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讀《中國建筑與宗教文化之普陀山》的相關(guān)筆記

2022-10-15 09:29 作者:LSmiler 0人讀過 | 我要投稿

【1】《中國建筑與宗教文化》概述

之前曾讀過恩斯特?伯施曼（Ernst Boerschmann，1873—1949）的那本經(jīng)典作品《中國建筑》【那個時代的許多經(jīng)典留在了老外的鏡頭里，聊《中國建筑》】，最近又開始讀恩斯特?伯施曼的《中國建筑與宗教文化》。

這套《中國建筑與宗教文化》分為三卷，分別是《中國建筑與宗教文化之普陀山》《中國建筑與宗教文化之寶塔》《中國建筑與宗教文化之祠堂》。

書籍簡介中提到——

《中國建筑與宗教文化》是首次以現(xiàn)代科學(xué)的方法對中國建筑進(jìn)行全方面記錄的專業(yè)論著。本書的出版，打破了“中國有幾千年之建筑，而無建筑之學(xué)”的禁錮，對于我國建筑史學(xué)研究具有不可替代的史料價值和學(xué)術(shù)價值。

對于這位各種頭銜加身的恩斯特?伯施曼（學(xué)術(shù)界公認(rèn)的第一位全面考察中國古建筑、第一位以現(xiàn)代科學(xué)方法記錄中國古建筑、第一位以學(xué)術(shù)著作形式向西方社會傳遞中國古建筑與文化內(nèi)涵、第一位在西方社會為中國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奔走呼號的德國建筑學(xué)家，中國建筑攝影鼻祖），我個人是會慨嘆這位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡粟s上了一個“好時代”，像《中國建筑與宗教文化之普陀山》的創(chuàng)作年代大致是20世紀(jì)初，辛亥革命爆發(fā)前，屬于“混亂與殘留的秩序共存”的特殊時期，同時，正因?yàn)樗牡聡松矸?，恩斯?伯施曼是可以相對從容地在廣袤的中國大地上四處勘察。

我不禁自問，到了今天，國內(nèi)外的學(xué)者還有這樣的從容可以盡情四處游覽和記錄嗎？各處以旅游景點(diǎn)為名的正規(guī)或不正規(guī)的收費(fèi)，各種奇怪的規(guī)則，讓純粹的學(xué)術(shù)研究幾乎成為往事。

翻看完這三本巨著，我由衷地感謝這位德國學(xué)者花了20年的歲月用鏡頭、畫面和文字記錄了100多年前最真實(shí)的中國——有些東西，甚至可以說是有些精神，在這一個世紀(jì)的風(fēng)吹雨打中早已不見蹤跡。

【2】對普陀山的膚淺理解

我個人對佛教毫無興趣，雖然說佛經(jīng)里的不少哲學(xué)思想、存世法則的確有道理，到如果細(xì)細(xì)比較現(xiàn)存于世的大型宗教，核心相差并不大——真善美是必然要弘揚(yáng)的；現(xiàn)世受難會在來世得到補(bǔ)償。

再者，之前我就偶然知曉本地幾座名剎的“大佬”過得那是一個咨詢，出行都是大奔來回，更不用說私人賬戶都能做百萬元級別以上的信托投資，毫不夸張地講，我對本地佛教的印象那是一個糟糕，普通的善男信女捐贈香火錢以求平安富貴，殊不知養(yǎng)肥了一群可能分不清大乘小乘的僧尼，更不用說背后扯不清的復(fù)雜關(guān)系和和利益往來。

至于前世來世現(xiàn)世，扯犢子吧！翻閱歷史，惡人活得久好人不長命的事實(shí)歷朝歷代都在不斷上演，佛光有時對一些人是閃耀著金子般的“財富和權(quán)力之光”。

恩斯特?伯施曼在本書第246頁提到，中國人是務(wù)實(shí)的一群人，（對于不少出家人而言）當(dāng)宗教的抽象教義與現(xiàn)實(shí)生活需求相矛盾，他們便會尋求折中，并傾向于滿足實(shí)用與享受。

在這種思想的引導(dǎo)下，我對普陀山這種名震海內(nèi)外的“文化瑰寶”自然是毫無興趣，也完全沒有主觀動力去了解。不過，《中國建筑與宗教文化之普陀山》作為《中國建筑與宗教文化》第一卷，也是作者研究中國古代建筑藝術(shù)的開山之作（初版于1911年），我還是很好奇這本共收錄240幅照片和手繪圖，體量達(dá)30余萬字厚書究竟說了什么。

普陀山位于浙江一座面積只有13平方公里的小島，在東海一千多個島嶼中，這座小島是不少信徒的精神圣地，首先，它是中國著名的觀音文化中心；其次，它位于東海核心區(qū)域，是海洋社會的重要聚居區(qū)之一；再者，再者，歷朝列代的文人騷客又以各種詩文把普陀山打造成了一個人文勝地，使得它的文化內(nèi)涵更加豐富博大。

說的世俗一些，普陀山擁有的文化內(nèi)涵，包含海洋文化、歷史文化、佛教文化和人文社會文化等各個方面，能夠帶動當(dāng)?shù)夭簧佼a(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，屬于舟山普陀區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)動機(jī)之一。

在恩斯特?伯施曼的這本書中，他以普陀山三座主寺普濟(jì)寺、法雨寺和佛頂寺為例，對普陀山的整體設(shè)計(jì)規(guī)劃、各種陳設(shè)及島上的宗教生活做了細(xì)致的描述，雖然說深刻而又細(xì)膩地展現(xiàn)了中國古建筑的建筑特點(diǎn)及其背后的宗教思想與傳統(tǒng)文化，但這些古色古香的東西現(xiàn)在還殘留多少，我這樣的俗人就不知道了。