石門(mén)坎與伯格理的故事

作者：陳浩武

石門(mén)坎位于貴州畢節(jié)地區(qū)的威寧縣，貧困山區(qū)，大花苗人的聚居地。它的故事和一位傳教士——伯格理息息相關(guān)，他是英國(guó)循道公會(huì)的傳教士，1904年來(lái)到了石門(mén)坎，在這里呆了十年。

伯格理之所以來(lái)到中國(guó)，不得不提另外一個(gè)重要人物：戴德生。他是19世紀(jì)基督教在中國(guó)傳播一個(gè)重要人物，內(nèi)地會(huì)的創(chuàng)辦人，這是世界上第一個(gè)專(zhuān)門(mén)向中國(guó)傳教的事工。戴德生希望把基督教從中國(guó)沿海到內(nèi)地傳播，于是他在英國(guó)發(fā)起了傳教士的招募，本來(lái)計(jì)劃招60個(gè)人，沒(méi)想到竟然有6000人報(bào)名，可以想象當(dāng)時(shí)西方傳教士對(duì)于來(lái)中國(guó)傳教的熱情。這樣的背景下，伯格理登場(chǎng)了。在報(bào)名的6000人之中有一個(gè)瘦小的男人就是伯格理，他的父親是牧師，他就是受到內(nèi)地會(huì)的感召來(lái)到中國(guó)的。

1887年伯格理到達(dá)中國(guó)，當(dāng)時(shí)他只有20多歲，雖然很瘦小，但卻很有見(jiàn)識(shí)。他心中的榜樣是李文斯頓。李文斯頓到非洲傳教、使非洲一些部落整體歸信基督教。伯格理也希望自己成為這樣的人，帶著這樣的心來(lái)到了云南昭通，但是現(xiàn)實(shí)讓他很痛苦，他在昭通一直做到1904年，前后17年，但這17年過(guò)程中，他一直非常壓抑。

因?yàn)樗谡淹▊鹘痰姆结樃鞒瘉?lái)華的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇是一樣的，主要針對(duì)中國(guó)的儒生、讀書(shū)人。但是，大家知道，中國(guó)的儒生大多有一種文化優(yōu)越感，有“夷夏之辨”，認(rèn)為中國(guó)是天下的中心，四夷都是落后的，野蠻的，充其量也只能承認(rèn)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，這種自我為中心的概念，使中國(guó)的儒生很難接受基督教文化，很難接受孔孟以外的精神信仰。

結(jié)果他17年在昭通，受洗的人不到17人，平均每年都發(fā)展不到一個(gè)教徒，而且這些成為基督徒的17人也只是若近若離的狀態(tài)，并不是真的虔誠(chéng)。他覺(jué)得自己一事無(wú)成。他每天在村頭敲鑼說(shuō)“大家聽(tīng)福音啊”，小孩子們就跟看耍把戲一樣看他，他覺(jué)得很受羞辱。雖然伯格理升到了主教，但是內(nèi)心極為痛苦。

怎么辦呢？要么放棄回英國(guó)，要么繼續(xù)堅(jiān)持。1904年，上帝賜給他一個(gè)機(jī)會(huì)。

什么機(jī)會(huì)呢？昭通這個(gè)地方生活的人叫做大花苗人，是中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代很有名的蚩尤的后代。蚩尤本來(lái)是個(gè)英勇善戰(zhàn)的人，但因?yàn)榭词氐娜撕茸砹司疲稽S帝追趕一直追到了楚國(guó)、追到貴州和云南的大山里。蚩尤和當(dāng)時(shí)蚩尤軍隊(duì)的后代，就是今天的苗人。

其中的大花苗人是蚩尤近衛(wèi)軍的后代，他們的前輩非常驍勇善戰(zhàn)，但2000年下來(lái)，他們成為最底層的人，他們沒(méi)有土地財(cái)產(chǎn)和地位，是奴隸、是社會(huì)最底層的人、沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有社會(huì)地位，而且他們?nèi)我妥迦嗽赘?，因?yàn)槊缛耸芤妥迦私y(tǒng)治，所謂的“土司”和“土目”都是彝族人。

