寓言典故和歷史散文中的一些情節(jié)片段，成熟于唐代中期三大愛情傳奇——白行簡的《李娃傳》、元模的《鶯鶯傳》、蔣防《霍小玉傳》的出現(xiàn)。戲曲萌芽于原始社會時期的歌舞，成熟于關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)等元曲四大家的出現(xiàn)。
③雅與俗互動、互變也是中國古代文學(xué)發(fā)展不平衡的一個表現(xiàn)。雅與俗，實(shí)質(zhì)上也可視為文人文學(xué)與民間文學(xué)的關(guān)系問題。一方面，俗文學(xué)不斷高雅化，如詞在唐代本是民間通俗的曲子詞，后來到了文人手中，特別是南宋格律派詞人一番熏陶之后，就變得非常高雅了;再如南戲本來是一個村坊小戲，在藝術(shù)上既通俗又粗糙，但卻在文人參與下不斷提升其藝術(shù)品位，促進(jìn)其雅化，終于產(chǎn)生了《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》這類精致高雅的作品。另一方面，雅文學(xué)也在不斷通俗化，如漢大賦鋪陳夸飾，完全是“潤色鴻業(yè)”的宮廷文學(xué);到了魏晉六朝小賦，則成了文人學(xué)士抒情詠物的工具，開始從宮廷走向士人階層;再變而為唐代俗賦，則完全走向民間，這正是不斷化雅為俗的結(jié)果;再如在戲曲領(lǐng)域，花部最終戰(zhàn)勝并取代雅部，正是化雅為俗的例證。
④復(fù)古與革新之間的交替、碰撞是中國古代文學(xué)發(fā)展不平衡的另外一個表現(xiàn)。需要注意的是，中國古代文學(xué)中的復(fù)古與革新不是簡單的直線運(yùn)動，大多數(shù)時候，革新是打著復(fù)古的旗幟，復(fù)古蘊(yùn)含著革新的因素，中國古代文學(xué)正是在這兩股力量的牽引下不斷地螺旋上升。如初唐的陳子昂，為反對當(dāng)時詩壇上片面強(qiáng)調(diào)文采而內(nèi)容空洞、風(fēng)格柔靡的齊梁詩風(fēng)，打出復(fù)古的旗幟，推崇《詩經(jīng)》的比興寄托和漢魏風(fēng)骨，在他的呼吁下，初唐詩壇的風(fēng)氣為之一變;再如唐宋八大家倡導(dǎo)的古文運(yùn)動，提倡“文以明道"”，推崇先秦和漢朝的古文，反對六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文;又如明代中期以李夢陽、王世貞為首的前后七子標(biāo)榜""復(fù)古”，提出""文必秦漢，詩必盛唐”的口號，反抗迂腐不通的八股文以及雅正有余、生氣缺乏的臺閣體，但當(dāng)他們漸漸陷入擬古的泥潭不能自拔后，又遭到以唐順之、歸有光等為代表的唐宋派的批判。就這樣，中國古代文學(xué)就在以種繼承與批判、復(fù)古與革新的動態(tài)模式中不斷前行。

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