一、智者運動概述

1．何謂智者

（1）雅典人將智慧視作“邏各斯”的藝術(shù)，智慧就是用優(yōu)雅的語言表達思想的藝術(shù)。而智者就是傳授這門藝術(shù)的教師

（2）智者的教學活動有著鮮明的功利性，其目標是培養(yǎng)能夠在政治活動中獲勝的人才，智者是適應民主政治和社會時尚兩方面的需要而出現(xiàn)的

（3）智者職業(yè)具有商業(yè)特點，學生交納學費，教師則保證學生獲得事業(yè)成功需要的能力。智者傳授的智慧主要是修辭學和論辯技藝

2．自然說和約定說之爭

（1）智者的基本思想傾向：懷疑主義和相對主義

（2）自然說：認為人應該按照自己本性決定命運，不應受外在法律和習俗的約束

① 自然說的寡頭派：色拉敘馬霍斯——正義是強者的利益

② 自然說的民主派：希庇阿斯和安提豐——約定是強加在人們頭上的暴君

（3）約定說：強調(diào)人和動物的區(qū)分，主張用社會力量約束和改善人的本性

① 約定說的民主派：普羅泰戈拉——國家的原則是人為的，需要人的共同努力才能延續(xù)

② 約定說的寡頭派：克里底亞——人約定的法律不能阻止私下作惡，于是更聰明的人發(fā)明了對神的崇拜，用恐懼和神圣原則組織人們邪惡的行為和思想

3．智者的功過

（1）把對神話世界觀的批判引向社會政治領(lǐng)域，把哲學的主體由自然轉(zhuǎn)向人事

（2）片面夸大感覺的相對性和主觀性，否定哲學成果，對哲學造成破壞

二、智者代表人物

1．普羅泰戈拉

（1）著作：《論神》《論真理》《矛盾法》

（2）“人是萬物的尺度”
人類中心主義的理解和唯我主義的理解
“我們每一個人都是事物是或不是什么的尺度，世界中的一切對于一個人來說不同于另一個人，正因為對一個人來說向他顯現(xiàn)的東西不同于向另一個人顯現(xiàn)的東西”——相對主義

2．高爾吉亞
《論非存在，或論自然》：
“第一，無物存在；第二，如果有某物存在，人也無法認識它；第三，即便可以認識它，也無法把它告訴別人”
驗證“任何事物都有兩種正相反對的說法”這一相對主義的原則

三、蘇格拉底

1．今人主要通過他的兩個學生——色諾芬尼和柏拉圖的著作來了解他的生平和思想，色諾芬尼是歷史學家，在《家政篇》《辯護辭》《宴會集》和《回憶錄》中記錄了蘇格拉底的言行。柏拉圖的對話多以蘇格拉底為主角，但一般認為只是他的早期對話才基本反映蘇格拉底的思想，其中尤以《申辯篇》《克力同篇》《尤息弗羅篇》《拉刻斯篇》和《斐多篇》記錄蘇格拉底在審判和獄中的對話為信實資料

2．認識你自己

（1）哲學不能單純研究自然，不研究人事而猜測天上的事物是不務正業(yè)，而且感覺觀察和智者思辨的方法也無濟于事

（2）“認識你自己”是德爾斐神廟的銘句，蘇格拉底以此主張求助于靈魂內(nèi)的原則以發(fā)現(xiàn)事物的真理

3．德性就是知識

（1）一個人對自己的認識，就是關(guān)于德性的知識

（2）一切惡行都是在不知道善的情況下做出的，“如果人們不相信一件事是最好的事，他們就不會去做這件事；如果他們這樣做了，那只是出于無知”

4．蘇格拉底方法

（1）德爾斐神諭：沒有人比蘇格拉底更有智慧，蘇格拉底認為別人沒有智慧卻自以為有智慧，他承認自己沒有智慧，這正是他比別人更有智慧的原因所在

（2）蘇格拉底通過與人對話讓對話者自己發(fā)現(xiàn)真理，他將這種方法比作“助產(chǎn)術(shù)”，對話的結(jié)果是對話者在自己內(nèi)心中發(fā)現(xiàn)真理，正如產(chǎn)婦從自己體內(nèi)產(chǎn)出新的生命。這種觀念反映了希臘人將真理理解為“除蔽”