有一天，四個(gè)大花苗人打了一頭野豬，出現(xiàn)彝族人，這些彝族人說(shuō)這是在我的土地上打的，所以是我的，就把這頭野豬搶走了。結(jié)果這4個(gè)人很痛苦，在回去的路上碰到一個(gè)外國(guó)傳教士黨居仁。黨居仁給了他們餅干吃，他們從沒(méi)吃過(guò)餅干所以覺(jué)得很好吃，于是問(wèn)這是什么，黨居仁回答是上帝賜的食物。然后聽(tīng)了他們的遭遇之后，給這些苗人寫(xiě)了一個(gè)訴狀遞給官府，最終官府把野豬判給了苗人。等著四個(gè)苗人抬著野豬回去把經(jīng)歷告訴族人之后，族人們整體震驚了，原來(lái)會(huì)寫(xiě)字、有文化能帶來(lái)這么大的改變。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的苗人完全生活在一個(gè)蠻荒的狀態(tài)。在一個(gè)苗寨里面，可能有幾十上百戶人家，幾百的人口，可是能從一數(shù)到一百只有不到一兩個(gè)人，而且這一兩個(gè)人基本都是60歲、70歲、80歲的老頭子。如果苗寨的人要去趕場(chǎng)，要把雞蛋等等賣(mài)掉換回一點(diǎn)鹽，如果沒(méi)有這兩個(gè)老人在場(chǎng)是不能完成的。哪怕老人生病了，抬也到抬到那個(gè)場(chǎng)上去，因?yàn)橹挥兴拍芡瓿伤麄冎g的簡(jiǎn)單的加減運(yùn)算，這個(gè)就是他們的文化水平。一般人連從1到10都數(shù)不清。

于是，他們決定尋找黨居仁，接著他們到處找，說(shuō)我們碰到一個(gè)“眼睛長(zhǎng)得跟雞蛋一樣大”的人。最終找到了黨居仁，可惜的是他在黃果樹(shù)瀑布附近，距離比較遠(yuǎn)，但是他想起來(lái)伯格理離這些苗人所在地很近，就把伯格理介紹給了他們。

于是出現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一天早上，伯格理起來(lái)開(kāi)門(mén)發(fā)現(xiàn)外面站著許多的大花苗人，說(shuō)“你教我們讀書(shū)、教我們認(rèn)字”，開(kāi)始只是10個(gè)人、30個(gè)人、100人，后來(lái)是1000多人，使得他們家根本無(wú)法容納，他后來(lái)知道了這是黨居仁介紹來(lái)的，想跟他學(xué)習(xí)文化。他覺(jué)得這是上帝給他的機(jī)會(huì)，于是他就把傳教地從昭通轉(zhuǎn)到了石門(mén)坎，這兩個(gè)地方有60公里之遠(yuǎn)。接著，循道公會(huì)苗疆部成立，這也代表著伯格理的傳教從漢人轉(zhuǎn)到了苗人。

伯格理1904年到了石門(mén)坎，當(dāng)時(shí)的石門(mén)坎是個(gè)什么樣子呢？當(dāng)?shù)氐娜诵稳菔T(mén)坎是個(gè)“拉屎都不長(zhǎng)蛆的”地方，可見(jiàn)它的貧瘠和荒涼。

到了當(dāng)?shù)刂?，伯格理找了?dāng)?shù)匾粋€(gè)姓安的土目，說(shuō)“你給我一塊地，讓我建個(gè)教堂”。這個(gè)人本來(lái)也很猶豫，因?yàn)樗麄兪鞘裁炊及葸B石頭也拜，根本不懂教堂是什么，建的話也會(huì)有矛盾，但是如果他下面管轄的人天天成百成百的往昭通跑，更不安寧，于是就給了。

