本篇為FGO八周年P(guān)V和游戲劇情相關(guān)，請考慮后再閱讀

所有內(nèi)容為本人原創(chuàng)的一家之言，接受討論但拒絕爭吵，切記

各位好久不見

FGO八周年的PV我在剛發(fā)出來的時候已經(jīng)分享過一次了，本來沒打算做

在這幾天輾轉(zhuǎn)反側(cè)之后還是決定要寫一下

說起來我玩這游戲也有大概五六年了，雖然中間長草擺爛的時間還挺多

但FGO也算是在我手機(jī)和模擬器里堅持得最久的一個游戲

所以于情于理，我覺得都應(yīng)該寫點(diǎn)什么來抒發(fā)一下這個故事帶給我的感動

（雖然我既不是開服玩家，更算不上資深月廚）

總結(jié)翻譯成人話：tmd真的太帥了，我必須得狠狠夸夸這動畫好讓他們多整點(diǎn)

? ? ?PV的開場是一個如同在太空觀察地球日出的場景，中央勾勒出的是東亞地區(qū)和南太平洋地區(qū)，包括中國東海岸周邊地區(qū)、日本、東南亞諸國和澳大利亞北部海岸線

? ? ? 而隨著鏡頭的轉(zhuǎn)換可以看出這幅地圖其實(shí)是圣杯內(nèi)部的“蝕刻”，可能是在暗示圣杯戰(zhàn)爭起源于東亞（在FA世界線圣杯戰(zhàn)爭擴(kuò)散到了全世界），而冬木市圣杯戰(zhàn)爭依然在FGO的世界線中有著重要的位置，它是第一個特異點(diǎn)的所在，整個FGO故事的起點(diǎn)，且依然有著一些沒解開的謎團(tuán)

之后逐個出現(xiàn)本次PV七位（也可以說是8位）主角英靈的象征物：

• 軍旗與燃燒的十字架——白貞和黑貞

• 亞歷山大銀幣與塞浦路特之劍——伊斯坎達(dá)爾

• 黃金耳環(huán)、日輪槍與火焰般的披風(fēng)——迦爾納

• 神弓甘狄拔與蓮花——阿周那

• 青銅酒爵與水銀——始皇帝

• 大劍與骷髏——山中老人

• 誓約勝利之劍——阿爾托莉雅.潘德拉貢

? ? ? 其中前三位的背景能看到圣杯，而后三位除此之外還有明顯不一樣的地方：始皇是已經(jīng)潑出去的酒回到爵中，山中老人是破碎的骷髏復(fù)原，而阿爾托莉雅是破碎的圣劍重鑄，伴隨著背景中如同原子彈爆炸般的火焰蘑菇云飛速倒退，而它下面本該是地球的地方變成了瑪修的盾

? ? ?緊接著就是第一段可以吹爆的地方，如同插畫般的構(gòu)圖，展現(xiàn)了英靈們生前（或者說消失前）最后的景象

?? ? ? 第一幕描繪了亞瑟王之死，在貝狄威爾將圣劍交還給湖中女士后，亞瑟王的遺體被放上小船送往阿瓦隆。根據(jù)傳說，護(hù)送遺體的三位仙女中就有摩根，所以特寫里的這位應(yīng)該就是王姐沒有疑問了

（另一個有意思的地方在于阿瓦隆通常被描寫為是被沼澤、樹林與迷霧籠罩的島嶼，在PV里可以看到島上有樹，周圍是?；蛘吆?，而迷霧既可以在水面上看到，也出現(xiàn)在歌詞里：“被雨霧包圍的世界”）

? ? ? ?第二幕，咒腕、靜謐和百貌三位哈桑用點(diǎn)燃的香召喚了王哈，從后續(xù)內(nèi)容推斷應(yīng)該是指在蒙古西征的威脅下，阿薩辛教團(tuán)最終走向沒落

? ? ? 第三幕描繪的是亞歷山大的去世，分為上下兩部分，尤其上半張前后內(nèi)容變化比較大

• 上半張圖前半部分是大帝部下的將軍官員們在病榻前哭泣，其構(gòu)圖應(yīng)該參考了德國畫家卡爾.西奧多.馮.皮洛蒂（Karl.Theodor.von.Piloty）的《亞歷山大之死》——值得一提的是，這幅畫是皮洛蒂未完成的遺作，1886年他沒有來得及為它上色就去世了，就像亞歷山大東征也隨著主帥的暴亡戛然而止一樣

