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【華師大】 現(xiàn)代西方哲學(xué) 尼采（3）https://www.bilibili.com/video/BV1h44y1V7Yo?spm_id_from=333.337.search-card.all.click

尼采

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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。

三號機(jī)筆記

第三節(jié)課

1

精神三變不講了？

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2

永恒輪回是什么？

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劇情：查和侏儒要走進(jìn)山洞，有兩條路在這聯(lián)合，此前無人走完過這條路

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往里走是無限的，往洞外走是無限的

兩個(gè)人都朝向兩個(gè)無限的方向

來的路和去的路

夾在洞穴兩端的無限

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3

穿越無限的空間需要無限的時(shí)間

能看到兩個(gè)無限，是因?yàn)樵趦啥酥虚g——暫時(shí)

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事物的存在先是在此時(shí)此刻，暫時(shí)處于能把握兩端位置

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4

把握此刻恰恰是在兩個(gè)無限里。

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5

永恒輪回是時(shí)空的

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6

但侏儒這么想：時(shí)間是園環(huán)子，真理是彎曲的。

兩端無限，倘若生命可以一直延申，會再次回來。

真理總是在一圈一圈走。所以真理是彎曲的。

發(fā)生的事，總是會再度回歸。

一切事物就像表盤上的指針的每個(gè)零件，它會再一起次轉(zhuǎn)一圈

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侏儒認(rèn)為宇宙是機(jī)械重復(fù)

宇宙無需創(chuàng)造，你做的都是前人做過的。

一個(gè)當(dāng)下獨(dú)特的創(chuàng)造，總是會在無限的時(shí)空之間一次次輪回下去，顯得毫無新意。

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7

侏儒認(rèn)為創(chuàng)造沒有價(jià)值，因?yàn)橐磺幸呀?jīng)創(chuàng)造了

輪回的命運(yùn)不需要抗?fàn)?/p>

躺平，躺平本身都已經(jīng)重復(fù)了無數(shù)次了

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8

侏儒連西西弗斯推石頭的動力都沒了

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9

查拉圖斯特拉罵侏儒傻逼，侏儒的思想太過沉重，把自己壓住了

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10

駱駝因?yàn)樯砩媳车乃枷氡粔旱么贿^氣，同時(shí)也沒有喘的想法

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11

不要輕飄飄地站在查的肩頭，等你蹲在地上，你就知道真徹底躺著有多痛苦

“我舉你太高了”

（真正的躺平者是無聲的，而不是站在巨人的肩膀上，嘲弄巨人行動的無意義）

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12

倘若一切除了機(jī)械的重復(fù)別無他物，侏儒又怎能活下去，或是說出這番話

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13

整本查拉xxx，極少出現(xiàn)“怒斥”

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但這里查憤怒了

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14

侏儒的想法很接近但不是查的體驗(yàn)/思考

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15

“倘若者一切都已經(jīng)有過，你這侏儒以為“暫時(shí)”是什么呢”

我們當(dāng)下的相遇與交流這件事意味著什么呢？

不應(yīng)當(dāng)把偶遇當(dāng)作純粹機(jī)械的重復(fù)，它本身是獨(dú)特的

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16

侏儒把每一個(gè)有限僅僅當(dāng)作從屬無限網(wǎng)絡(luò)的力量

人是從身體出發(fā)，從獨(dú)特的事件出發(fā)去理解

“在這之間”

在每一個(gè)事件性的當(dāng)下出發(fā)

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17

重要的是宇宙，人只是其中一點(diǎn)

宇宙一直輪回，所以人不需創(chuàng)造，一切已經(jīng)被創(chuàng)造過了

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查：

事件優(yōu)先于整個(gè)整體，從此刻出發(fā)，去理解一切

不是從無限出發(fā)消解此刻

18

海德歌爾的時(shí)間性可以結(jié)合尼采永恒輪回討論

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19

“這”——便是人生嗎？

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從不可還原的獨(dú)特事件來把握世界/人生

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20

德勒茲認(rèn)為回來的是差異

但是尼采看來，回來的就是機(jī)械的重復(fù)

（姜的看法，作者原則..不需要想太多到底尼采怎么想）

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21

侏儒的思想太輕了，是要自己去歷險(xiǎn)的

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22

海德格爾看來，永恒輪回是尼采的根

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23

思想家要像戰(zhàn)士，忠實(shí)于命令。而不是詭辯者

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24

永恒輪回是人能獲得的最高的肯定的公式

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25

永恒輪回

需要個(gè)人體驗(yàn)的(拿生命做哲學(xué)的)對痛苦的體會是要切身的。永恒輪回先是一個(gè)體驗(yàn)

對永恒輪回的思考是生命本身的力度。思考我，創(chuàng)造我，才能活下去

（@克爾凱郭爾，@巴塔耶）

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永恒輪回是最大的重負(fù)。最痛苦的不是不吃不喝，而是永無止境的重復(fù)。

（不是今天吃不好/吃得好，而是明天也是如此，且永無止境）

?無數(shù)次重復(fù)一樣的生活

從惡魔的思想里站出來，走向快樂的科學(xué)。

??????