這些大花苗人非常感謝伯格里過(guò)來(lái)石門(mén)坎，所以說(shuō)每家出10個(gè)銅錢(qián)建這個(gè)教堂，很快就籌集好了，大約是5個(gè)英鎊，修了一個(gè)簡(jiǎn)易的教堂，叫做五磅房。這個(gè)教堂一直到今天還有它的遺跡。這是伯格里去石門(mén)坎后建設(shè)的第一個(gè)教堂，非常簡(jiǎn)陋。五磅房就是一個(gè)歷史的記錄，這是當(dāng)時(shí)伯格理把基督教帶到石門(mén)坎的原始記錄。這個(gè)房子就是教堂，就是學(xué)校，也是伯格理的住所，他的辦公室。

漢人尤其是儒生總是有一種“華夷之辯”，覺(jué)得外族都是蠻夷，只能我們來(lái)影響他們，不能他們來(lái)影響我們，苗人完全沒(méi)這種負(fù)擔(dān)。教堂剛建好，就有5000人受洗，當(dāng)時(shí)是很多人前一天晚上爬山過(guò)來(lái)等到第二天受洗，他們過(guò)來(lái)之后早上把泥巴的衣服脫掉換上節(jié)日的衣服，然后等到傍晚受洗，因?yàn)榻烫煤苄?，每次只?0人受洗，所以要一批批的受洗直到晚上，之后晚上是篝火慶祝、大家一起唱贊美上帝的歌曲。

苗人們對(duì)伯格理非常尊敬。因?yàn)椴窭戆l(fā)現(xiàn)這里沒(méi)有文化，所以他創(chuàng)辦了大花苗文字、也翻譯了圣經(jīng)。

發(fā)明文字對(duì)苗人來(lái)講起了很重要的作用，這個(gè)文字一直到今天的烏蒙山區(qū)苗人當(dāng)中還在使用，大花苗文。因?yàn)槊缛嗽诓窭碇笆菦](méi)有文字的。但是，苗族人的衣服紋飾中的確有他們的歷史記載。

伯格理從苗人所穿的衣服各種各樣的花紋上產(chǎn)生了靈感，這些花紋都有特殊的記號(hào)。因?yàn)槊缛说淖嫦仁球坑龋坑仍谥性忘S帝打仗，失敗了以后就被他們往西南邊垂追趕，一直追到最偏僻的地區(qū)。苗人跟我們講，如果他們衣服下面三角形下面有一條綠色的橫杠，就代表這個(gè)部落在南遷中渡了一條大河。如果有兩條橫杠，就表示渡過(guò)了兩條大河?？梢酝贫?，過(guò)一條大河，那就是跨過(guò)長(zhǎng)江，如果過(guò)兩條大河，那一定是在黃河以北，一定渡過(guò)了黃河和長(zhǎng)江，苗族人由于沒(méi)有文字，很多文化符號(hào)都暗藏在衣服的紋飾。

伯格理在這個(gè)地方和苗人漢人一起發(fā)明這個(gè)文字，正是這些衣服的紋飾給他的靈感。這個(gè)文字被聯(lián)合國(guó)稱(chēng)之為“坡拉文”?；蛘叻Q(chēng)為“大花苗文”，文字中很多元音、輔音都是用苗人衣服的符號(hào)來(lái)作為這個(gè)文字的設(shè)計(jì)。

苗人們非常感激伯格理，因?yàn)樗麄兊膫髡f(shuō)是他們?cè)?jīng)是有文字的，但是，苗族在南遷的過(guò)程中，跨過(guò)大江大河時(shí)，大水把書(shū)籍沖走了，所以文字就失去了，而如今伯格理把他們的文字恢復(fù)了，所以他們說(shuō)“伯格理就是我們的苗王”。

