柏拉圖著名的“洞穴隱喻”具體講了什么內(nèi)容
柏拉圖著名的“洞穴隱喻”可能很多人都聽過，但可能大部分人并不知道其深刻的內(nèi)涵，今天我們就來完整地解讀柏拉圖的洞穴隱喻。
首先，柏拉圖之所以提出“洞穴隱喻”，其實(shí)是論證“哲人王”理念的一部分。柏拉圖論證哲人王理念分為三個(gè)層次。
第一步，他區(qū)分了真理和意見的不同，相較于意見，真理才是更值得追求的，而哲學(xué)家就是追求真理的人。
第二步，柏拉圖借用“太陽隱喻”，論證了最高的真理就是“善”的理念。
最后，柏拉圖借用“洞穴隱喻”提出了，哲學(xué)家是致力于追求“善”的理念的人。
通過這三個(gè)步驟，柏拉圖闡述了，只有哲學(xué)家才有資格成為真正的統(tǒng)治者，他們追求真理，追求善的理念，讓所有人幸福，而這才是一個(gè)理想城邦最終的目的，這是“洞穴隱喻”提出的背景。
其次，洞穴隱喻具體講了什么內(nèi)容？
柏拉圖借蘇格拉底之口說，讓我們想象一個(gè)洞穴的地下室，它有一個(gè)長長的通道通向外面，可以讓和洞穴一樣寬的陽光照進(jìn)來。有些人從小住在這個(gè)洞穴里面，他們的頭頸和腳腿都被綁著，不能走動(dòng)也不能轉(zhuǎn)頭，只能看到前面洞穴的墻壁。
而他們身后有一個(gè)火堆，可以發(fā)出火光，在火光和這些被囚禁的人之間，在洞穴外面有一條路，沿著路邊有一面矮墻，矮墻的作用就像傀儡戲演員在自己和觀眾之間設(shè)的一道屏障，他們把木偶舉到屏幕上去表演。而洞穴中的人可以通過白墻的影子看到這些人的表演。
柏拉圖想象了一個(gè)這么復(fù)雜場景，大概意思就是說洞穴里面的人，只能看到他們面前白墻上的影子，而影子都是外面演員的木偶戲，而這些洞穴里面的人，因?yàn)樯眢w和頭頸都被固定了，所以他們一生只能看到墻上的影子，久而久之，他們就把影子的世界當(dāng)成了真實(shí)的世界，不會(huì)去懷疑其真實(shí)性了，柏拉圖通過這個(gè)隱喻了暗示了我們大部分人一生都生活在愚昧無知中，只看到了世界的表象，而且把表象當(dāng)成真實(shí)。
后來，洞穴中有人掙脫了枷鎖，努力爬出了洞穴，他們第一次看到了真實(shí)的陽光，一開始他們會(huì)覺得眼花繚亂，非常刺眼，因?yàn)樗麄冊(cè)诙囱ㄖ写昧?，眼睛已?jīng)不適應(yīng)外面的陽光，但這正是追求真理的必經(jīng)過程，在這個(gè)過程中，有的人可能會(huì)放棄，而真正勇敢的人會(huì)走出了洞穴，看到真實(shí)的世界，這就是理念的世界。這里柏拉圖隱喻了追求真理的過程是痛苦的，要經(jīng)歷重重考驗(yàn)，真理真相可能讓人難以接受，但我們也值得追求。
柏拉圖把洞穴中的世界隱喻為可見的現(xiàn)象世界，把洞穴之外的世界隱喻為可知的理念世界。而每一個(gè)人可以感知到理念世界，是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人有內(nèi)在的靈魂，或者說，靈魂是人通往理念世界的一條通路。柏拉圖把洞穴中的火堆隱喻為現(xiàn)象世界的太陽，而把“善”的理念隱喻為理念世界的太陽。我們能在理念世界的發(fā)現(xiàn)真理，是因?yàn)槔砟钍澜纭疤枴钡恼找?，也就是“善”的理念的照耀，這里柏拉圖強(qiáng)調(diào)了“善”是最高的理念。
其次，這里柏拉圖還得出了一個(gè)重要的結(jié)論，這就是柏拉圖著名的“靈魂回憶說”，柏拉圖借蘇格拉底之口說，教育不能把靈魂中原本不存在的東西灌輸進(jìn)去，而是靈魂的一種回憶。在善的理念的照耀下，靈魂通過回憶的方式發(fā)現(xiàn)靈魂中已經(jīng)具有的知識(shí)，對(duì)靈魂的回憶可以通往理念世界。所以，柏拉圖認(rèn)為，教育的目的是讓每個(gè)人擁有，發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力，從而擺脫無知，而不是直接灌輸知識(shí)。