26

對古希臘的認(rèn)同：俄狄浦斯王（命運(yùn)無法抗?fàn)帲?/p>

對神的不可違背。把握命運(yùn)，克制生命的肉欲、把一些感覺往上超越（隨著神的引導(dǎo)）

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27

尼采這里的上升，是直面人類最大的痛苦和人最高的希望。

需要看到最低點(diǎn)，才能往上爬。

在生命的被否定的最低點(diǎn)找到向上的力度

（真忙的不行，才急于去追求夢想）

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28

不肯定痛苦，而是肯定在痛苦時(shí)揭露出的力量

永恒輪回是最高的肯定

極端的否定給出了對肯定的尋找

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29

【瞬間】：瞬間卡在無限之間，有限的瞬間開始，思考無限

【永恒】：一切無限，有限無意義

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30

瞬間是永恒釋放出來的

永恒在瞬間中存在

瞬間不是轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)在

現(xiàn)在是永恒的概念，是重復(fù)的同質(zhì)的節(jié)點(diǎn)

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瞬間是特異性的迸發(fā)，是將來與過去的碰撞

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31

【沒落】

瞬間的永恒，把一切都包含于自身的瞬間。是無限的起點(diǎn)

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32

[正午]＝【瞬間】=沒落？（不確定哇）(;′??Д??`)

我現(xiàn)在已經(jīng)不一樣了！力量轉(zhuǎn)化的機(jī)會

“偉大的正午！野獸與超人之間的路中央的時(shí)刻”

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33

正午：影子最短的瞬間

上下與過去未來的交織點(diǎn)

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時(shí)間本身，作為瞬間的時(shí)間性的時(shí)間本身

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34

十點(diǎn)概括

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（1）尼采說的是世界的總體特征。從力的本體論開始（存在者整體）

（2）世界最普遍的特征是強(qiáng)力——世界最本源的面目（強(qiáng)力意志）

（3）力有限制（輪回）力無法從低直接沖擊到極限就完事了，它會遭遇阻礙

（4）世界本身始終受限制（永恒輪回）力量一定會夭折重新把握自己。

（5）在永恒輪回中，宇宙的力來回不斷彼此沖擊，力的強(qiáng)度不斷來回震蕩，重新生成

（6）世界本身是無法龐大地整體地看，是無限的。要從獨(dú)特的事件開始

（7）空間本身是力的關(guān)系所構(gòu)成的

（8）空間有限，時(shí)間無限，輪回是永恒輪回

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【華師大】 現(xiàn)代西方哲學(xué) 胡塞爾（一）https://www.bilibili.com/video/BV1h44y1V7Yo?spm_id_from=333.337.search-card.all.click

胡塞爾

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注：本文僅為復(fù)述，有節(jié)選，存在本人的理解。

三號機(jī)筆記

1

巴迪歐認(rèn)為當(dāng)代哲學(xué)有兩條路

生命的本體：柏格森、德勒茲....

觀念的形式：胡塞爾、利科......

《當(dāng)代法國哲學(xué)的歷險(xiǎn)》

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2

胡塞爾搞得是觀念的形式

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3

人的思考的結(jié)構(gòu)

人思考的本性

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以思考來獲得普遍性的共同性

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4

早期：

意向性、明證性與本質(zhì)直觀

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5

《邏輯研究》改變了整個(gè)歐陸的思考方式

《純粹邏輯導(dǎo)論》：對心理主義批判

《現(xiàn)象學(xué)和認(rèn)識論研究》：意向性分析

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19世紀(jì)初期的哲學(xué)較為薄弱

自然科學(xué)壓在了哲學(xué)的頭上

哲學(xué)常常會在科學(xué)面前沒有底氣

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6

當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的科學(xué)不會考慮哲學(xué)的傳統(tǒng)

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7

胡塞爾開始考慮數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)似乎很脫離物質(zhì)與肉身。是很純粹的思辨

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8

數(shù)學(xué)似乎是很觀念的，很超脫經(jīng)驗(yàn)的

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9

哲學(xué)家總會把數(shù)學(xué)當(dāng)作救命稻草

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10

通過研究觀念，對抗自然科學(xué)

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11

胡塞爾是能在20世紀(jì)劃時(shí)代的

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12

心理主義

只要把心理拉到科學(xué)的，廣義上就可以說是心理主義

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邏輯規(guī)律根本上就是心理學(xué)研究

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邏輯思考是人腦的實(shí)踐出的經(jīng)驗(yàn)

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邏輯學(xué)

觀念的結(jié)構(gòu)和規(guī)律

確定性，精確性

先天性

心理學(xué)

意識的事實(shí)性性質(zhì)

含混性

經(jīng)驗(yàn)性的有效性

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2＋2=4

是指向一個(gè)獨(dú)立于物質(zhì)世界的內(nèi)容

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13

語言：漢語是在字典里的，單一的純粹的。

言語：日常生活的說話千差萬別

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14

心理學(xué)

把經(jīng)驗(yàn)和先驗(yàn)放在一起，不承認(rèn)心理的規(guī)律之外還有規(guī)律

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15

心理學(xué)是受到歷史文化，社會處境干涉的

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16

邏輯學(xué)是抽象符號，心理學(xué)是研究有血有肉的人

17

心理主義

無法區(qū)分知識的對象與認(rèn)識活動

知識對象無法被還原為認(rèn)識活動

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18

開展認(rèn)識活動意味著我把什么東西作為了知識的對象

哲學(xué)家的特長在于找出要害

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19

認(rèn)識對象

非時(shí)間性

客觀有效

認(rèn)識活動

在時(shí)間內(nèi)消逝，有始有終

主觀經(jīng)驗(yàn)

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例：在心里計(jì)算2＋2＝4

例：2＋2＝4自身作為算數(shù)等式

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20

觀念和實(shí)在要分開

外在的物理和內(nèi)在的思考

兩個(gè)領(lǐng)域

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不是堅(jiān)持理念論這回事