苗文發(fā)明出來(lái)以后，伯格理用大花苗文翻譯了《圣經(jīng)》，這是一個(gè)非常大的功績(jī)。大家知道，《圣經(jīng)》被翻譯成什么文字，非常重要，馬丁路德的宗教改革，就是由他把《圣經(jīng)》翻譯成為德文，才使基督教新教開(kāi)始傳播。《圣經(jīng)》被翻譯成為大花苗文，就意味著基督教在中國(guó)西南地區(qū)的傳播成為可能。苗文《圣經(jīng)》翻譯出來(lái)以后，當(dāng)時(shí)在中國(guó)找不到一個(gè)工廠可以把大花苗文圣經(jīng)制版印刷出來(lái)，包括工業(yè)最發(fā)達(dá)的上海也不行。結(jié)果找到日本橫濱，在日本橫濱制版完成了大花苗文的《圣經(jīng)》的印刷，我們今天到石門(mén)坎去，你到這些苗人的教堂里面去，所用的《圣經(jīng)》依然是一百年前伯格理用花苗文翻譯過(guò)來(lái)的《圣經(jīng)》，直到今天還在使用傳播。

苗文的創(chuàng)制，結(jié)束了苗族人沒(méi)有母語(yǔ)文字的歷史，同時(shí)，也開(kāi)啟了苗族走向現(xiàn)代教育的文明開(kāi)端。伯格理創(chuàng)辦苗文實(shí)際上是把苗人從落后的社會(huì)帶出來(lái)了、帶到新的文明。

伯格理除了創(chuàng)辦文字之外還做教育。他在石門(mén)坎傳播基督教的信仰過(guò)程和辦教育的過(guò)程是完全同步的。在以石門(mén)坎為中心的方圓幾百公里的范圍之內(nèi)，循道公會(huì)建了幾十座教堂，辦了120多所小學(xué)校。而且還用花苗文編了《烏蒙山區(qū)平民識(shí)字課本》，系統(tǒng)的在這個(gè)地區(qū)開(kāi)展掃盲活動(dòng)。這個(gè)平民識(shí)字課本涵蓋了所有苗人生活的地區(qū)。到了后期的時(shí)候，整個(gè)烏蒙山區(qū)的風(fēng)氣是什么樣的呢？假設(shè)一個(gè)男孩要追一個(gè)女孩，希望這個(gè)女孩和他結(jié)婚，女孩會(huì)提一個(gè)要求，這個(gè)要求，不是今天北京的女孩提的要求，什么三室一廳，什么奧迪車(chē)。當(dāng)時(shí)苗人的女孩對(duì)男孩提出的要求，就是必須把平民識(shí)字課本背下來(lái)，你能背下來(lái)了，我就嫁給你。也就是說(shuō)，社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)始崇尚教育崇尚文化，崇尚知識(shí)。有了信仰，有了文化，人們才開(kāi)始變化。

抗戰(zhàn)期間，有個(gè)美國(guó)駝峰航線飛行員被日軍擊落掉在該地區(qū)，被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)苗族人救下。這個(gè)苗人用英文與飛行員交流，并且把他送到了中國(guó)軍隊(duì)的駐地。

美國(guó)飛行員感激得淚流滿面，他沒(méi)有想到一個(gè)如此偏僻蠻荒的地方，竟然有人能熟練的用英文跟他交流——他本以為自己永遠(yuǎn)不可能再回到美國(guó)。

從這個(gè)故事，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)石門(mén)坎地區(qū)的教育水平。