我們聽過一句話：不是世界缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。大概表達(dá)了類似的意思，教育的目的不是一味地灌輸知識(shí)，而是啟迪孩子的心靈，讓他們擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛。柏拉圖的“靈魂回憶說”，其實(shí)是來自于他的老師蘇格拉底的“助產(chǎn)術(shù)”。蘇格拉底自稱是最無知的人，不能教人以任何知識(shí)，只能起一個(gè)"助產(chǎn)婆"的作用，將他人心中原本就有的知識(shí)，通過問答和辯論的方式啟發(fā)出來，柏拉圖把這種思想發(fā)展為回憶說。
“回憶說”在柏拉圖哲學(xué)中占有重要地位，它的主要作用在于：第一，它為蘇格拉底的學(xué)習(xí)方法提供了理論論證，知識(shí)來自于靈魂的回憶。第二，之所以能回憶出知識(shí)，是因?yàn)殪`魂和理念世界是相通的，這也側(cè)面論證了靈魂不朽，因?yàn)槔砟钍澜缡怯篮愕?。第三，靈魂不朽的思想，為后來的新柏拉圖主義，接受宗教思想奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)柏拉圖的回憶說，也為后來理性主義的“天賦觀念論”奠定了基礎(chǔ)。比如后來“西方近代哲學(xué)之父”笛卡爾就秉持了這種觀點(diǎn)，笛卡爾認(rèn)為，人有天賦觀念，天賦觀念是先天存在于我們的靈魂中。
在闡述完洞穴隱喻之后，蘇格拉底問，這些逃離了洞穴的人，而且看到過真實(shí)世界的人，他們還愿意回到洞穴中和大家一起生活嗎？
蘇格拉底說，他們會(huì)回去的，因?yàn)槌前钪械恼苋?，?shí)際上是城邦共同培養(yǎng)的，他們接受了比別人更好的教育，并成為了蜂房中的蜂王和領(lǐng)袖，所以，回到洞穴中是他們義不容辭的責(zé)任，城邦的目的不是讓任何一個(gè)階層或者少數(shù)人獲得特殊的幸福，而是為了造福整個(gè)城邦的幸福。他們已經(jīng)看過了真正的善、美和正義，所以他們更能區(qū)分什么是真正的善、美和正義。同時(shí)，正是因?yàn)樗麄儍H僅是把統(tǒng)治視為一種責(zé)任，所以，他們不會(huì)追求權(quán)力，甚至輕視權(quán)力，他們關(guān)注的永遠(yuǎn)是國家的整體福祉，他們會(huì)運(yùn)用說服或者強(qiáng)制，讓全體公民彼此協(xié)調(diào)和諧，把他們團(tuán)結(jié)成為一個(gè)不可分割的集體。
所以，回到一開始的話題，哲學(xué)家正是這樣一群人，他們不以外在的權(quán)力、財(cái)富等目的為目的，他們以追求真理，追求善的理念為目的。所以，他們真正擁有了智慧，能區(qū)分什么是善的、美的和正義的。他們被城邦所培養(yǎng)，并服務(wù)于城邦。他們將統(tǒng)治城邦視為一種義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，他們永遠(yuǎn)關(guān)注的是國家的整體福祉，而不是某一階層人的幸福。因此，他們才是真正適合成為這個(gè)城邦的統(tǒng)治者，這就是柏拉圖所提出的“哲人王”的理念，以及洞穴隱喻的全部內(nèi)容，你認(rèn)同這樣的思想嗎？歡迎在評(píng)論區(qū)談?wù)勀愕目捶ā?/p>
