簡(jiǎn)介：《先生》，一個(gè)稱(chēng)謂，一種修為，一部紀(jì)錄片。如果說(shuō)民國(guó)是最近的春秋，先生猶如華夏的背影，漸行漸遠(yuǎn)。在波瀾壯闊的文化民國(guó)、烽火連天的戰(zhàn)亂守拙、大江大海的南渡北歸里，他們宛如燈塔，各自照亮一方山河，但為今日中國(guó)教育立鏡一面，呼喊十聲，余音裊裊里是千年前范仲淹先生的長(zhǎng)嘆：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)?！?/span>

一、

教育發(fā)軔，兼容并包。

（發(fā)軔：比喻新事物或某種局面開(kāi)始出現(xiàn)）

旁白結(jié)語(yǔ)：

蔡元培1940年病逝之后，他浩瀚一生涉足過(guò)的城市幾乎都陸續(xù)開(kāi)放了蔡元培紀(jì)念館，一樣的繁華但也一樣的寂寞，七十多年間懷念蔡元培時(shí)代的北大尋找失落的精神，呼聲不絕，但應(yīng)者寥寥。歷史的記憶與現(xiàn)實(shí)的搏擊中，倘若只能將足跡埋在紀(jì)念館，卻不能刻入時(shí)代年輪中，那么嘆息也是枉然。

二、

大膽的假設(shè)，小心的求證。

要怎么收獲，先那么栽。

有幾分證據(jù)，說(shuō)幾分話，有七分證據(jù)，不能說(shuō)八分話。

山風(fēng)吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

容忍比自由還更重要。

我漸漸明白，世間最可惡的事，莫如一張生氣的臉，世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。這比打罵還難受。《四十自述》

我是一個(gè)愛(ài)自由的人，我最怕的是一個(gè)猜疑、冷酷、不容忍的社會(huì)。我深深地感覺(jué)到你們的筆戰(zhàn)里雙方都含有一點(diǎn)不容忍的態(tài)度，所以不知不覺(jué)地影響了不少的少年朋友，暗示他們朝著冷酷、不容忍的方向走，這是最可惋惜的。（1926年致周作人、魯迅、陳源的信）

三、

崇尚科學(xué)，注重文藝，不談教理。（震旦大學(xué)辦學(xué)原則）

我是一條狗，叫了一百年也沒(méi)有把中國(guó)叫醒。（老年時(shí)常說(shuō)）

憲法本來(lái)就不是人民的意思寫(xiě)成，法律也是少數(shù)人的任意規(guī)定，所以憲法上所寫(xiě)的給人民的若干自由都可以由少數(shù)人定的幾條法律把它消滅得干干凈凈。（評(píng)論國(guó)民黨的立憲）

四、

學(xué)以抑愚，學(xué)以救國(guó)，學(xué)能求真理，又能改善人格。（創(chuàng)辦南開(kāi)大學(xué)的宗旨）

五、

所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。

通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末?！洞髮W(xué)一解》

去世后他人寫(xiě)的悼文：

先生粹然君子，并世諸君子比，華若未逮，而實(shí)則過(guò)之。

六、

求是。（浙大校訓(xùn)）

求是的路徑，源自《中庸》：

博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。

一個(gè)大學(xué)，學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣全視教授人選為轉(zhuǎn)移。假使大學(xué)里有許多教授以研究學(xué)問(wèn)為畢生事業(yè)，以培養(yǎng)后進(jìn)為無(wú)上職責(zé)，自然會(huì)養(yǎng)成良好的學(xué)風(fēng)，不斷地培植出來(lái)博學(xué)敦行的學(xué)者。（就任浙大校長(zhǎng)聲明中所言）

《風(fēng)蕭蕭》第471頁(yè)：

地震在宇宙中也許是小事，在人類(lèi)是一件大事。我們走路不知踏死了多少螞蟻，但我們從未注意，而在螞蟻社會(huì)中也許是一件大事。

七、

羅斯福的四大自由理念：

言論自由，信仰自由，免于匱乏的自由，免于恐懼的自由。

免于愚昧無(wú)知的自由。（第五個(gè)人人都應(yīng)享有的自由）

用文藝教育攻“愚”，培養(yǎng)知識(shí)力；用生計(jì)教育攻“貧”，培養(yǎng)生活力；用衛(wèi)生教育攻“弱”，培養(yǎng)強(qiáng)健力；用公民教育攻“私”，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。（四大教育）

如果您只看到軍隊(duì)的力量，而看不到人民的力量，那么你會(huì)失去中國(guó)。（與蔣介石的對(duì)話）

我要向全世界提出這樣一個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求解答。為什么不能團(tuán)結(jié)所有國(guó)家所有地區(qū)的人民，以共同打擊我們的敵人——愚昧、貧困、疾病和腐敗政府呢？我們都希望有一個(gè)更好的世界，但其確切的含義究竟是什么？（接受作家賽珍珠訪談時(shí)說(shuō)）

八、

我今生的惟一目的，在于經(jīng)由教育，而非經(jīng)由軍事革命創(chuàng)造一個(gè)民主國(guó)家。我深信如果沒(méi)有真正的公共教育，真正的共和制就不能存在。（給羅素的信中闡述關(guān)于為何轉(zhuǎn)讀教育的原因）

美的良知一旦煥發(fā)出來(lái)，比之道德自覺(jué)與發(fā)現(xiàn)功效是強(qiáng)的太多了，美就是一步到位的道德。

音樂(lè)是件專(zhuān)門(mén)的事情，小提琴更專(zhuān)門(mén)了，聽(tīng)不懂只要聽(tīng)，自然會(huì)聽(tīng)懂的。像洗澡一樣，把皮膚上的不潔物洗去幾分乃至幾錢(qián)，洗了之后總是愉快舒服的。有失必有得，聽(tīng)音樂(lè)也是一樣，專(zhuān)心專(zhuān)意的毫無(wú)成見(jiàn)的全部精神放在上面聽(tīng)，你以為有所失，聽(tīng)過(guò)了便知有所收獲了。

解放頭腦，解放雙手，解放眼睛，解放嘴巴，解放時(shí)間和空間。（演講《創(chuàng)造的兒童教育》中提到的對(duì)兒童實(shí)行六大解放）

九、

（父 梁濟(jì)《敬告世人書(shū)》）

國(guó)性不存，我生何用？國(guó)將不國(guó)，必自我一人先殉之，而后喚起國(guó)人共知國(guó)性為立國(guó)之必要。

以西方文明為代表的“逐求”，以印度佛教為代表的“厭離”，以中國(guó)儒家為代表的“鄭重”。（三類(lèi)人生態(tài)度）

十、

惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。（撰寫(xiě)的王國(guó)維的碑文）

沒(méi)有自由的思想，就不可能有優(yōu)美的文學(xué)。