伯格理通過(guò)傳播基督教的信仰，通過(guò)辦教育，提高整個(gè)苗人的文化水準(zhǔn)，他和當(dāng)?shù)氐臐h人，苗人一起，開(kāi)啟了這個(gè)地區(qū)文明的進(jìn)步。好比說(shuō)，在伯格理沒(méi)有去之前，苗人的性關(guān)系非?；靵y，每一個(gè)苗寨，村頭的地方有一個(gè)公共場(chǎng)所，苗人稱(chēng)之為花撩房，這是一個(gè)公共空間，女孩子十三四歲以后，就可以進(jìn)入這個(gè)房間，就可以和其它男人發(fā)生性關(guān)系。伯格理剛?cè)ブ?，發(fā)現(xiàn)好多非常小的小女孩，大約13，14歲的女孩子，懷里抱著一個(gè)小孩，肩上背著一個(gè)小孩，這種早婚，早育，性關(guān)系的混亂，是導(dǎo)致疾病，貧窮的重要原因，一個(gè)13，4歲的小女孩帶著兩個(gè)小孩，怎么可能翻身？所以伯格理來(lái)到這里之后，規(guī)定每一個(gè)受洗的基督徒，男性要22歲，女性要20歲才能結(jié)婚。所以只要他進(jìn)到一個(gè)村寨，就讓苗人把花繚房燒掉，讓他們講文明、講衛(wèi)生、注重家庭關(guān)系、注重道德倫理。這是一個(gè)變化。

第二個(gè)變化，讓這些人過(guò)一種現(xiàn)代的文明生活。伯格理本人在英國(guó)愛(ài)好兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，一個(gè)是足球，一個(gè)是游泳。他在1914年，就在這個(gè)地方建了一支足球隊(duì)。你想想看，1914年，中國(guó)很多人都不知道足球?yàn)楹挝?，他就在那個(gè)地方建了一支足球隊(duì)。這個(gè)足球隊(duì)不僅球打得好，而且已經(jīng)到了一定的競(jìng)技水平了。一九三幾年，當(dāng)時(shí)四川的軍閥楊森調(diào)到貴州做主席，路過(guò)石門(mén)坎，看到石門(mén)坎有一個(gè)足球場(chǎng)，他感到非常吃驚。因?yàn)樗救讼矚g足球，部隊(duì)有足球隊(duì)，就讓自己部隊(duì)的足球隊(duì)和石門(mén)坎當(dāng)?shù)氐淖闱蜿?duì)比賽，連賽三天，結(jié)果石門(mén)坎的足球隊(duì)勝兩場(chǎng)，軍隊(duì)的足球隊(duì)勝一場(chǎng)。楊森說(shuō)你們所有人都把鞋脫下來(lái)，送給對(duì)方的足球隊(duì)，你們還有臉穿鞋嗎？因?yàn)槭T(mén)坎的球員是沒(méi)有鞋穿的，他們打赤腳踢球。石門(mén)坎是貴州省“足球的搖籃”，大部分足球隊(duì)員都來(lái)自于石門(mén)坎一帶。新中國(guó)建立的第一支國(guó)家足球隊(duì)，其中就有兩名隊(duì)員來(lái)自石門(mén)坎。

還有游泳，在西南地區(qū)建了第一個(gè)室外游泳池，而且分了男池和女池，淺池和深池。有一定難度的。苗人把竹子砍下來(lái)，打通這個(gè)節(jié)，從山上把泉水引下來(lái)，泉水就把游泳池灌滿了。你們不知道，苗人的生活習(xí)慣，是一輩子都不洗澡的，他們說(shuō)一生就洗三次澡。出生時(shí)洗一次澡，死亡時(shí)洗一次澡，結(jié)婚時(shí)洗一次澡。但是，生和死的澡都是別人給他洗，實(shí)際上自己洗澡一輩子也就一次。但是，伯格理竟然在這里建立了一個(gè)游泳池，提倡苗族人游泳。他在那里每年端午節(jié)搞一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，這種比賽項(xiàng)目，都是到了你無(wú)法想象的地步，比如說(shuō)女人穿針做一個(gè)比賽，縫一個(gè)鞋底做一個(gè)比賽，甚至怎么搬玉米的，怎么撿土豆的，全是跟當(dāng)?shù)氐纳蠲芮械劂暯悠饋?lái)那種競(jìng)爭(zhēng)的文明。