• 而后半部分是大帝的靈柩被士兵們護(hù)送著穿越沙漠。根據(jù)歷史記載，大帝死后他的親信佩爾迪卡斯負(fù)責(zé)了入殮以及葬禮的置辦，來自埃及和迦勒底的防腐師們將他的遺體制作為木乃伊，用豪華的黃金馬車作為殯車，準(zhǔn)備運(yùn)回馬其頓——然而被托勒密半道上連車帶人一塊劫走帶往了埃及。關(guān)于大帝的葬禮古希臘歷史學(xué)者迪奧多羅斯有詳細(xì)的記錄，后世畫家根據(jù)他的描述繪制了插圖，這里也是根據(jù)這張古早概念圖創(chuàng)作的

? ? ? ?至于下半張圖的側(cè)臥像，我個人認(rèn)為這是一種藝術(shù)化的手法，而非大帝臨終的寫實(shí)。首先這里面大帝的體型顯然太大了，和后半部分背景里的人/人像比明顯比例不對。這個畫面可能結(jié)合了佛陀涅槃相與中世紀(jì)陵墓臥像（紀(jì)念碑），從而表現(xiàn)了一種“巨人只是陷入沉睡，總有一天會醒來”的意象——大帝生前就十分著迷于神話故事，自稱宙斯之子，并且在臨終時希望能葬在埃及希瓦神廟附近與諸神同在

（大帝征服埃及后在希瓦神廟獲得了法老的稱號，古埃及人相信法老身為神之子，能夠在死后加入諸神的行列；而希臘神話中這方面的例子就更多了，半神英雄要么登上奧林匹斯山成神，要么化為天空中的星座，最次也能進(jìn)入冥界中的至福樂土）

? ? ? ? ? 第四幕描繪的是小說《弗蘭肯斯坦》的結(jié)局，但是根據(jù)FGO里弗蘭檔案的說法還是有點(diǎn)區(qū)別的：原作中是維克托.弗蘭肯斯坦主動追殺怪物到北極后雙方同歸于盡，而型月世界觀下是維克托被弗蘭一路追到南極后自殺身亡。兩側(cè)的畫面對場景進(jìn)行了補(bǔ)完，其中左側(cè)骷髏與生者的手相交疊，寓意著弗蘭是介乎與生死之間的存在（用尸體創(chuàng)作出的人造物）

? ? ? ? ? 第五幕是貞德的火刑，1431年5月30日貞德被宗教裁判所判處為異端和魔女罪，燒死在法國魯昂的老集市廣場，所以在畫面中我們可以看到圍觀的士兵是在奧爾良特異點(diǎn)中的中世紀(jì)法國士兵裝束，戴著標(biāo)志性的水壺盔

? ? ? ? ? ?黑貞的誕生與火刑有著直接的關(guān)系，她不是貞德的某一個側(cè)面，而是元帥使用圣杯將自己對于貞德之死的憤怒與怨恨實(shí)體化后的產(chǎn)物（至于現(xiàn)在可以被召喚出來的原因大概是被抑制力抓了壯丁吧...）所以這里只有黑貞睜開了眼睛，而真正的貞德依然維持著臨終前的樣子

第六幕，在阿瓦隆之塔上用千里眼遙望著外面世界的梅林

? ? ? ? ? ?第一部分的終幕以瑪修翻開書畫上句號。就和之前說的一樣，這一部分的主題是“終結(jié)”，是故事的結(jié)局：亞瑟王之死、亞歷山大之死、阿薩辛教團(tuán)的末路、弗蘭肯斯坦小說的結(jié)尾、梅林自囚阿瓦隆。不論對于當(dāng)事人還是對于閱讀故事的人來說，這些結(jié)局都是已經(jīng)注定了的，讀者都不必翻開書就知道故事會如何結(jié)束，而這些悲劇也成為了泛人類史的一部分

? ? ? ? ? ??

? ? ? ? ? ? 但下一秒通過變焦鏡頭從瑪修翻開書頁的畫面一轉(zhuǎn)到卡美洛的秋天，意氣風(fēng)發(fā)的亞瑟王站在庭院塔樓的臺階上；貞德率領(lǐng)法國騎士出征；亞歷山大的征途；圓桌騎士的冒險。前面兩個都沒什么好說的，大帝的部分主要是他身邊的這個人的身份，留到后面再說

? ? ?梅林的這一段就是之后瑪修在書上翻到的插圖，出場人物有貝狄威爾、高文、崔斯坦和蘭斯洛特。下面還有配文，但我查了之后發(fā)現(xiàn)圖文內(nèi)容八竿子打不著。

? ? ? 可以比較清楚地看出文字內(nèi)容寫的是“and as they rode together??they met merlin disguised”，出自托馬斯.馬洛禮《亞瑟王之死》卷2第8章，原文為：

and as they rode together they met with Merlin disguised, but they knew him not. Whither ride you? said Merlin. We have little to do, said the two knights, to tell thee. But what is thy name? said Balin. At this time, said Merlin, I will not tell it thee. It is evil seen, said the knights, that thou art a true man that thou wilt not tell thy name.?