伯格理把基督教信仰帶到了烏蒙山區(qū)，改變了以石門(mén)坎為核心的苗族社區(qū)。我們?cè)趺春饬窟@個(gè)改變？最重要的是教育水平的普遍提高。1946年抗戰(zhàn)勝利后，國(guó)民黨曾做過(guò)人口普查，漢人1.9人中一個(gè)大學(xué)生，苗族是10個(gè)人10個(gè)大學(xué)生。它的整體教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的全國(guó)平均水平，甚至高于漢人的平均教育水平，這個(gè)就是伯格理及那些傳教士的功勞。他培養(yǎng)出來(lái)第一個(gè)博士叫做吳性純，是在1928年。伯格理還培養(yǎng)了大批的大學(xué)生、研究生，專(zhuān)科生。而且他培養(yǎng)的人有一條：全部回到石門(mén)坎，全部回到苗族。這些人都是因?yàn)榈玫浇虝?huì)的資助出去上大學(xué)，但沒(méi)有一個(gè)人因?yàn)榈玫浇虝?huì)的資助就一走不回頭，而是全部回來(lái)建設(shè)苗族。

其中一個(gè)很有名的人是16歲才去讀小學(xué)一年級(jí)的朱煥章，但是他品學(xué)兼優(yōu)，教會(huì)讓他去成都華西大學(xué)讀書(shū)，他最后是畢業(yè)典禮嘉年華的發(fā)言人。他才華橫溢的演講引起了在坐的蔣介石注意，蔣介石單獨(dú)召見(jiàn)他，希望他到總統(tǒng)行轅工作，但是遭到朱煥章的婉拒。他說(shuō)，我的老師柏格理告訴我們，每個(gè)苗族人受到高等教育都要回到石門(mén)坎，為苗族人服務(wù)。他這種不慕權(quán)貴深深贏得了蔣介石的器重。蔣介石夫婦送給他很多牲畜和農(nóng)作物的良種，讓他帶回石門(mén)坎。1946年朱煥章當(dāng)選為“國(guó)大”代表，到南京參加會(huì)議，他是苗族人中進(jìn)入廟堂參與國(guó)家大事的第一人。會(huì)議結(jié)束以后，蔣介石再次單獨(dú)召見(jiàn)他，希望他出任民國(guó)政府教育部民族教育司司長(zhǎng)，再次遭到朱煥章的婉拒。他依然回到石門(mén)坎，在石門(mén)坎開(kāi)辦了第一所中學(xué)，并自任校長(zhǎng)。在這所學(xué)校里，他培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的苗族青年，這些人后來(lái)都成為建設(shè)苗族地區(qū)的骨干。

很多時(shí)候，柏格理更像是一名熱忱勇敢的醫(yī)生。他還在昭通時(shí)就開(kāi)始用簡(jiǎn)單的西醫(yī)衛(wèi)生知識(shí)給人看病發(fā)藥了。這個(gè)英國(guó)傳教士在昭通的家庭住所變成了當(dāng)?shù)氐奈麽t(yī)醫(yī)院。

進(jìn)入苗鄉(xiāng)后，在與當(dāng)?shù)氐奈讕煻窢?zhēng)取得勝利之后，石門(mén)坎的藥房最初也設(shè)在他們居住的“五鎊小屋”中。這個(gè)藥房成了與教堂、學(xué)校同樣熱鬧的地方。每當(dāng)禮拜結(jié)束之 后，就有川流不息的人到藥房來(lái)求醫(yī)問(wèn)藥。他的妻子通常把粉末藥物包在紙包內(nèi)，液體藥則是倒進(jìn)半個(gè)雞蛋殼內(nèi)，給那些前來(lái)求醫(yī)問(wèn)藥的人。

柏格理甚至為當(dāng)?shù)厝朔N牛痘。他專(zhuān)門(mén)從家鄉(xiāng)帶來(lái)一批小刀片和疫苗。當(dāng)自己顧不過(guò)來(lái)的時(shí)候，他就辦班培訓(xùn)。很快，那些被選中的傳道士兼教師又成了接種員，揣著令人羨慕的閃亮鋒利的小刀，滿腔熱忱地到處為苗民接種。“柏格理親自為我們苗家人治大膿瘡，連大麻風(fēng)都不怕?！边@是1957年貴州省工作組下到石門(mén)坎進(jìn)行調(diào)查時(shí)所記錄的苗族教徒的話。

麻風(fēng)病人在過(guò)去是被厭棄的群體。1914年，當(dāng)柏格理聽(tīng)說(shuō)廣西都督誘殺活埋麻風(fēng)患者的消息時(shí)，他在報(bào)刊上憤怒地譴責(zé)，英國(guó)一個(gè)麻防組織很快與之聯(lián)系并匯來(lái)一些錢(qián)。柏格理用這些錢(qián)買(mǎi)了糧食和布，定期發(fā)放給附近的患者。他去世后，這個(gè)教會(huì)對(duì)麻風(fēng)病患者的道義責(zé)任一直延續(xù)了下來(lái)。四年以后，繼任者張道惠向傳教團(tuán)體申請(qǐng)到了資金，購(gòu)得附近一片有水源的荒地。這個(gè)滇東北、 黔西北最早的麻風(fēng)病院很快就接收了昭通、威寧、彝良一帶的幾十名麻風(fēng)病患者。很多病人是拖著潰爛的身體過(guò)來(lái)的，在接受治療以后，就在這里過(guò)著集體生活。至今這個(gè)麻風(fēng)村還在。

1927年石門(mén)坎出了第一個(gè)苗族醫(yī)學(xué)博士:吳性純。更為難得的是：吳博士拿到博士學(xué)位后，堅(jiān)決放棄城市生活回到石門(mén)坎，創(chuàng)辦平民醫(yī)院，開(kāi)展中醫(yī)治療和西醫(yī)手術(shù)，辦護(hù)理學(xué)校培訓(xùn)護(hù)士，普及農(nóng)村衛(wèi)生教育。

伯格里是把現(xiàn)代文明帶給了石門(mén)坎和苗族。石門(mén)坎這個(gè)本來(lái)蠻荒之地，成為了中國(guó)西南的文化高地。在那個(gè)時(shí)代，石門(mén)坎這個(gè)邊陲小鎮(zhèn)已經(jīng)有足球場(chǎng)、電信局、雙語(yǔ)學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)，麻風(fēng)病院，郵局….當(dāng)時(shí)所有的信，只要寫(xiě)石門(mén)坎絕對(duì)可以送到。

1908年1月初，柏格理踏上了回英國(guó)休養(yǎng)的旅程。在經(jīng)過(guò)一個(gè)又一個(gè)村寨時(shí)，人們用苗語(yǔ)向他喊道：“再回來(lái)看我們！”柏格理在日記中寫(xiě)道：“我答應(yīng)了他們，我一定要回來(lái)?！彼娴幕貋?lái)了，而且永遠(yuǎn)留在了這塊苗民的居住地。

1915 年7月一場(chǎng)可怕的傳染病“傷寒”傳到石門(mén)坎，并在這里爆發(fā)開(kāi)來(lái)。這是苗族人所說(shuō)的最可怕的“黑病”。很多苗民和學(xué)生都病倒了，一個(gè)剛打了預(yù)防針的牧師也病倒了。學(xué)校山崖下的一個(gè)山洞被當(dāng)作臨時(shí)隔離治療室。在那里，柏格理一直守護(hù)著病人。在守護(hù)中，他不幸也被感染上。他堅(jiān)持把有限的藥品留給村民，而他自己卻再也沒(méi)有起來(lái)。