? ? ? ?這一章的內(nèi)容是關(guān)于窮騎士巴林得到了一把被詛咒的劍，然后用它砍下了湖中女士的頭（貌似是因?yàn)樗λ懒税土值哪赣H），因此被亞瑟王趕出了宮廷。愛爾蘭王子蘭賽奧自告奮勇去懲處巴林，實(shí)際目的是為了搶巴林的寶劍，結(jié)果被巴林所殺，蘭賽奧的情人也因此悲痛自盡，趕來的康沃爾馬克王為這對情人建了座墳?zāi)?，這時候梅林預(yù)言道將來蘭斯洛特和崔斯坦會在這里為愛決斗，但他們誰都不會真的殺死對方（對應(yīng)后面崔悲傷加入圓桌的情節(jié)）

? ? ? ? 之后巴林和他的兄弟巴蘭按照梅林的指引擒獲了利恩斯王獻(xiàn)給亞瑟，兩人得以加入圓桌騎士團(tuán)，并幫助亞瑟王在之后的戰(zhàn)役中大獲全勝。但是梅林此前預(yù)言巴林殺了人會導(dǎo)致王國的衰敗，于是他叮囑亞瑟王在自己消失后一定要保護(hù)好圣劍的劍鞘，但是亞瑟轉(zhuǎn)手就把劍鞘給了摩根保管，后果可想而知

? ? ? ? ?硬要說的話崔斯坦和蘭斯洛特還能搭上點(diǎn)關(guān)系，但肯定沒有小貝和高文的事，制作組能用上這段原文也不容易，就不深究了

（這里我覺得還有一個可能是有深意的地方：梅林的這一段鏡頭能夠感覺到他是在和我們對視，符合梅林擁有遍觀現(xiàn)在的千里眼EX的設(shè)定）

經(jīng)過瑪修翻書的轉(zhuǎn)場，本章進(jìn)入第二階段，首先登場的是迦爾納和阿周那。

? ? ??迦爾納取下耳環(huán)對應(yīng)了《摩柯婆羅多》中因陀羅喬裝打扮前來向迦爾納索要黃金甲，盔甲和耳環(huán)是太陽神蘇利耶給予兒子的庇佑，也是迦爾納一生下來就擁有的寶具，只要還有它在阿周那就有落敗的風(fēng)險。在立繪中也可以看到1破2破的迦爾納是有耳環(huán)的，而3破沒有，因?yàn)槿频臅r候常駐解放殺神槍，也就不能同時使用 【日輪啊，化作甲胄】（在情人節(jié)禮裝里描述是黃金甲分解后組成了槍，但情人節(jié)的耳環(huán)和這里的不一樣）

? ? ? ? （阿周那的取箭欲射的鏡頭應(yīng)該是準(zhǔn)備上場，而不是射死迦爾納的時候）

? ? ? ??

這里王哈遠(yuǎn)眺的這座堡壘應(yīng)該是哈桑們的總部阿拉穆特城堡

? ? ? ? 中間閃過了弗蘭在城市街頭的一個畫面，大概是維克多.弗蘭肯斯坦對初生的弗蘭感到失望的那段時間，之后應(yīng)該就是弗蘭被野狗襲擊，反手殺了狗把內(nèi)臟掏出來帶給維克托，結(jié)果反而讓維克托徹底認(rèn)定她是個失敗品

?

? ? ? 接著回到王哈這邊，蒙古大軍兵臨阿拉穆特城下，使用攻城錘試圖突破城堡的防御，可以清楚地看到士兵的裝束確實(shí)是蒙古軍隊標(biāo)志性的桶型皮條甲

? ? ? 這里關(guān)于時間線的問題真的不能再瞞下去了：現(xiàn)實(shí)歷史中阿拉穆特城堡被攻陷是在1256年，但是第六特異點(diǎn)提到過是在1273年最后一次十字軍東征時期，并且強(qiáng)調(diào)過這是咒腕曾經(jīng)生活過的年代，那么按照這個PV咒腕在求得王哈出手后沒有被收走腦袋——額...可能王哈也覺得教團(tuán)對付蒙古人確實(shí)沒啥勝算，就不計較了？

（阿薩辛派在歷史上的活躍時間大概160年左右，已知百貌是最后一代-18或者19代哈桑，那么型月這邊阿薩辛派在1256年之后還茍延殘喘了一陣子理論上說得通——參考刺客信條的劇情）

? ? ? ? ?在王哈準(zhǔn)備開無雙前畫面給到了大帝，林立的長矛是標(biāo)準(zhǔn)的馬其頓方陣戰(zhàn)術(shù)。接著就是比較重要的這個鏡頭，棋盤上的大象如果是王軍在使用的話，那至少是在BC331年高加米拉戰(zhàn)役結(jié)束之后。但說實(shí)話歷史并未記載大帝生前經(jīng)常使用戰(zhàn)象，反而是繼業(yè)者戰(zhàn)爭時期歐邁尼斯等人積極馴養(yǎng)這種特殊軍隊

• 最右邊黑色長發(fā)，長得很像二世的這位，在F/Z的王之軍勢以及之前大帝之死那里都給到過特寫鏡頭，一般認(rèn)為這個人是大帝的私人書記官歐邁尼斯（Ευμ?νη?），二世事件簿的設(shè)計集中給了明確的人設(shè)不會錯。黑發(fā)應(yīng)該是參照了日本漫畫家?guī)r明均在《歷史之眼》中刻畫的形象。

• 中間金發(fā)碧眼的帥哥，盔甲款式和之前給大帝牽馬的那位基本一致，最有可能他就是真正的赫費(fèi)斯提翁（塞琉古至今沒出現(xiàn)過人設(shè)）

• 最左邊頭盔上有白色飛鳥，穿銀鎧藍(lán)袍的，仔細(xì)看的話會發(fā)現(xiàn)他就是之前大帝之死中位置最靠前的那位白色發(fā)膠手。事件簿設(shè)定里明確了他就是托勒密一世，艷后的祖先

? ? ? ? 六位圓桌騎士：崔斯坦、蘭斯洛特、高文、莫德雷德和阿格規(guī)文在某個庭院中穿行，高文還拔出了加拉汀背景可以看出周圍是樹林，但是不能因此確定是哪一段故事。這里阿爾托莉雅沒有出現(xiàn)，但高文明顯表現(xiàn)出了極度警惕，且連阿格規(guī)文這種平時不出勤的都上場了，我個人猜測是《阿瓦隆之庭》中提到的討伐伏提庚

政哥和黑貞的雙抬眼

來了來了，本章最華麗的一場，《摩柯婆羅多》中的懼盧戰(zhàn)爭

在諸神之子的力量面前凡人的世界如同紙一般脆弱不堪

? ? ? ? ?這里可能有人會覺得出bug了：迦爾納釋放的寶具顯然是【日輪啊，順從死亡】，他身上沒有黃金鎧甲也證明了這一點(diǎn)。但是《摩柯婆羅多》中阿周那和迦爾納的決戰(zhàn)是車戰(zhàn)而不是寶具對轟（廢話怎么可能有?。?/p>

? ? ? 然而別忘了在這些之前，有閃過一個阿周那Alter醒來的畫面，所以這里兩人大打出手大概率是第四異聞帶里狂娜的臆想——我記得劇情中提到阿周那因?yàn)槲樟吮淼纳裥詫?dǎo)致人格崩壞，因此腦補(bǔ)出了過去的自己和迦爾納堂堂正正大戰(zhàn)的場景

王之軍勢

政哥這里絕對是按太史公《史記》里的說法來還原的：

始皇初即位，穿治酈山，及并天下，天下徒送詣七十余萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機(jī)駑矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機(jī)相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。

? ? ? ? ?接著流動的水銀轉(zhuǎn)場為了黑色的披風(fēng)，手持鐮刀與喪鐘的死亡天使在戰(zhàn)場上飛翔，所到之處人頭落地；另一邊王哈像個狂戰(zhàn)一樣從臺階上走下來，身后的尸體也都被斬下了頭顱