在柏格理住院期間，數(shù)以千計(jì)的苗、彝族人翻山越嶺幾十里從各處前來(lái)探望他，雙方眼里都浸滿淚水，依依不舍。山民們?cè)缫褜馗窭硪暈樽约旱挠H人。

1915年9月15日，柏格理去世，時(shí)年51歲。在苗鄉(xiāng)長(zhǎng)達(dá)11年的艱辛創(chuàng)建之后，這個(gè)看似文弱，但內(nèi)心堅(jiān)韌的傳教士，長(zhǎng)眠在了這塊他所愛(ài)的土地上。

據(jù)《昭通教會(huì)史》記載：“柏牧師死于石門(mén)。出殯時(shí)，苗、彝、漢、送殯者數(shù)以千計(jì)，排成長(zhǎng)龍，無(wú)一人不痛哭失聲，陵壑相應(yīng)，戴其德澤。凡我西南教區(qū)各族群眾，莫不尊之為父。”人們?yōu)樗栀Y修建墳?zāi)?，墓地就坐落在一個(gè)俯視石門(mén)砍的小山坡上。墓碑兩邊寫(xiě)著“人竟宿于石門(mén)，神將賜以木鐸”。

下葬后，苗族同胞自發(fā)為他守墓，幾天幾夜不忍離去。直到今天，當(dāng)?shù)孛癖娞岬剿?，仍然時(shí)常哽咽，無(wú)不懷著極度的敬重之情。

今天去還可以看到感人的一個(gè)現(xiàn)象，在伯格里墓地周?chē)袔装賯€(gè)苗人的墓地，為什么呢? 他們說(shuō)我生不能和伯牧師在一起，我死了之后世世代代也要伴隨他的靈魂。苗人對(duì)伯格里的情感如此之深。這些苗人對(duì)于伯格里的感情、對(duì)于基督教的信仰、對(duì)于家鄉(xiāng)的熱愛(ài)是無(wú)與倫比的。

柏格理生前曾多次向人表示，他來(lái)中國(guó)的目的是要獲得“一個(gè)民族的歸信”。憑著他對(duì)神的信靠，神終于滿足了他這個(gè)心愿。他日記的編輯者甘鐸理說(shuō)：“當(dāng)初柏格理并沒(méi)有選擇中國(guó)西南為自己的傳教領(lǐng)域，倒是它選擇了柏格理，然而他立即就將它當(dāng)成自己的選擇，并向云南傾注了他全部的愛(ài)心?！币d說(shuō)：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們，一粒麥子不落在地里死了，仍舊是一粒，若是死了，就結(jié)出許多子粒來(lái)。愛(ài)惜自己生命的，就失喪生命，在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。 ”（約12:24-25）

在當(dāng)年的政治運(yùn)動(dòng)中，石門(mén)坎自然也無(wú)法幸免，柏格理的墳?zāi)贡粨v毀，尸骨被拋擲野外。

第二天天還沒(méi)亮，有個(gè)善良的苗人冒險(xiǎn)去撿柏格理的尸骨。當(dāng)他趕到時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)有人已經(jīng)在半夜悄悄的收起了柏格理的尸骨。

苗族人永遠(yuǎn)不會(huì)忘記：他們?cè)?jīng)被世界拋棄，然而上帝的使者伯格里，卻在困苦中溫暖了他們，在黑暗中照亮了他們。

100年前，這個(gè)西南邊陲小鎮(zhèn)，已經(jīng)有足球場(chǎng)、雙語(yǔ)學(xué)校、中學(xué)、小學(xué)，麻風(fēng)病院，郵局……

1989年，再次調(diào)查的結(jié)果，石門(mén)坎地區(qū)10個(gè)人共1床棉被，兒童失學(xué)率達(dá)到88%，因?yàn)樨毨Ф邮芫葷?jì)的家庭達(dá)到98%，文盲達(dá)到80%……

那些曾經(jīng)的學(xué)校、游泳池、醫(yī)院、孤兒院，如今只剩下殘?jiān)珨啾凇?/p>