? ? ? ? 這里爭論較多的地方在于死告天使是真的存在，還是僅僅是王哈寶具的具現(xiàn)化。我個人偏向于前一種，在王哈的羈絆禮裝中如此說道：已無教誨可傳，亦無自身可述。劍士將化為天命使者，其技已超越達(dá)人之域——而型月世界中的“天命”根據(jù)貞德等宗教英靈的故事被證明是確實(shí)存在的東西，加上王哈異常之高的位格和南美異聞帶劇情中的一些暗示，他就算不是亞茲拉爾本尊也起碼是類似附體一樣的存在

? ? ? ?圓桌騎士們在桌前舉劍宣誓，這里的速度太快了所以可能會看漏，大致站位應(yīng)該如下圖

? ? ? ?這里比較容易被忽略的有最開始站在高文左邊的帕西法爾；站在貝狄威爾左邊穿紫黑色鎧甲的騎士只可能是加拉哈德，而最最容易被看漏的是阿格規(guī)文右邊還有一位騎士——根據(jù)腰間掛著的彈藥以及紅色柄的劍可以判斷，這位是高文的妹妹加雷斯，手持的劍是在馬上夏活里會作為saber職階寶具登場的赤紅之劍（Robigus Ironside.）

? ? ? ? 因?yàn)橐暯堑脑蛭覀儧]法知道這張桌子周圍到底有多少人，如果按照十二位騎士的說法，去掉正在互捅的王和小莫，以及通常不算數(shù)的梅林，剩下的人包括凱、加荷里斯和鮑斯（圣杯三騎士最后一位）

? ? ? ? ??

? ? ? ? ? 此前的場景都是英靈們生前的全盛時期，而緊接著從卡姆蘭之戰(zhàn)開始則是日落前的余輝

? ? ? 接下來雙貞在這里的意義我認(rèn)為就是“反轉(zhuǎn)”：帶領(lǐng)著天使軍團(tuán)的圣女，其扭曲的鏡像為統(tǒng)領(lǐng)魔龍的魔女。因?yàn)榈菆龅挠㈧`中只有貞德具有極端反轉(zhuǎn)的性質(zhì)，象征著故事在達(dá)到最后的高潮后便立刻回落，預(yù)示了接下來的走向

（天使騎士應(yīng)該只是為了和黑貞的龍呼應(yīng)，當(dāng)然從基督教原典來說龍代表地獄的惡魔，而天使代表天國也沒問題）

通過“手”的意象，英雄的傳說再度迎來最終的結(jié)局

迦爾納被阿周那殺死

赫費(fèi)斯提翁病死（從護(hù)腕可以看出確實(shí)是他）

不到一年之后大帝也去世了

教團(tuán)天命已至，從今往后山之翁將永遠(yuǎn)徘徊幽谷

貞德臨死的祈禱，而神只是沉默

弗蘭肯斯坦的怪物消失在人類的視野中

? ? ? 這里有一個明顯的變焦鏡頭，背景的形象我認(rèn)為是有意義的：左側(cè)的骷髏收割首級和鮮花，毫無疑問這是死亡；右側(cè)似乎在祈求的雙手、無頭的女性形象以及老人的面孔——大概就是指弗蘭肯斯坦博士本人，象征的都是生命。甚至于從打光上，左邊暗右邊亮也能證明這一點(diǎn)

? ? ? ?而弗蘭不屬于任何一方，她是夾在生與死之間孤獨(dú)的怪物（真正的結(jié)局并非小說里描述的那樣）

圣劍的歸還

經(jīng)典場面不解釋了（至于小貝的手，md神代魔術(shù)師給你整個義肢還不行嗎）

加拉哈德將手搭在瑪修的肩上，伴隨著學(xué)妹的三次轉(zhuǎn)身，PV的前半部分迎來完結(jié)

? ? ? ?而這三個場景中，第一個根據(jù)地上的落葉很明顯是之前瑪修看書的地方，第二個是迦勒底的外圍走廊，第三個則是一間堆滿書的圖書室一樣的房間，仔細(xì)看的話可以看到左上方還擺放這經(jīng)典的中國線裝書，但是書名就真的看不清了

? ? ? ?第二部分的主題應(yīng)該是“人生”，讀者重新翻開書，再一次從頭讀起那些波瀾壯闊的故事，見證英雄們從踏上征途到謝幕退場，從生到死的這段旅途就是人類的成就，人類史就是由這些短暫的旅途共同譜寫的長詩，穿插其中的精彩篇章自然是由那些最為耀眼的人——英雄們來書寫的。

然而天下沒有不散的筵席，再精彩的故事也有結(jié)束的一天

無論是君王、神明、英雄、圣人

死亡將終結(jié)一切